???????地方文獻是綜合反映一個地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化、教育、歷史、地理、風(fēng)土人情、物產(chǎn)資源、名勝古跡、人物傳記等方面的文獻資源，相對于“國家級文獻”來講，收藏既集中又比較分散。集中是指資源多在所在地區(qū)收藏，分散是指有的資源又散見于各個收藏單位，這對于利用者而言有諸多不便，需要讓地方文獻資源“活化”并對其進行整合整理。
“活化”這個詞近年比較火，尤其是在傳統(tǒng)文化的傳承推廣方面被廣泛使用。事實上，所謂“活化”，本指化學(xué)概念，查其本意，有好幾種解釋，歸根結(jié)底就是利用化學(xué)的催化劑，把一些“死”的東西激活，讓它釋放出能量。在現(xiàn)代漢語中，又解釋為“從外界賦予物質(zhì)能量，使其由低能的反應(yīng)物變?yōu)楦吣芰康幕罨瘡?fù)體，再由活化復(fù)體將能量釋出，而形成生成物的過程”。從這幾種釋義來看，“活化”的核心內(nèi)涵就是“激活”和“變化”。??????
近年來，“活化”一詞常常被用于傳統(tǒng)文化中，就是因為很多傳統(tǒng)文化本質(zhì)上已經(jīng)脫離了原來的文化語境和使用場景，變成了一種“死”的文化。因此需要我們將其“活化”，將其重新賦予?文化意義或者使用場景，融入現(xiàn)代生活。而要做到這些，就需要把過去藏之深宮、束之高閣的器物、古籍等開放給公眾，讓大家有機會看到并去使用利用。比如，過去博物館做展陳，觀眾能看到的非常有限，意識到這一點，博物館已經(jīng)開始嘗試不斷輪換展品，讓觀眾能經(jīng)常走進來，去感受和認知這些器物，并通過它們?nèi)パ芯慨敃r的社會生活和歷史文化，通過“死”的東西展現(xiàn)出活的動態(tài)。從古籍方面講，就是通過古籍整理，讓讀者去用。
正史與地方志中的藝文志
地方文獻的內(nèi)容包含很多，在整理這些地方文獻時，地方志藝文志所收錄的文獻，往往成為我們確定收錄范圍和分類的重要線索。而地方志藝文志所記載的內(nèi)容，主要源于正史中的藝文志，其中有重要影響包括以下三部。
一是班固《漢書·藝文志》，主要是根據(jù)劉歆《七略》增刪改撰而成，存六藝、諸子、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技等。因為《七略》現(xiàn)已不存，所以《漢書·藝文志》成為我國現(xiàn)存最早的史志目錄，漢以后的正史多仿其例設(shè)藝文志或經(jīng)籍志。
二是唐代魏征等撰《隋書·經(jīng)籍志》，是繼《漢書·藝文志》之后又一部重要史志目錄。此志原是唐貞觀年間《五代史志》的原稿，后并入《隋書》，系根據(jù)柳顧言的《隋大業(yè)正御書目》作為底本，并參考阮孝緒的《七錄》分類體系而成，其編排按經(jīng)史子集四大類著錄，確立了四部分類法在古代目錄學(xué)中的地位。
三是清張廷玉等撰《明史·藝文志》，源于黃虞稷《千頃堂書目》，是第一部史志斷代目錄。其分類仍采用傳統(tǒng)的四部分類法，分為4大部類、35個小類。與前代史志目錄相比，在體例上采用斷代體，只記明一代著述；在分類上首創(chuàng)“四書類”，子部將名、墨、法、縱橫等諸子百家著作歸入“雜家類”，集部總集中收入制舉類著作等；在著錄中采用了“互著”的方法，是史志目錄的創(chuàng)新之舉。
地方志藝文志受正史編修的影響很大，現(xiàn)存地方志中較早有“藝文志”內(nèi)容的是《剡錄》，乃宋嘉定七年（1214） 高似孫編成，其中卷五既有書又有文，列載戴逵、阮裕、王羲之、謝玄、謝靈運等14人的著作及阮裕、王羲之、謝玄三氏家譜的名目凡42部，又移抄謝安、戴逵、孔德璋、沈約、裴通、白居易、李紳、舒元興等8人有關(guān)剡地的單篇文章。這種有文有目、專錄一地著作的方法，標志著地方文獻書目體例逐漸形成，開創(chuàng)了地方志著錄文獻之風(fēng)氣。地方志設(shè)《藝文志》記錄地方文獻的存佚情況，留下了珍貴的地方文獻資源，后人搜集整理地方文獻，利用和選擇地方志《藝文志》及《金石志》是主要途徑。
在地方志《藝文志》中，收錄比較齊全的是光緒《永嘉縣志》，這跟清代溫州大學(xué)者孫詒讓編著的《溫州經(jīng)籍志》有關(guān)。永嘉縣隸屬今溫州市，它的藝文志在《溫州經(jīng)籍志》的基礎(chǔ)上，采擇永嘉縣人的作品，并吸收了道光湯成烈舊志藝文志的內(nèi)容。該志設(shè)《藝文志》十卷，按照經(jīng)、史、子、集分類法設(shè)置，之外設(shè)文外編收錄制誥、書簡、贈序、序跋、傳狀、祭文、雜記、雜文，文內(nèi)編收錄奏議、論著、書簡、贈序、序跋、傳狀、祭文、雜記、雜文，此外還有詩外編、詩內(nèi)編。所謂的內(nèi)外編是按照著者籍貫說的，內(nèi)編是本籍人所撰，外編是在永嘉任職的外籍人士，或外地人撰寫永嘉的詩文。書中經(jīng)史子集收錄書目非常豐富，總計有785部，其中集部與之前相比又有拓展，分為四類，一是別集類350部，閨秀詩附3部；二是總集類41部；三是文史類7部；四是詩余類3部，僧詩附13部，計417部。在這些書目中，包括卷帙、撰修者、書名別稱、資料來源、作者簡介以及相關(guān)序言、題跋以及對該部書的考證，保存了大量的資料，有的已不見傳世，因此具有極高的學(xué)術(shù)價值和文獻價值。這部書不僅為地方志藝文志編纂樹立了一個典范，而且還說明方志的藝文志與正史藝文志的區(qū)別。歷史上各朝正史藝文志中多存書目，不錄詩文，但方志不同，不僅有目錄還錄有全文，所以地方志藝文志不僅保存了一個地區(qū)的地方文獻，還為地方文獻的分類與內(nèi)容確立了一個基本的標準，地方文獻應(yīng)該包含哪些文獻。
地方文獻資源的整合整理
我做地方志工作多年，有個切身的感受：很多地方文獻資源，我們自己地方上不注意收藏，反而是海外圖書館下了很大功夫。他們把我們地方文獻作為重要的中文文獻館藏，很多新修的地方志，如上世紀七八十年代的公社志、鄉(xiāng)志，還有一些專業(yè)志、部門志等，都可以在這些海外圖書館中見到?？梢姡?/span>地方文獻較為分散，近年流失也比較嚴重，要將這些資源“活化”供人利用，必須要進行整合整理。
整合包括新舊文獻的資源整合，整理主要是對古籍來講，一個是古籍輯佚整理，這是過去學(xué)者做學(xué)問的一個傳統(tǒng)，包括編制目錄提要、輯佚、點校整理等；二是資料匯編，包括古籍文獻和地方志分類匯編；三是出版地方文獻叢書。就地方文獻叢書出版而言，2000年以后各地出版整套的地方文獻叢書可以說蔚然成風(fēng)，這里主要介紹幾個我所接觸到的文庫叢書，由此可見一個地方整合整理地方文獻的做法。
一是《湖湘文庫》，其編輯出版以“整理、傳承、研究、創(chuàng)新”為基本方針，以文獻典籍為主，兼顧物質(zhì)和非物質(zhì)文化；以古籍整理為主，兼顧今人研究。其編排分甲乙兩編，甲編為湖湘文獻，主要為湘籍人士著作和湖南地區(qū)的出土文獻，同時酌收寓湘人物在湘作品，以及晚清至民國時期部分報刊；乙編為湖湘研究，系今人編撰，包括研究、介紹湖湘人物、歷史、風(fēng)物的學(xué)術(shù)著作和資料匯編。每種圖書均由今人撰寫前言一篇，甲編圖書前言，主要簡述原作者生平、該書主要內(nèi)容、學(xué)術(shù)文化價值及版本源流、所用底本、參校本等；乙編圖書前言，則重在闡釋該研究課題的研究視角和主要學(xué)術(shù)觀點等，對研究湖南歷史、文化、文學(xué)和地方風(fēng)情很有參考價值。
二是《義烏叢書》，面向歷代義烏名人著作、久居義烏外地人的著作，以及其他反映、研究義烏的著作。其原則是具有重要歷史地位的大家，收錄其全部著作，匯編成個人全集；選設(shè)地方志、譜牒、碑刻、圖冊、書畫、風(fēng)俗、故事、人物等題材，整理、撰稿、匯編成專題性文（圖）集。制作形式為點校整理、編寫整理、影印、電子版義烏文獻數(shù)據(jù)庫。按內(nèi)容分為：義烏文獻題錄、義烏方志叢編、義烏文學(xué)讀物、義烏文化研究、義烏家史叢編、義烏人物匯纂、義烏先賢文存、義烏雜著、義烏文物集萃義烏叢書影印等。從文化研究的角度也是要利用文獻來設(shè)一些課題讓大家挖掘研究。
三是《紹興叢書》。《紹興叢書》的編纂是紹興文化史上的一個里程碑，其中，《紹興史跡匯纂》是文獻價值最高的一輯，收錄的是現(xiàn)存于全國各大圖書館的各種史料如小志（衛(wèi)所志、寺廟志等）、小史料、地理游記等，絕大部分是沒有面世的文獻史料，甚至還有許多珍稀孤罕的手稿，僅在浙江圖書館就發(fā)現(xiàn)300多種；有些還是孤本，如天津圖書館所藏孤本《山陰道上》等。陳橋驛先生曾經(jīng)說過，《紹興叢書》的編纂出版是一個保護和搶救我國文化遺產(chǎn)的重要工程，具有文化積累、傳承和促進學(xué)術(shù)繁榮的價值，值得全國效仿。
出版地方文庫和叢書，可以說是地方文獻整合整理的一個典范。除此之外，關(guān)于地方文獻的整合整理，還有一種是歷代地方志集成，如《廣東歷代方志集成》《閩臺歷代方志集成》《石家莊歷代方志集成》等，都是將一個地方歷代編修的地方志集合起來出版，是對地方志文獻整合整理的典范。
地方文獻資源的數(shù)字化
地方文獻資源的“活化”與利用，一個重要的途徑是數(shù)字化。從文獻資源數(shù)字化發(fā)展的趨向看，經(jīng)歷了文本數(shù)字化到建立數(shù)據(jù)庫，再到數(shù)據(jù)庫化的過程。早期的數(shù)字化都是掃描圖像格式，但這只是一個很初級的數(shù)字化形式，現(xiàn)在很多書籍直接就是拿數(shù)碼樣出版的。對于數(shù)據(jù)庫建設(shè)，各個收藏機構(gòu)都很重視，建有很多特色文獻數(shù)據(jù)庫，為研究利用提供了很多便利。這兩年在數(shù)據(jù)庫建設(shè)的基礎(chǔ)上，更提出了數(shù)據(jù)庫化（數(shù)據(jù)人文）的理念，實際上就是把數(shù)字化提到了方便讀者利用使用的高度，也契合了我們今天所談的“活化利用”的主題，體現(xiàn)了更人性化的方面。在這里也舉兩個這方面做得比較好的例子：
一是浙江大學(xué)社會科學(xué)研究院聯(lián)合哈佛大學(xué)地理分析中心共同推出的線上學(xué)術(shù)地圖發(fā)布平臺。該平臺圍繞海量的中國文史數(shù)據(jù)與地理信息的結(jié)合，展開數(shù)據(jù)庫的建設(shè)和空間分布的可視化分析，力求打造中國最大的文史地理信息和學(xué)術(shù)地圖發(fā)布平臺。該平臺突出的是學(xué)術(shù)，從定位看主要是提供各界學(xué)者分享學(xué)術(shù)研究成果，建設(shè)一批有社會影響力的文史地理信息數(shù)據(jù)庫，包括中國古代文學(xué)、地方志、家譜等地理信息數(shù)據(jù)庫，供廣大用戶在平臺上檢索。它不僅推進了研究范式的轉(zhuǎn)型升級，推動了數(shù)據(jù)庫的建設(shè)與大數(shù)據(jù)的整合，在提高平臺數(shù)據(jù)資源的自主性以及掌握相關(guān)研究的國內(nèi)話語權(quán)方面有著積極的作用。
二是由德國馬克斯·普郎克學(xué)會科學(xué)史研究所打造的地方志檢索系統(tǒng)。該系統(tǒng)基于愛如生中國方志庫收錄的地方志，按題名、區(qū)域、編纂時間、關(guān)鍵詞、內(nèi)容進行檢索，并且與學(xué)術(shù)地圖相結(jié)合，可以進行有關(guān)的分析，并提供可視化的分析結(jié)果。該系統(tǒng)最大的特點是可以將地方志全文作分類標引，通過智能化手段進行快捷提煉整合，轉(zhuǎn)化為個體或?qū)ｎ}數(shù)據(jù)庫，為學(xué)術(shù)研究提供參考。
整合地方文獻資源，為社會公眾提供服務(wù)，應(yīng)該說是未來發(fā)展的方向，而數(shù)字化資源的整合利用，更是成為今后地方文獻資源“活化”利用的重要途徑。
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