殘編斷簡，管中窺豹
由一張古籍散葉所想到的
□河北 劉 飛
偶得康熙時(shí)山東阮亭老人《分甘馀話》一葉，蓋為康熙四十八年初刊本，寫刻印俱精。阮亭者，清初名儒王士禎也，官至刑部尚書。一生筆耕不輟，《池北偶談》《居易錄》《香祖筆記》《古夫于亭雜錄》《分甘馀話》皆為其筆記。筆記者，無事不記：典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、地產(chǎn)方物、文人軼事、詩歌評騭、地名考辨、字義辨析、古書存佚、療疾偏方，無所不包也。
《分甘馀話》卷二首條，談及正定臨濟(jì)寺“荒涼頹落”之一幕，時(shí)在康熙丙子(1696)年。《志》載：“臨濟(jì)寺，東魏興和二年(540)建，在城東南二里許臨濟(jì)村。”概因?yàn)l臨滹沱河渡口得名。唐大中八年(854)，義玄禪師入駐此寺而創(chuàng)臨濟(jì)一宗。后因戰(zhàn)事遂將臨濟(jì)寺遷入城內(nèi)(即今址)。 唐咸通八年(867)四月十日，義玄禪師圓寂。遺體火化后，其弟子將舍利分建二塔藏之，一塔建于河北大名(已毀)，一塔建于今正定城內(nèi)臨濟(jì)寺。唐懿宗賜謚“惠照禪師”，賜正定塔為“澄靈塔”。
宋以后臨濟(jì)宗即成為禪宗主流，門人眾多，著名者如黃庭堅(jiān)、蘇軾、蘇轍等。北宋王安石亦從臨濟(jì)宗中吸取力量，其《訴衷情》曰：“莫言普化只顛狂，真解作津梁。驀然打個(gè)筋斗，直跳過義皇。臨濟(jì)處，德山行，果承當(dāng)。將他建立，認(rèn)作心誠，也是尋香?！?南宋時(shí)日本僧人榮西兩次來學(xué)習(xí)佛法，回國后首創(chuàng)日本佛教臨濟(jì)宗，“學(xué)徒云集，朝野尊尚”，是為日本佛教重要宗派。
臨濟(jì)寺在宋金戰(zhàn)火中燒毀，僅存殘塔。金世宗下旨于舊址前20步處重建九重磚塔(即今澄靈塔)及寺內(nèi)各建筑。元朝時(shí)住持海云法師又加重修擴(kuò)建。明朝正德十六年(1521)，臨濟(jì)寺又進(jìn)行了重修，主要建筑有山門、大雄寶殿、澄靈塔和祖堂及僧房。至明末清初，寺院再度荒廢矣。
再看漁洋老人這段話吧：“真定府臨濟(jì)寺唐義玄禪師道場，余以康熙丙子過之，荒涼頹落，闃無一僧。今臨濟(jì)兒孫滿天下，名山大剎，開堂領(lǐng)眾者不可勝數(shù)，而祖庭敗壞如此，無一人任興復(fù)者。余因憶宋僧證悟法師題馬祖殿云：‘寄語江西老古錐，任教日炙與風(fēng)吹。兒孫不是無料理，要見冰消瓦解時(shí)?！祛}是詩于佛殿之壁，今又十三年矣，不知竟有擔(dān)當(dāng)此事者否也?！?/p>
王老先生在此也感慨人事更迭，歲月無情，“任教日炙與風(fēng)吹”，還在大殿的墻壁上涂寫了宋僧證悟法師的詩句，也不知此墨跡又保存了多久就又被湮沒在歷史的長河中了。好在老先生寫完詩句后過了38年，到雍正十二年(1734)又進(jìn)行了重修。世宗并加封義玄為“真?；菡斩U師”，并在塔上鑲嵌了“唐臨濟(jì)惠照澄靈塔”篆書石匾。以后在道光十年(1830)及民國間，解放前后及上世紀(jì)80年代都對臨濟(jì)寺進(jìn)行過多次修繕。如今該寺佛事頻繁，盛況空前矣。
1986年5月19日，寺內(nèi)還舉行了祖塔修復(fù)落成剪彩儀式佛像開光典禮和誦經(jīng)法會(huì)。
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