一、藏書的興盛與著述的繁榮
湖州藏書文化發(fā)軔于南朝時(shí)期的沈約，至今已有1500多年的歷史。據(jù)《梁書》沈約本傳記載，沈約“好墳籍，聚書至二萬(wàn)卷，京師莫比”。[1]另?yè)?jù)《湖錄》沈約本傳稱：“約家藏書十二萬(wàn)卷?！眱商幱涊d雖互有出入，但從《隋書·經(jīng)籍志》所載宋、齊、梁三代官藏圖書最多為七萬(wàn)卷來(lái)看，沈約“京師莫比”的藏書量是非常之可觀的，他無(wú)疑是當(dāng)時(shí)浙江乃至全國(guó)最大的藏書家。
在沈約“開(kāi)浙江收聚之先聲”后，湖州藏書進(jìn)入了一個(gè)健康發(fā)展的歷程。正如有些學(xué)者認(rèn)為的“在浙江地區(qū)，宋以前藏書家主要分布在浙西的吳興地區(qū)和杭州，在浙東則主要在紹興地區(qū)”[2]P（22），吳興地區(qū)出現(xiàn)的許多大藏書家，其影響波及全國(guó)。據(jù)王增清先生考察，湖州歷史上的藏書活動(dòng)經(jīng)歷了四次高潮，分別集中于兩宋、明朝、清乾隆嘉慶年間和清末民初四個(gè)時(shí)期，[3]P（154-155）這在中國(guó)地域性藏書史上是極為罕見(jiàn)的。在這四次高潮中，湖州地區(qū)涌現(xiàn)出了為數(shù)眾多在江南地區(qū)乃至全國(guó)都十分有名的藏書家、藏書樓。北宋熙寧年間的沈思、沈偕父子，時(shí)人稱其“黃金散盡為收書”。[4]南宋的陳振孫年輕時(shí)就注意對(duì)圖書的收集，據(jù)周密《齊東野語(yǔ)》云：“今年惟直齋陳氏書最多，蓋嘗仕于蒲，傳錄夾漈鄭氏、方氏、林氏、吳氏舊書至五萬(wàn)一千一百八十余卷?！盵5]其個(gè)人藏書超過(guò)了南宋官修目錄《中興館閣書目》所著錄的四萬(wàn)四千四百八十六卷，在國(guó)家藏書之上。湖州兩宋藏書還必須提到的是客寓湖州的葉夢(mèng)得和周密。葉夢(mèng)得晚年退居湖州，“平生好藏書，逾十萬(wàn)卷，置之霅川弁山山居，建書樓以儲(chǔ)之，極為華煥”。[6]周密原籍濟(jì)南，四代客寓吳興，自述“吾家三世積累……冥搜極討，不憚勞費(fèi)，凡有書四萬(wàn)二千余卷，及三代以來(lái)金石之刻一千五百余種?！盵7]有“書種”、“志雅”二堂，以祖孫三代藏書名聞天下。兩宋之間湖州另有“齊齋倪氏，月河莫氏、竹齋沈氏、程氏、賀氏，皆號(hào)稱藏書之富，各不下數(shù)萬(wàn)卷?！盵8]
到了元朝，中國(guó)整體的藏書狀況雖難以與兩宋相比，但湖州的趙孟頫確是大藏書家，其所藏宋刻本《漢書》、《后漢書》為后世藏家稱絕。進(jìn)入明朝后出現(xiàn)了茅坤“白華樓”，“藏書甲海內(nèi)，練市新購(gòu)書樓，凡數(shù)十間，至于充棟不能容?！盵9]其孫茅元儀編有《九學(xué)十部目》，可見(jiàn)藏書范圍之廣。又沈節(jié)甫“薄富貴而厚于書”，有“玩易樓”。姚翼的“玩畫齋”藏書也達(dá)萬(wàn)卷以上。另外，潘曾紘、臧懋循、徐幼文、朱國(guó)楨、凌濛初、董說(shuō)等都是著述宏富的學(xué)者，這都得益于他們自己豐富的藏書。入清后，湖州藏書樓主要有劉桐的“眠琴山館”，聚書達(dá)十萬(wàn)。嚴(yán)元照的“芳椒堂”也有萬(wàn)卷藏書，且多宋元刊本。許宗彥繼承祖上藏書，有“鑒水止齋”于杭州。大學(xué)者嚴(yán)可均更是嗜書如命，藏書二萬(wàn)余卷。
清朝中葉以后，湖州藏書達(dá)到頂峰。陸心源有“皕宋樓”、“十萬(wàn)卷樓”、“守先閣”等藏書樓，藏書達(dá)十五萬(wàn)卷。尤以收藏宋元刊本至六百余種，為時(shí)所重，是晚清全國(guó)四大藏書家之一。集中在南潯的還有張鈞衡的“適園”，蔣汝藻的“密韻樓”。蔣氏四代藏書，其祖上已有“儷籝館”、“茹古精舍”、“求是齋”、“傳書堂”等藏書樓?！懊茼崢恰敝袃H善本就有二千六百六十六部。劉承干的“嘉業(yè)堂”更是私家藏書的巨擘，全盛時(shí)藏書總量“都計(jì)所得約六十萬(wàn)卷，費(fèi)逾三十萬(wàn)。”[10]P（1408）
湖州藏書立足浙江，面向全國(guó)。據(jù)吳晗先生《兩浙藏書家史略》統(tǒng)計(jì)，在浙江38個(gè)府縣中，湖州藏書家總數(shù)居第3。又據(jù)今人范鳳書先生統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)藏書家數(shù)量最多的十個(gè)市縣中，湖州以總數(shù)95家排名第5位，在浙江地區(qū)位列第3。[11]P（679）
藏書是文人雅事，更是著述的必備條件。對(duì)大多數(shù)藏書家來(lái)說(shuō)，藏書的主要目的就是用于讀書治學(xué)。他們藏書，不僅是對(duì)典籍的占有，更重要的是把所藏之書與學(xué)術(shù)研究聯(lián)系起來(lái)。匯輯編纂之類的著述更是如此。只有收集到眾多的圖書資料，才能對(duì)材料進(jìn)行去粗取精，辨?zhèn)未嬲?，?chuàng)造出屬于自己的學(xué)術(shù)成果。這一點(diǎn)在湖州藏書家和湖州學(xué)者群體中表現(xiàn)的尤為明顯。湖州自古是三吳都會(huì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，環(huán)境的清麗優(yōu)雅，孕育和吸引了眾多的學(xué)者文人。他們依靠豐盛的藏書，汲取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)行廣泛深入的著述活動(dòng)。筆者根據(jù)宋慈抱先生所著《兩浙著述考》進(jìn)行了定量統(tǒng)計(jì)，浙江全省三國(guó)至近代學(xué)者著作總量約為11003部，湖州學(xué)者著作約為1350部，占浙江全省的比例為12.27%。
湖州學(xué)者的著述不僅數(shù)量巨大，而且研究所涉及的領(lǐng)域十分寬廣，囊括了文學(xué)、經(jīng)術(shù)、史籍、地志、簿錄、武備、醫(yī)藥、天算、藝術(shù)、政法、工農(nóng)等眾多領(lǐng)域。各個(gè)領(lǐng)域都有在整個(gè)中國(guó)學(xué)術(shù)史上占重要地位的經(jīng)典之作，如史籍類中沈約的《宋書》，姚察、姚思廉父子的《梁書》、《陳書》，皆被列入“二十四史”。工農(nóng)類有陸羽的《茶經(jīng)》，是茶文化的淵源經(jīng)典之作。簿錄類有陳振孫的《直齋書錄解題》，“極為精詳”，是中國(guó)目錄學(xué)名著。茅坤的《唐宋八大家文鈔》，一出即“盛行海內(nèi)，鄉(xiāng)里小兒無(wú)不知有茅鹿門者”[12]。另外，還有嚴(yán)可均的《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》、臧懋循的《元曲選》、淩濛初的“二拍”、沈家本的《歷代刑法考》等，在各自的領(lǐng)域都是名著經(jīng)典，為祖國(guó)的文化事業(yè)做出了不可估量的貢獻(xiàn)。
湖州藏書與著述之間存在著緊密的互動(dòng)關(guān)系?？偟膩?lái)說(shuō)有兩方面內(nèi)容。一方面，藏書的最為直接和普通的目的就是為了便于閱讀和治學(xué)，正如張金吾所說(shuō)：“藏書者，誦讀之資，學(xué)問(wèn)之本也?！睂W(xué)術(shù)研究應(yīng)該是建立在對(duì)前人成果繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，只有積累了一定量的藏書，才能為讀書治學(xué)提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一點(diǎn)突出地表現(xiàn)在湖州藏書家的藏書觀里。趙孟頫手書“吾家業(yè)儒，辛勤置書……后人不讀，……不如禽犢”，來(lái)警策子孫，鼓勵(lì)利用豐富的藏書讀書治學(xué)。嚴(yán)可均藏書以“足供撰述可耳”為標(biāo)準(zhǔn)，故其藏書雖不多，但其對(duì)書籍的利用率和對(duì)外借閱率卻很高。再者，中國(guó)古代的官府藏書一般不對(duì)外開(kāi)放，而學(xué)者文人進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)就必須從事圖書收藏。湖州藏書家大都是學(xué)者型的，他們不僅藏書豐富，而且能夠充分利用其所藏之書，在某些學(xué)術(shù)領(lǐng)域作出顯著成就。
另一方面，學(xué)者的著述活動(dòng)反過(guò)來(lái)又促進(jìn)和激化了藏書活動(dòng)的展開(kāi)，從而推動(dòng)藏書風(fēng)氣愈演愈烈。湖州地處江南腹地的中心，是吳越文化的溝通融合地帶，自古人文薈萃，鐘靈毓秀，藏書風(fēng)氣帶來(lái)優(yōu)良的人文環(huán)境直接影響了湖州學(xué)術(shù)的繁榮。特別是有清一代，乾嘉考據(jù)學(xué)的興盛，對(duì)湖州藏書文化的發(fā)展起了推動(dòng)作用。學(xué)者在文字、音韻、訓(xùn)詁、目錄、?？?、版本、輯佚、編纂等領(lǐng)域的專著又補(bǔ)充了湖州的藏書，使藏書更加規(guī)?；９P者據(jù)《兩浙著述考》專項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，清初至民國(guó)這段時(shí)期湖州著述數(shù)量為541部，占湖州著述總數(shù)的40%。又清初至民國(guó)湖州地區(qū)藏書數(shù)量達(dá)萬(wàn)卷以上者為18家，占湖州有史以來(lái)萬(wàn)卷藏書家的60%。從中可看出在這段時(shí)期內(nèi)湖州著述活動(dòng)與藏書事業(yè)都達(dá)到了鼎盛的時(shí)期，這種互動(dòng)關(guān)系顯得更加突出。
二、藏書的內(nèi)部滋潤(rùn)
湖州歷史上許多著名的藏書家同時(shí)也是著名的學(xué)者，他們學(xué)術(shù)成就的取得主要來(lái)自于他們豐厚藏書的滋潤(rùn)。但要注意的是，他們一個(gè)人兼有的這兩種身份，存在著明顯的先后問(wèn)題。
1．因著述的需要而藏書
在這種情況下，他首先是學(xué)者，然后才漸漸地成長(zhǎng)為藏書家。其藏書的最為主要的目的就是為了學(xué)術(shù)著述。著述之興，首先必須有書，但由于古代中國(guó)，官府藏書一般是不對(duì)外開(kāi)放的，能夠利用官府藏書的人微乎其微，所以就必須自己收藏圖書。從某種程度上說(shuō)，私家藏書的出現(xiàn)，主要就是適應(yīng)學(xué)術(shù)著述的需要。我們追述肇始湖州藏書風(fēng)氣的沈氏家族，可以很清楚地看清這一特征。沈麟士歸隱山中后，開(kāi)門授徒，藏書不輟。晚年家中遭逢火災(zāi)，數(shù)千卷典籍化為灰燼，為著述仍毅然抄書，“復(fù)成二三千卷，滿數(shù)十筐”。[13]著有《莊子內(nèi)篇訓(xùn)》、《五經(jīng)注》等著作多種。與沈麟士同族而稍后的沈約，早年“好百家之言”，[14]為學(xué)出入經(jīng)、史、子、集之間，以其多方面的學(xué)術(shù)成就及歷史影響受到當(dāng)下學(xué)界的矚目。而這些成就的取得如果沒(méi)有大量的藏書作為前提條件是很難做到的，所撰《宋書》就是在廣泛收集和繼承前人著述所得的基礎(chǔ)上進(jìn)一步整理、補(bǔ)充而成的。
南朝末年，史學(xué)大家姚察也是一位藏書家。雖然藏書的確切數(shù)量今已無(wú)從查考，但內(nèi)容大致是“九流，《七略》之書，名山石室之記，汲郡、孔堂之書，玉箱金板之文”。[15]這些藏書也是源于著述的需要，他一生筆耕不輟，與兒子姚思廉撰成《梁書》和《陳書》等。明朝茅坤的藏書分“九學(xué)十部目”，其中“兵學(xué)”藏書與茅坤善用兵、有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，并且為茅坤孫茅元儀編撰《武備志》等奠定了基礎(chǔ)?！拔膶W(xué)”藏書則被茅坤充分利用，編有《唐宋八大家文鈔》一百六十四卷。該書規(guī)模弘大，體例嚴(yán)密，批評(píng)周詳。比茅坤稍晚的臧懋偱，畢生精力都用在專題收集元雜劇，所編《元曲選》收入了九十四種元人作品和六種明人作品?，F(xiàn)存的元人雜劇不過(guò)一百五六十種，而絕大部分都是依靠《元曲選》得以保存并廣泛流傳。作為一位學(xué)者型作家，臧懋循編選元曲的目的很明確，即匯集元?jiǎng)〗茏?，“以盡元曲之妙，且使今之為南音者知有所取則云耳”。[16]P（4）正是帶著這樣一種目的，他在大量搜集當(dāng)時(shí)散佚在各地的元雜劇基礎(chǔ)上，與“家藏秘本”參伍校訂，成《元曲選》一百卷圖一卷。其它如清代學(xué)者許宗彥、姚文田、俞樾等，都是著名的學(xué)者，也都是出于讀書著述的需要而藏書，并在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域做出了顯著的成績(jī)。
2．因藏書而成為學(xué)者
這里所論述的藏書家是特指那些專力藏書，以藏書為事業(yè)的人，即第一身份是藏書家，然后才因豐富藏書的滋養(yǎng)而逐漸成長(zhǎng)為著述家。據(jù)范鳳書先生統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)歷史上有跡可查的藏書家達(dá)六千多人，但為人所知的卻在少數(shù)。在這部分為人所知的藏書家中，除了一小部分實(shí)在是以藏書之富而揚(yáng)名外，大部分得力于能夠借助藏書而在某些領(lǐng)域取得學(xué)術(shù)成就，因立言而不朽。南宋時(shí)期的陳振孫是著名的藏書家和版本目錄學(xué)家，因推崇晁公武《郡齋讀書志》，仿效其體制對(duì)家藏圖書編制目錄而成目錄學(xué)巨著《直齋書錄解題》56卷，共計(jì)藏書3096種51180卷。陳氏私藏差不多抵得上南宋政府的藏書，而《直齋書錄解題》一書是自漢代劉氏《七略》之后體制最為完善的目錄學(xué)經(jīng)典名著。明朝嘉隆年間，湖州涌現(xiàn)出如沈節(jié)甫、姚翼等多位專職藏書家。沈節(jié)甫為人“薄富貴而厚于書”[17]，以其玩易齋藏書為基礎(chǔ)，編撰有明代大型叢書《紀(jì)錄匯編》，收明代著作一百二十三種。另有《由醇錄》，收宋元明著作十二種三十三卷。從這兩部書的規(guī)?？梢钥闯?，沈節(jié)甫如果不是家有豐富的藏書，是很難從事這樣鴻篇巨制的編撰的。
到了晚清，由于鹽、絲業(yè)繁榮，湖州出現(xiàn)了許多富商，他們不少人從事藏書著述。陸心源祖上世代為商，后入仕途，花二十年時(shí)間完成皕宋樓藏書。在湖州藏書史上，他是陳振孫之外因藏書而成為學(xué)者的又一最典型代表。他著述繁富，在文學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)、地方文獻(xiàn)等領(lǐng)域皆有建樹(shù)。為其藏書而編撰有書目及藏書題跋《皕宋樓藏書志》、《儀顧堂題跋》等四種。張鈞衡以鹽業(yè)發(fā)家致富，性嗜藏書，在南潯建適園，其中“六宜閣”為其藏書之所。適園藏書多宋元古本、抄稿本及“黃跋本”和“顧校本”，為世所重。利用其豐富的藏書，張氏刻印了一系列叢書，包括《張氏適園叢書初編》、《適園叢書》、《擇是居叢書》等，共計(jì)一百種。這些書反過(guò)來(lái)豐富了湖州的藏書。張氏精于校讎，擅長(zhǎng)版本目錄學(xué)，對(duì)善本書都一一疏其版本源流，考校精審，曾邀請(qǐng)繆荃孫代編《適園藏書志》十六卷。劉承干從30歲起有志藏書，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的苦心經(jīng)營(yíng)，其藏書最盛時(shí)有12450部，16萬(wàn)冊(cè)，60余萬(wàn)卷，其嘉業(yè)堂藏書樓是中國(guó)藏書史上規(guī)模最大的私人藏書樓。劉承干主張藏以致用，對(duì)所藏典籍的整理取得了令人矚目的成就。除?？笨逃⊥猓€親手編有《明史例案》19卷、《南唐書補(bǔ)注》18卷、《王文敏公遺集》8卷等，輯錄有《再續(xù)碑傳集》等。晚清湖州的這些藏書家的著述都在其藏書之后，因醉心藏書而潛心學(xué)問(wèn)，最后成為著作等身的學(xué)者。
為了更詳細(xì)地說(shuō)明湖州藏書與著述的這種互動(dòng)關(guān)系，筆者特精選其中有代表性的藏書家及其學(xué)術(shù)成果，列表如下：
藏書家 藏書故實(shí) 著述情況
沈約 “好墳籍，聚書至二萬(wàn)卷，京師莫比”（《梁書·沈約傳》）卷十三 《宋書》100卷、《晉書》110卷、《沈約集并錄》101卷等共23種451卷
姚察、姚思廉 “九流、《七略》之書，名山、石室之記，吸郡、孔堂之書，玉箱金板之文?！保ā蛾悤繁緜鳎?span> 《梁書》56卷、《陳書》36卷、《漢書訓(xùn)纂》30卷等共計(jì)74種136卷
陸羽 “上元初，更隱苕溪，自稱桑苧翁，闔門著書。”（《新唐書》卷一百九十六） 《茶經(jīng)》3卷、《源解》30卷、《吳興歷官記》3卷等共計(jì)12種60余卷
葉夢(mèng)得 “平生好聚書，逾十萬(wàn)卷，建書樓以儲(chǔ)之?！保ā稉]塵錄》卷七） 《石林春秋讞》30卷、《春秋考》30卷、《石林總集》100卷等共計(jì)34種
陳振孫 “今年惟直齋陳氏書最多，至五萬(wàn)一千一百八十余卷”（《齊東野語(yǔ)》卷十二） 《直齋書錄解題》56卷、《尚書解》2冊(cè)等共計(jì)5種
周密 “吾家三世累積，凡有書四萬(wàn)二千余卷” （《齊東野語(yǔ)》卷十二） 《齊東野語(yǔ)》120卷、《武林舊事》110卷、《絕妙好詞》10卷共計(jì)31種
趙孟頫 “吾家業(yè)儒，辛勤置書”（錢泰吉《曝書雜記》） 《松雪齋集》10卷、《書今古文集注》、《印史》2卷、《琴原律略》等共計(jì)7種
茅坤、茅元儀 “藏書甲海內(nèi)，構(gòu)書樓數(shù)十間至充棟不能容”（鄭元慶、范鍇《吳興藏書錄》） 《八大家文鈔》144卷、《史記鈔》165卷、《武備志》240卷、《白華樓藏稿》11卷等共計(jì)53種
沈節(jié)甫 “每遇貸書者，惟恐不余售”，“薄富貴而厚于書”（《玩易樓藏書目錄》） 《記錄匯編》216卷、《由醇錄》33卷、《玩易樓藏書目錄》等共計(jì)6種
姚翼 “歸傍南城構(gòu)屋數(shù)楹貯書萬(wàn)卷”（鄭元慶《湖錄》） 《歷代文選》50卷、《玩畫齋藏書目錄》、《玩畫齋雜著編》8卷等共計(jì)5種
唐堯臣 “有別業(yè)萬(wàn)竹山房，構(gòu)樓五間藏書萬(wàn)卷”（鄭元慶《湖錄》） 《萬(wàn)卷樓書目》等
潘曾纮 “有意汲古，廣儲(chǔ)縹緗，視學(xué)中州，羅致更富”（鄭元慶、范鍇《吳興藏書錄》） 《春秋榷》、《宋外史志》等共計(jì)3種
臧懋循 “家藏雜劇，多秘書”（《元曲選·序》） 《元曲選》100卷、《古詩(shī)所》56卷、《唐詩(shī)所》47卷等共計(jì)10種
凌濛初 凌氏所刻十分注重選擇好的底本和名人的批點(diǎn)本來(lái)刻印。凌濛初刻《琵琶記》用的是舊藏臞仙本，且“毫發(fā)畢遵，有疑必闕”（凌濛初《琵琶記凡例》） 《拍案驚奇》、《圣門傳詩(shī)嫡?！?6卷、《陶韋合集》18卷等共計(jì)17余種，且精于套版印刷
劉桐 “積至數(shù)萬(wàn)卷，筑眠琴山館儲(chǔ)之” （《秋室集·題訪書圖》） 《楚游正續(xù)二草》、《聽(tīng)雨軒集》等
嚴(yán)可均 “著書不輟，藏書至二萬(wàn)卷”（光緒《烏程縣志》） 《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》746卷、《鐵橋漫稿》13卷、《說(shuō)文長(zhǎng)編》70卷等共計(jì)65種
許宗彥 “藏書三十六櫥，類多精善” （《鑒止水齋書目·跋》） 《鑒止水齋集》20卷、《德清續(xù)志》10卷等
嚴(yán)元照 “所居芳椒堂，聚書數(shù)萬(wàn)卷”（《娛親雅言》） 《爾雅匡名》8卷、《梅庵文鈔》18卷、《柯家山館遺詩(shī)》16卷等共計(jì)5種
陸心源 “書凡四千部為卷二十萬(wàn)有奇，為冊(cè)四萬(wàn)四千余”（《皕宋樓藏書源流并購(gòu)貨始末》） 《皕宋樓藏書志》120卷、《精石粹編》200卷、《歸安縣志》48卷、《儀顧堂文集》等共計(jì)20種，《潛園總集》共計(jì)九百四十種
沈家本 “建枕碧樓，藏書二萬(wàn)多冊(cè)”（《沈家本與枕碧樓》） 《歷代刑官考》、《法律補(bǔ)遺 》、《史記瑣言》等共計(jì)9種
蔣汝藻 “其美富遠(yuǎn)出嚴(yán)氏芳椒堂上，殆與汲古、述古相抗衡矣”（王國(guó)維《王國(guó)維遺書》） 《傳書堂善本書目》12卷、《傳書堂善本書目補(bǔ)遺》4卷、《傳書堂書目》4卷等
張鈞衡 “羅集宋、元、明、清各種精品十余萬(wàn)卷”（《南潯鎮(zhèn)志》） 《適園藏書志》、《適園叢刊》12集等
劉承干 “都計(jì)所得約六十萬(wàn)卷，費(fèi)逾三十萬(wàn)”（《嘉業(yè)藏書樓記》） 編有《明史例案》9卷、《南唐書補(bǔ)注》18卷、《王文敏公遺留集》8卷等，輯有《再續(xù)碑傳集》（未刊）等，刊有《嘉業(yè)堂叢書》、《吳興叢書》等共二百幾十種、約三千卷；
縱觀湖州歷代藏書家，大多是學(xué)者、著述家，其藏書目的固然是為了學(xué)問(wèn)，但更值得注意的是因?yàn)椴貢軙甜B(yǎng)成長(zhǎng)為學(xué)者、著述家。藏書是著述的必備條件，一個(gè)人要做學(xué)問(wèn)，必定先藏書、讀書，由博返約，方能成一家之言。至于匯輯、編纂、校勘、刻印之類，更是非廣收羅致不可。無(wú)論是公家修撰還是私家著述，無(wú)不依靠豐富的藏書，只有以質(zhì)高量眾的圖書為基礎(chǔ)，才能成就鴻編巨制。
三、藏書的對(duì)外輻射
對(duì)內(nèi)，藏書家的活動(dòng)滋養(yǎng)了自己的學(xué)識(shí)和才能，同時(shí)積淀了豐厚的家學(xué)文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)了一大批以著述家為典型代表的家族性人才。對(duì)外，藏書的輻射性主要表現(xiàn)在藏書家與藏書家之間，藏書家與學(xué)者之間的關(guān)系上。具體而言，就是：湖州藏書家互通有無(wú)，用來(lái)著述；湖州人對(duì)湖州藏書的借閱，最后因此成為著名學(xué)者，或某一領(lǐng)域的專才；湖州的藏書對(duì)湖州以外地區(qū)學(xué)者著述的影響。
1．藏書家之間的互通有無(wú)
由于湖州歷代藏書家層出不窮又相對(duì)集中在某一歷史階段，所以藏書家與藏書家之間必然存在密切的聯(lián)系?？疾旌莶貢房梢园l(fā)現(xiàn)，地域性藏書家集群的特征十分明顯。前面已引述王增清先生有關(guān)湖州藏書四次高潮的論斷，可見(jiàn)這樣一種藏書家集群具有持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，整體規(guī)模大的特點(diǎn)。藏書家集群的出現(xiàn)，增進(jìn)了藏書家之間的交流。他們互通有無(wú)，使各自的藏書數(shù)量及質(zhì)量都得以很大的改觀，并以此來(lái)促進(jìn)著述。
兩宋是湖州藏書史上的第一次高潮，其中以陳振孫的名氣最大。陳氏幼年曾覓得“舊京本”《玉臺(tái)新詠》十卷，因多有錯(cuò)謬，中年訪得同鄉(xiāng)葉夢(mèng)得所藏抄本“補(bǔ)亡校脫”，終于成為較完備的本子。陳振孫與同鄉(xiāng)周氏交往亦密，陳振孫致仕還鄉(xiāng)后，因修撰《吳興人物志》，搜集鄉(xiāng)土典籍，就曾向周密之父借閱過(guò)張先的《十詠圖》，并將過(guò)去撰寫的跋文書于原圖卷尾。元代藏書相對(duì)于兩宋及以后的明清來(lái)說(shuō)，是一段低潮時(shí)期，但藏書家卻不乏其人。趙孟頫就是一位以收藏宋元刊本聞名的藏書家，所藏宋刻本《漢書》、《后漢書》，一直為明清藏書家所稱艷，曾輾轉(zhuǎn)于王世貞、錢謙益、謝三賓、張晉彥等人之手。錢謙益認(rèn)為兩書“為宋槧本之冠”，“以千金從徽人購(gòu)出，藏弆二十余年”。后值囊中羞澀，只得出售，有“李后主去國(guó)”之痛。[18]到明代，湖州最有名的藏書樓當(dāng)屬茅坤“白華樓”、姚翼“玩畫齋”等。姚翼萬(wàn)歷間刊刻過(guò)茅坤的《白華樓藏稿》十一卷、《續(xù)稿》十五卷及《吟稿》十卷。茅坤與當(dāng)時(shí)以四色、五色套版印刷而享有盛譽(yù)的湖州閔、凌兩家亦多有往來(lái)。閔爾容采茅坤評(píng)蘇軾文，刻有套印本《蘇文》6卷、《韓文公文鈔》16卷等。茅坤也曾應(yīng)凌稚隆之請(qǐng)，寫了《刻漢書評(píng)林序》。晚清至民國(guó)初年，是湖州藏書走向鼎盛的時(shí)期，其中蔣氏四代藏書聞名海內(nèi)。蔣汝藻“密韻樓”在質(zhì)量上屬上乘，大都是宋元明清的精刻本或名家抄本，這些書中有很大一部分是從同鄉(xiāng)吳云“兩罍軒”所得。蔣汝藻雖然富有家財(cái)，但為了取得稀世珍本并不廢止抄書，曾借閱表弟劉承干所藏宋本《鶴山先生大全文集》，親手抄錄，“首尾百余萬(wàn)言，無(wú)一筆茍簡(jiǎn)，綿歷二年卒潰于成”。[19]藏書家之間的這種借抄活動(dòng)使至為寶貴的珍本、善本得以保存流傳，也提升了藏書家的藏書品位。
值得注意的是，由于社會(huì)歷史中諸多客觀不利因素的影響，湖州的藏書樓在歷史的發(fā)展中聚散頻仍，許多書籍輾轉(zhuǎn)于各藏書家之手，客觀上提高了藏書的影響力，促進(jìn)了書籍的流通，打破了據(jù)為己有的傳統(tǒng)陋習(xí)。如劉桐眠琴山館舊藏的宋刊本《五百家播芳大全》，后歸烏程鈕氏所有。在這個(gè)時(shí)期，陸心源因饒于家資，同郡劉氏眠琴山館、嚴(yán)氏芳椒堂，及歸安韓子蘧、楊秋室、德清許周生等家藏或多或少為其所購(gòu)。這些客觀上也有利于藏書結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和學(xué)術(shù)的交流。
2．學(xué)者對(duì)湖州藏書的借閱
由于藏書需要有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以很大程度上被官僚和富商所壟斷，并不是每個(gè)人都可以聚書。而借閱則可以使為數(shù)眾多的買不起或買不到書籍的士子有書可讀，增廣見(jiàn)識(shí)，成就自我，較好地從事學(xué)術(shù)著述。
眠琴山館主人劉桐，既愛(ài)好聚書，又好與喜書者交往，對(duì)來(lái)訪或求閱者無(wú)不樂(lè)于接待，使?jié)M意而歸，人皆感之。乾嘉名儒錢大昕就曾借閱過(guò)眠琴山館的藏書，其《竹汀日記》曰：“過(guò)南潯鎮(zhèn)晤劉疏雨，觀所藏書有宋槧《張九成孟子解》29卷?！盵20]P（43）嚴(yán)可均為劉桐好友，精考據(jù)之學(xué)，以27年之力，補(bǔ)輯編成《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》746卷。張鑒曾課誦劉家十余載，得以縱觀其藏書，著有《十三經(jīng)叢說(shuō)》等，凡三百卷。范鍇是劉氏同鎮(zhèn)之人，輯有《吳興藏書錄》，著有《漢口叢談》30卷等。嚴(yán)可均、張鑒、范鍇等人的豐富著述可以說(shuō)都得益于劉氏藏書的滋潤(rùn)。另外，像計(jì)深、蔣履泰、施國(guó)祁、邢典等學(xué)者，也是劉氏眠琴山館的座上客。
吳昌碩是詩(shī)、書、畫、印“四絕”的海派宗師，他曾在湖州藏書家顏文采、陸心源兩家為賬房，實(shí)際上是顏、陸兩家的治學(xué)助手。兩家所藏古籍古物，上至秦漢，下迄明清，無(wú)所不有，極大地開(kāi)拓了吳昌碩的眼界。尤其陸心源，收藏有宋版圖書200部，并有漢晉古磚1000多塊，建“千甓亭”以貯之。與這些藏書家的交流切磋，使他有機(jī)會(huì)看到了許多歷代碑帖、名人書畫真跡，從而極大地提高了自身的藝術(shù)修養(yǎng)，給他后來(lái)的藝術(shù)成就奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。王國(guó)維與湖州近代藏書家蔣汝藻、張鈞衡、劉承干、龐來(lái)臣等也有著廣泛而密切的聯(lián)系。他曾為蔣汝藻私家藏書編目四年多，從而誕生了版本目錄學(xué)上的一大名著《傳書堂藏善本書志》。在王國(guó)維的全部著作中，此編目的篇幅占據(jù)六分之一多。王國(guó)維在編目過(guò)程中也寫出了一批極為有價(jià)值的論文，如《宋刊本爾雅疏跋》等。《兩浙古刊本考》、《五代兩宋監(jiān)本考》兩書，亦草于此時(shí)。特別是對(duì)于《水經(jīng)注》的研究，“余于壬戌春見(jiàn)南林蔣氏所藏《永樂(lè)大典》大字韻字母四冊(cè)，乃《水經(jīng)注》卷一至卷二十，即校于聚珍本上”。[21]王氏對(duì)《水經(jīng)注》之研究即發(fā)軔于此?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有豐富的第一手古籍資料，像王國(guó)維這樣的國(guó)學(xué)大師，無(wú)論有怎樣的才華，也只能做無(wú)米之炊。
與傳統(tǒng)藏書家們有所不同的是，劉承干的藏書思想十分開(kāi)明。他并不一味地醉心于搜羅珍籍，據(jù)為己有，而是熱心于將其傳播于世。這使得許多稀見(jiàn)善本甚至孤本在劉承干手中得以流傳。當(dāng)時(shí)許多著名學(xué)者都曾到嘉業(yè)堂觀書、抄書，連當(dāng)時(shí)一些國(guó)立圖書館也到嘉業(yè)堂抄補(bǔ)遺缺。南京省立國(guó)學(xué)圖書館所藏《明實(shí)錄》即抄自嘉業(yè)堂，商務(wù)印書館出版的《百衲本二十四史》中的《舊五代史》也是借抄自劉氏嘉業(yè)堂而得以出版。劉承干不僅樂(lè)于借抄、借刊家藏珍籍，而且自己刊印流傳，嘉惠士林。為了刻書，劉承干不僅聘請(qǐng)良工，而且還廣請(qǐng)繆荃孫、葉昌熾、董康、王國(guó)維這樣的博學(xué)鴻儒為其?？辫b別。劉氏先后刊刻了《嘉業(yè)堂叢書》、《求恕齋叢書》等多種叢書，以及單行本《影宋四史》、《章氏遺書》等，共計(jì)200余種，約3000卷。嘉業(yè)堂刊本大部分是用來(lái)免費(fèi)贈(zèng)送的，為此劉承干專門雇請(qǐng)了一人負(fù)責(zé)送書事宜，只要是有人來(lái)討，均由他負(fù)責(zé)郵寄。不但國(guó)內(nèi)著名圖書館、藏書家、學(xué)者、名流來(lái)函即送，就連一些國(guó)外的圖書館、藏書家和學(xué)者也多受其惠贈(zèng)。建國(guó)后，劉承干藏書為復(fù)旦大學(xué)圖書館、浙江省圖書館等機(jī)構(gòu)所得，依然為我國(guó)的學(xué)術(shù)研究發(fā)揮巨大的作用。
綜上所述，湖州藏書文化的興盛，帶來(lái)了湖州學(xué)術(shù)著述的繁榮，乃至影響到全國(guó)學(xué)者的著述，同時(shí)著述的繁榮又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了藏書活動(dòng)的進(jìn)一步擴(kuò)大和深入。它們之間存在的這種相互促進(jìn)的互動(dòng)關(guān)系，共同推進(jìn)了湖州乃至中國(guó)歷史文化的進(jìn)程。
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