民國二十九年十二月二十一日晨八時，我們從雙流縣薰風塔出發(fā)，坐上膠皮車，順道川滇公路南行，沿途經(jīng)過的村落市鎮(zhèn)都不繁盛。十時五分到花園場，雙流縣和新津兩縣在此分界，這個場子就是新津東部的第一道門戶。場名的來源，傳說是蜀王曾種花于此。但是蜀有前后之分，蜀王也不止一人，不知道這位種花的究竟是誰，這正和牧馬山牧馬的蜀王，一樣的令人難以明白。從雙流縣過來，這段公路老是靠著牧馬山的西邊走。
新津境內(nèi)，五分之二是山，五分之一是江，就生產(chǎn)來說，自然不如雙流縣了，然而卻因水道的湊集成為交通的樞紐。我們沿途見有一件比成都好的事，就是婦女的勞動分子相當多。拉車的，推車的，擔物的，大都是婦女，她們真能吃苦耐勞。
西南的交通，抗戰(zhàn)以來算是突飛猛進了，可是我們還覺得不夠。譬如從雙流縣到新津城，相距不過五十華里，然而八時三刻動身，途中又沒有耽延，差不多費了四點鐘工夫方才達到。最麻煩的要算是渡河。新津的東南郊，正當金馬河（岷江的第三支流）、西河（文井江的下流）、南河（一名赤水）五水的交會點。
王勃詩所謂：城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。相傳這里就是五津所在。舊時建有長一里半的漢安橋，夏秋水漲，總易毀壞，年年修理，人民每以為苦，后來干脆把它廢掉了?，F(xiàn)在這個渡口只搭了一座浮橋，每年四五月間將它拆去，到八九月間水落時又搭起來，所以一年之中有五個月必須舟渡。我們隆冬過此，固然有橋可行，只是橋的寬度不能通過膠皮車，所帶的行李只有雇個女工背起走。她們想多得錢，雖然東西過重，也搶著勉強走，不肯讓同伴分背。這樣一來，走兩三里路也就免不了數(shù)次的休息。走到一座小石橋，旁峙見“宋太子少保張商英故里”的石碑，我們才知道，神宗時薦王安石為相的御史張?zhí)朴?，哲宗時攻擊元祐黨人不遺余力、徽宗時拜相的他的老弟商英，就是這地方的人物。他弟兄倆不僅在政治上有相當?shù)牡匚?，就是在學術上也有不可埋沒的成就。[五代]后蜀時，有個以詩出名，與前蜀歐陽彬先后輝映，自號皂江漁翁的張立，據(jù)說就是他們的祖先，更可見他們是書香世第。前行不到半里路，經(jīng)過兩條不算熱鬧的街道，便進了東門，落宿良裕旅館。
卸裝之后，出游全城。城作長方形，從東門到西門約兩里路，南門到北門不過半里許。現(xiàn)在的城址是隋開皇初移治的，城墻是乾隆年間建筑的。至于它的前身，《華陽國志》所載“元光四年，益州刺史任安城武陽”的武陽縣城，已在東南岸相距五里的地方了。聽說這遺址還存留一部分。城西北有民眾教育館一所，也由孔廟改設，規(guī)格設備遠遜雙流縣，民教館的斜對面有個縣立女子師范學院，我們繞道東門，循南河岸沿東走時，又看見縣立中學和私立中華女子中學校。三個中等學校，女的竟占其二。后聞人言，“此地的中學生，男子只一二百人，女子卻有四五百”。從表面看來，好象男孩子不肯讀書；事實上并不如此，乃因新津離成都近，多半到成都升學去了，我們出游時，正逢星期六下午，所以滿城走來走去的大都是穿著制服的女學生。
新津縣城關比雙流縣小，可是就它的形勢說，岷江、西河、南河前后環(huán)繞，天社、修覺諸峰峙于前，鶴鳴接于右，牧馬環(huán)衛(wèi)于左，很富于“襟山帶川”雄壯之觀。將來敘昆鐵路筑成，川滇、川康兩大公路干線通車以后，川滇康藏間貨物的運輸，客商的往來，肩摩款湊，新津就可躍而居于商業(yè)中心的地位。假若本地人不愿放棄未來的利益，即當前從今埋頭苦干，教育方面也應適應環(huán)境的需要，從速造就專門人才，好擔負起開發(fā)的責任。
本縣人口并不繁庶，其原因乃是三百年前遭的兵災太慘酷了。當清順治元年（公元一六四四年）八月，張獻忠陷成都，掠祟慶州后，便入新津，不分老少男女，一概屠殺，當時全縣居民十余萬眾，幸免于難的不過數(shù)姓而已。后來張獻忠托名開科取士，招集許多青年書生，又被一網(wǎng)打盡，連這僅存的幾家也完了。他又燒毀典籍，一切文件都無存了。遇著這樣的浩劫以后，天府之土的新津，百里之內(nèi)竟至曠無人煙。后來慢慢的募民開墾，招集流亡，鄰省兩湖兩廣一帶才遷來許多人民。又經(jīng)三百年來休養(yǎng)生息，最近丁口方增至十五萬以上。就市面看，也較雙流縣差。聽說新津的商務，在抗戰(zhàn)前以棉花和棉紗為最，當鋪和銀號次之，日常生活必需品的鹽、米、油又次之。但花紗都在江西、湖北兩省商人手里，商、銀號的大權(quán)又歸陜西人包辦，鹽是鄰縣邛崍人的專利，只有米和油的利益，本地人得與嘉定人共享。其它尋常日用品，僅能自給自足，無利益可言。所以新津的經(jīng)濟，實在是入超的。要想彌補這個漏洞，唯有提倡實業(yè)，從基本上促進生產(chǎn)。試看本地的木柴業(yè)如此茂盛，只要好好地培植森林，一面砍伐，一面添栽，使輸出不致間斷，天生的藥材又這般豐富，只要人工種植改良，也可以增加生產(chǎn)，這都是無盡的利源。又瓜子亦為本地的特產(chǎn)，若能用心選擇種子，好生栽種，外面人容易進來，工商業(yè)必然操在他們的掌握之中，本地人的生活恐將漸漸地陷入枯萎了。
二十二日早，我們到縣政府，適值縣中高級職員們將游九蓮山觀音寺，船已雇好，我們就做了不速之客。南門緊臨南河，九蓮山在南河的西面，所以便由南河下船西行。十時十分上船。水淺船大，坐的人又多，船底與河中石子摩擦而過，走得慢極了。舟子兩人在前撐篙，一人在后撐篙兼掌著舵，還有兩人則背著纖在岸山走。他們這樣的努力，兩個鐘頭才走了十五里路。據(jù)說頭秋水漲時，只要一點鐘就到了。
十二時到商隆場上岸，步行登山，沿途有不少小規(guī)格的漢墓石槨隨處可見。約行四里到觀音寺，寺在九蓮山蓮心之下，峰巒環(huán)抱，形勢佳勝。觀音寺的來歷，據(jù)當?shù)貍髡f是張商英舍宅所建（按孝宗淳熙一共十六年，第八年即公元1181年為辛丑。辛亥則為光宗紹熙三年，即公元1191年。兩者相差十年。不知是否明代人將紹熙誤作淳熙，或?qū)⑿脸笳`作辛亥？若此寺確修于淳熙辛丑年，那么是甲子錯了；要么確修于辛亥年的話，是年號錯了），考張商英死于宣和三年即1121年，則造此寺時他已死五十年了。這寺當初落成時，是一個極大的廟子?？上гв诒蕖５矫鞔腥~，又由和尚們興建起來，清代再加幾次培修，才成十重殿宇，與舊址相較，已經(jīng)縮小了大半。中間一殿還保存明成化以來的壁畫，莊嚴肅穆，因系膠漆所繪，不易剝蝕。諸殿佛像也各極其妙，顏色凝湛，想來明代遺跡必然存留不少。寺系女尼掌管，漸歸荒廢，倘再不加修理，數(shù)十年以后，這些有價值的藝術恐有同歸于盡的危險。
游了一處觀音寺，回來天就黑了。這因一來日子太短，二則冬船往來太慢，三則新津的標準鐘比成都遲一小時，因此一切人事也隨著遲延。今天早晨我們的表上已過八點，可是點心鋪子還剛升火。我們要吃點心，走來走去找不到，到茶館中卻已座滿了人。即此一端，便看出新津人生活的悠閑。新津的出產(chǎn)是這樣富，未來的地位又這等重要，如果全縣人民能認清未來的使命，大家都把精神振作起來。將來的興盛真是不可限量。
二十三日午前十一時，我們渡江登修覺山，山上有修覺寺，大殿供鐵鑄南岳大帝一尊，高丈余，但不載鑄像年月，傳說與玉皇觀的東岳大帝像同為唐代所鑄。新津十二景：“修覺詩碑”為其一，碑上刻的是杜工部和陸放翁的詩。唐明皇幸蜀，也曾駐驛，寺前有遺址，一據(jù)說就是蘇東坡讀書處，今名“東坡亭”。寺石巖間刻“修覺山”三個大字，字徑三尺許，半已剝落。“修”字但存在其中，“覺”已模糊，唯“山”字大體尚完好，相傳唐明皇駐驛時所寫，或說唐僖宗幸蜀時書，但都沒有確實證據(jù)，而其筆法大似東坡，因此也有東坡所寫的說法。唐代建筑的雙塔，排在寺門的左右，放翁過修覺山所書的：白塔映朱閣，間見青林間兩句，已經(jīng)將它描寫在內(nèi)了。右塔側(cè)有二井，相距數(shù)尺，泉水通流。聽說春夏汲東井，秋冬汲西井，則所得甘冽異常，反之則否，呼為“靈泉”。左巖下又有一泉出自石凹，歲月久了，變成一池，雖天旱不竭，它的特效是能治愈皮膚上所生的瘡瘠等，這比寺前的靈泉更靈了。
玉皇觀就在修覺寺的右上方，里面的塑像最整齊。所塑十二真人像，竟有文殊、普賢二真人在內(nèi)，這可見封神演義的影響。作封神演義的陸西星，因他寫的商末故事，而那時釋迦尚未出世，所以把佛菩薩們一起拉到道教里來而改稱為真人，哪知此書傳到四川，道士們就真照著塑起像來，這是在別地所沒有看到的。觀中俯臨成嘉路和岷江的一面，建有玉皇樓，此樓有“新津游覽第一”之稱。憑欄遠眺，景色絕勝，遠山近水，豁人心目，夏天于此避署，定饒雅趣。
下修覺山，上木魚山，這里有不少的漢墓。漢人作墓正和河南陜西人住的窯洞一般，鑿山成室，又作套間，或向旁開，或向上下開，真有“連闥洞房”之觀。我們下去的兩個墓，是早給人發(fā)掘過的，里邊已空無所有。然而對當時作墓的制度就明白了不少。一進墓門就是墓道，現(xiàn)在的墓中靈床是正對墓道的，但漢墓則不然，靈床卻在墓道之旁，正同住人的房間一樣，床鋪是搭在一邊的。一墓之中分作數(shù)室，即每一死者占據(jù)一室?？偠灾?，生人如何住家，死人也如何住家而已。新津的山是土包石的，所以漢墓全是石室。當時的工程真?zhèn)ゴ?，石匠的本領也不小，在一塊大石頭里，居然劈出這許多房間來。聽說去年此地又發(fā)現(xiàn)犍為郡太守某君之墓，但我們沒有找到。將來要是新搜到一大室漢墓，最好是打通之后，一些不改原樣，洞口裝上鐵門以免盜竊，而將鑰匙放在公共機關，有參觀人到來，才開鎖進去，好讓訪古的人看到墓中的全部規(guī)制。若像現(xiàn)在這樣，發(fā)掘一個就散失一個，那倒不如任其長埋的好了。我們披荊尋墓，身上足上帶了不少的棘刺。有的墓很淺，一俯視即見石槨，那大概是中等人家的；有的墓洞口太狹，鉆不進去，那是發(fā)現(xiàn)之后給當?shù)厝颂钊模恢劣谝郎綆r所作之墓而內(nèi)分數(shù)室的，那是非富貴人家辦不到。進洞之時，須點火把，洞內(nèi)雖黑暗，還不至于窒息，因為各室之間都有通氣洞，像月洞窗一般。大概在建筑的時候，工人們鑿以透氣的。
離了木魚山，到龍巖寺有萬歷石碑。寺外有二巨石，依形稱為石鼓、石鑼。
又到天社山，那是一所極有歷史的老君廟。據(jù)碑上說是漢唐以來就有的，明末毀了一次。民國十二年又被火毀，二十年重修，造得非常嵬巍莊嚴。上八卦亭，經(jīng)石欄上面刻著六十四卦及十二生肖等。
觀中也有十二真人像與玉皇觀同。寺右有二洞，一名“觀音”，一名“老君”。老君洞是天然的石洞，觀音洞實即一漢墓，洞內(nèi)右邊尚存靈床的格式。在兩洞之間還有一洞，已經(jīng)填塞，道士說：“此洞北通青城，南通峨眉，長七百余里，為怕人探險喪生，所以塞了”。這洞是否真通青城、峨眉，固不必論，但總是一個很深的洞，總有人進去而出不來的。
下午三點，到朝陽洞，洞在南河南岸，新近開鑿，無甚可觀，附近漢墓不少，漢磚遍地。
渡河回城，已經(jīng)下午四時，是夜大雨，深怕明天到不了邛崍。
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