敦煌位于甘肅省西北部，鄰近新疆。敦煌莫高窟共有七百三十五座洞窟，其中四百九十二座洞窟有壁畫(huà)，共約四萬(wàn)五千平方米，另有塑像兩千余尊。這是現(xiàn)今世界上規(guī)模最大的原址美術(shù)博物館。莫高窟的繪畫(huà)造像，共經(jīng)歷了北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元十個(gè)朝代，有逾千年的藝術(shù)創(chuàng)作歷史。敦煌周邊還有其他的洞窟，包括榆林窟四十二座、西千佛洞二十二座、東千佛洞七座、五個(gè)廟石窟六座。敦煌其實(shí)是沙漠中的一片綠洲?；蛟S有人會(huì)問(wèn)：為什么要在這里開(kāi)鑿那么多的洞窟？為什么要在洞窟的邊墻繪上那么多的壁畫(huà)？簡(jiǎn)單的答案是：無(wú)論是莫高窟或是榆林窟，當(dāng)年其實(shí)都是佛教的一個(gè)石窟寺。建造石窟寺的傳統(tǒng)，則源于印度。話(huà)說(shuō)兩千五百多年前，佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼在印度各地弘法時(shí)，印度的夏季經(jīng)常下大雨。釋迦牟尼當(dāng)時(shí)就有個(gè)習(xí)慣：雨季時(shí)在山洞內(nèi)向弟子說(shuō)法、做禪修。這個(gè)習(xí)慣叫“結(jié)夏安居”，在釋迦辭離后亦一直傳承下來(lái)。后來(lái)，佛教的僧侶們喜歡在較幽靜的河谷中，在陡坡或山崖上開(kāi)鑿洞窟，部分洞窟用作僧人的生活居所，部分則作禪修、禮佛之用。印度至今仍留存著逾百個(gè)這樣的石窟寺遺址，其中最有名的是印度中部德干高原上的阿旃陀石窟，共有二十九座洞窟。供禮佛用的洞窟，最早會(huì)放置佛塔，后來(lái)則是放置佛像，供禮佛或繞佛之用。洞窟的邊墻上，經(jīng)常會(huì)繪一些壁畫(huà)，既有佛教經(jīng)文的內(nèi)容，也有一些日常生活的描繪。隨著佛教的北傳，這個(gè)建造石窟寺的傳統(tǒng)，也逐漸傳到了中亞細(xì)亞地區(qū)（包括我國(guó)史籍所稱(chēng)的西域），最后傳入漢地。印度中部德干高原上的阿旃陀石窟
五胡十六國(guó)時(shí)期，由匈奴人建立的北涼政權(quán)（401—439）是河西一帶最強(qiáng)大的勢(shì)力，最強(qiáng)盛時(shí)版圖包括了今天的甘肅西部、新疆東部及寧夏、青海的部分地區(qū)。北涼政權(quán)在新疆東部的高昌（即今吐魯番地區(qū)）接觸并接受了佛教。敦煌莫高窟現(xiàn)存最早的洞窟正是在北涼時(shí)期的公元430年左右修建的。莫高窟內(nèi)共有三座北涼時(shí)期修建的洞窟。在敦煌壁畫(huà)中，飛天的藝術(shù)形象也隨著時(shí)代的變遷而不斷變化。從十六國(guó)北涼到北魏（366—534），敦煌飛天的形象深受印度和西域飛天的影響。北涼時(shí)期的飛天頭有圓光，臉形橢圓，直鼻大眼，大嘴大耳，身材粗短，上體半裸，腰纏長(zhǎng)裙，肩披大巾，身體屈曲成V字形，飛天下面少有云彩。莫高窟第275窟，北涼時(shí)期的飛天
北魏時(shí)期，飛天的臉形已由豐圓變得修長(zhǎng)，鼻豐嘴小，五官勻稱(chēng)，頭有圓光，身材比例逐漸修長(zhǎng)，有的腿部相當(dāng)于腰身的兩倍，飛翔的姿態(tài)也多樣化了。西魏（535—556）的飛天身材修長(zhǎng)，面瘦頸長(zhǎng)，額寬頤窄，直鼻秀眼，眉細(xì)疏朗，嘴角上翹，微帶笑意。隋代（581—618）是莫高窟繪畫(huà)飛天最多的一個(gè)時(shí)代，既有西域式的，也有漢化的，更有中西合璧的飛天。飛行的姿態(tài)亦變得多樣化，有上飛的，也有下飛的；有順風(fēng)橫飛的，也有逆風(fēng)橫飛的；有單飛的，也有群飛的，多姿多彩，自由發(fā)揮。飛天的飄帶環(huán)繞頭頂，整體略似R形，其旁彩云飄緲。莫高窟第390窟，隋代的飛天
到了唐代（618—907），飛天的藝術(shù)形象進(jìn)入了完美、成熟的階段，已少有印度和西域的風(fēng)貌，變成了完全中國(guó)化的飛天。莫高窟第217窟，盛唐時(shí)期的飛天
為了解決第一批藝術(shù)家職工的住宿問(wèn)題，爸爸決定把中寺后院的一排馬廄改造為一排每間約十二平方米的小房間，分給每戶(hù)一間，還用土坯砌出了土炕、土桌、土沙發(fā)。
——常沙娜（常書(shū)鴻女兒）
早期職工宿舍，沿用至二十世紀(jì)九十年代末（高敏儀攝）
小屋里是土炕、土桌、土壁櫥、土?xí)?，除了一個(gè)可以挪動(dòng)的木凳，所有家具全是用土坯壘起來(lái)的，……光潔平滑，不潮，不塌，非常適用?！聞?wù)員老范（范華）給我送來(lái)一盞銅質(zhì)煤油燈，向我說(shuō)這排房子是原寺院的馬房（馬廄），是每年廟會(huì)群眾拴牲口的地方。三年前（1945年）才改造成職工宿舍。
——史葦湘
常老直到文革前還是冷水浴。每天七時(shí)一定做早操，鍛煉身體，數(shù)年如是。
——關(guān)友惠
常書(shū)鴻帶領(lǐng)職工在莫高窟前做早操（1959年5月31日）
一九六五年，莫高窟迎來(lái)了第一輛轎車(chē)。為了記住昔日步行進(jìn)城的小路，也為了紀(jì)念結(jié)束徒步的歷史，常書(shū)鴻先生帶領(lǐng)我們沿鳴沙山東麓的小路作最后一次走路進(jìn)城，然后坐著新車(chē)回莫高窟。
——施萍婷
敦煌文物研究所職工列隊(duì)徒步進(jìn)城，右起第一人為樊錦詩(shī)
（1965年9月30日）
也許就是這一點(diǎn)“一見(jiàn)鐘情”與“一往情深”造就了這四十多年我與敦煌石窟的欲罷難休。
——史葦湘
我們的物質(zhì)極端貧乏，生活極端困苦，可是精神卻極端愉快，因?yàn)槎鼗退囆g(shù)把我引導(dǎo)到另一美好的世界。
——潘絜茲
無(wú)怨無(wú)悔，他們多半沒(méi)有什么豪言壯語(yǔ)，也不善于名利場(chǎng)上的追逐……他們與敦煌同呼吸共命運(yùn)，他們對(duì)敦煌如癡如醉，忠貞不二。要問(wèn)為什么，那就是因?yàn)槎鼗陀幸粋€(gè)值得為之獻(xiàn)身的地方！
——施萍婷
常書(shū)鴻在莫高窟第103窟臨摹
如果真的再來(lái)一次重新來(lái)到這個(gè)世界，我將還是“常書(shū)鴻”，我要去完成那些尚未完成的工作。
——常書(shū)鴻
（選自《敦煌故事》，中華書(shū)局2023年7月版）講述莫高窟藝術(shù)品背后的故事
李焯芬、李美賢 著
978-7-101-16198-4
78.00元
本書(shū)講述了敦煌莫高窟、榆林窟的歷史文化淵源，以及與石窟造像和壁畫(huà)相關(guān)的歷史文化故事。同時(shí)專(zhuān)設(shè)篇幅講述了敦煌守護(hù)者的故事，大致以時(shí)間為序，介紹敦煌文化遺產(chǎn)的保護(hù)歷程，回顧了以常書(shū)鴻為代表的歷代莫高窟人為保護(hù)洞窟、臨摹壁畫(huà)、傳承文明所付出的努力與艱辛。
李焯芬教授，中國(guó)工程院院士、廣東省文史研究館館員，曾任香港大學(xué)副校長(zhǎng)、土木工程系講座教授，清華大學(xué)水利系教授，現(xiàn)為香港珠海學(xué)院校長(zhǎng)，兼任香港中華文化促進(jìn)中心理事會(huì)主席、香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館館長(zhǎng)、敦煌研究院佛學(xué)研究中心主任等。
李美賢女士，敦煌研究院特別研究員，中國(guó)敦煌石窟保護(hù)研究基金理事，饒宗頤文化館榮譽(yù)顧問(wèn)，香港敦煌之友副主席，香港博物館專(zhuān)家顧問(wèn)。
（統(tǒng)籌：一北；編輯：思岐）
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
