《左傳》：（公元前704年）桓公七年【傳】七年春，谷伯、鄧侯來朝。名，賤之也。夏，盟、向求成于鄭，既而背之。秋，鄭人、齊人、衛(wèi)人伐盟、向。王遷盟、向之民于郟。
《詩經(jīng)》之《十月之交》：
十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微；今此下民，亦孔之哀。
日月告兇，不用其行。四國無政，不用其良。彼月而食，則維其常；此日而食，于何不臧。
燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山冢崒崩。高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲？
皇父卿士，番維司徒。家伯維宰，仲允膳夫。棸子內(nèi)史，蹶維趣馬。楀維師氏，醘妻煽方處。
抑此皇父，豈曰不時(shí)？胡為我作，不即我謀？徹我墻屋，田卒污萊。曰予不戕，禮則然矣。
皇父孔圣，作都于向。擇三有事，亶侯多藏。不慭遺一老，俾守我王。擇有車馬，以居徂向。
黽勉從事，不敢告勞。無罪無辜，讒口囂囂。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，職競由人。
悠悠我里，亦孔之痗。四方有羨，我獨(dú)居憂。民莫不逸，我獨(dú)不敢休。天命不徹，我不敢效我友自逸。
通過《左傳》的記載與詩經(jīng)《十月之交》原文的對(duì)比、分析，我們看到兩者記載的事件高度吻合，包括事件主體、時(shí)間、地點(diǎn)、事件經(jīng)過、事件結(jié)局等。由此，我們可以得到一個(gè)合理、客觀的結(jié)論：詩經(jīng)《十月之交》為向國公主向姜記述了對(duì)祖國向國，受到鄭國、齊國、衛(wèi)國入侵，被迫放棄向國，遷往東周京畿之地，為維護(hù)宗周正統(tǒng)地位，而做出了巨大犧牲，《十月之交》是對(duì)這段歷史的真實(shí)記載和作者個(gè)人情感的真實(shí)表達(dá)。
其中“皇父卿士，番維司徒。家伯維宰，仲允膳夫。棸子內(nèi)史，蹶維趣馬。楀維師氏，醘妻煽方處。”記載了向國歷史中的重要人物與事件，這些重要人物在周朝都擔(dān)任的是什么重要職務(wù)？相信大家都會(huì)有濃厚的興趣。
在詳細(xì)記載周朝官職、管理等級(jí)的《周禮》中，對(duì)周朝的官職進(jìn)行了詳細(xì)描述與記載，是我們了解周朝社會(huì)等級(jí)的重要參考資料。
在《周禮》中《天官冢宰·宰夫》記載：“宰夫之職，掌治朝之法。以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令?！笨梢灾乐艹慕y(tǒng)治次序?yàn)橹芡酢⑷⒘?、大夫、群吏。西周的最高官職是太師、太傅、太保，是為三公，其下分設(shè)六卿、五官等。
六卿為天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官考工記。六卿負(fù)責(zé)管理周朝六個(gè)系統(tǒng)的管理工作，其下大夫、士人從事具體管理工作實(shí)施。我們來看一下《十月之交》提到的人物具體都負(fù)責(zé)哪些方面的工作。
皇父卿士：詩皇尹吉甫擔(dān)任周朝的卿士。在《十月之交》中并沒有陳述尹吉甫擔(dān)任的具體官職，只是強(qiáng)調(diào)了尹吉甫在詩經(jīng)上的作品，都產(chǎn)生于向國。因此，尹吉甫在《十月之交》作者心中的地位，主要是來自于對(duì)《詩經(jīng)》的貢獻(xiàn)，并沒有強(qiáng)調(diào)擔(dān)任的具體官職。作者把尹吉甫提高到無以復(fù)加的地位，前所未有、后無來者地定義為“詩皇”。
番維司徒：番氏擔(dān)任周朝地官司徒，具體官職為大司徒?！拔┩踅▏?，辨方正位，體國經(jīng)野，設(shè)官分職，以為民極。乃立地官司徒，使帥其蜀而掌邦教，以佐王安擾邦國。教官之屬。”（《周禮》）“師氏”受司徒直接管轄。
家伯維宰：家伯擔(dān)任天官冢宰，具體官職為大宰?！拔┩踅▽m,捂方正位，體國經(jīng)野，設(shè)官分職，以為民極。乃立天官冢宰，使帥其屬而掌邦治，以佐王均邦國。治官之屬”（《周禮》），“膳夫”受大宰直接管轄。
仲允膳夫：仲允擔(dān)任膳夫，“膳夫掌王之食飲、膳羞，以養(yǎng)王及后、世子。凡王之饋，食用六谷，膳用六牲，飲用六清，羞用百有二十品，珍用八物，醬用百有二十甕。”“膳夫，上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥十有二人、徒百有二十人?！?/span>（《周禮》）
棸子內(nèi)史：棸子擔(dān)任內(nèi)史，具體職位為中大夫，內(nèi)史受春官宗伯直接管轄，“惟王建國，辨方正位，體國經(jīng)野，設(shè)官分職，以為民極。乃立春官宗伯，使帥其屬而掌邦禮，以佐王和邦國。禮官之屬”“內(nèi)史，中大人一人、下大夫二人、上士四人、中士八人、下士十有六人、府四人、史八人、胥四人、胥四人、徒四十人?！?/span>（《周禮》）
蹶維趣馬：夏官司馬“惟王建國，辨方正位，體國經(jīng)野，設(shè)官分職，以為民極。乃立夏官司馬，使師其屬而掌邦政，以佐王平邦國?！薄叭ゑR，下士皂一人、徒四人?！薄叭ゑR掌贊正良馬，而齊其飲食，簡其六節(jié)，掌駕說之頒。辨四時(shí)之居治，以聽馭夫?！?/span>（《周禮》）。
楀維師氏：楀氏擔(dān)任師氏，受地官司徒直接管轄，“師氏掌以媺詔王。以三德教國子：一曰至德，以為道本；二曰敏德，以為行本；三曰孝德，以知逆惡。教三行：一曰孝行，以親父母；二曰友行，以尊賢良；三曰順行，以事師長。居虎門之左，司王朝，掌國中失之事，以教國子弟，凡國之貴游子弟學(xué)焉。凡祭祀、賓客、會(huì)同、喪紀(jì)、軍旅，王舉則従，聽治，亦如之。使其屬帥四夷之隸，各以其兵服守王之門外。且蹕，朝在野外，則守內(nèi)列。”“師氏，中大夫一人、上士二人、府二人、史二人、胥十有二人、徒百有二十人。”（《周禮》）。
醘妻煽方處：單獨(dú)從字面解釋，艷妻指指周幽王的寵妃褒姒，“煽”熾熱，“方”四方湖，“處”地方。翻譯就是，艷妻褒娰非常熱愛、喜歡四方湖這個(gè)地方。筆者的解釋一定會(huì)讓歷史學(xué)家、文學(xué)家們無法贊同，但這可能就是一段歷史真相。
從“皇父卿士，番維司徒。家伯維宰，仲允膳夫。棸子內(nèi)史，蹶維趣馬。楀維師氏，醘妻煽方處?！庇浭鲋校覀儼l(fā)現(xiàn)，記述的這八個(gè)人物，并不是按職務(wù)的高低來排序的，而是按人物在向國出現(xiàn)的時(shí)間先后來記述的。從尹吉甫公元前823年左右來到向國，將向國的地位迅速提高，到幽王褒娰慕名來到向國“惠此南國”（《常武》），是向國最輝煌的時(shí)期，也使得向國在諸侯國中的地位無以復(fù)加，自豪地成為華夏之“中國”。其中，“趣馬”職務(wù)最小，只有四個(gè)副手，能被特別提及，說明“趣馬”對(duì)向國地位的影響也較大，可能給幽王褒娰提供的服務(wù)，提升了向國在周朝的地位?！吧欧颉币矘O可能是為負(fù)責(zé)給幽王褒娰提供在向國期間的飲食，得到了幽王褒娰的特別青睞。
其中“皇父”尹吉甫與楀氏擔(dān)任的“師氏”，對(duì)向國的文化地位的確立，具有重要作用。尹吉甫開創(chuàng)了詩經(jīng)文體，在向國發(fā)展了詩經(jīng)；“師氏”為詩經(jīng)在向國的繼承、傳承，培養(yǎng)了大批詩經(jīng)人才，使得向國不僅擁有大量詩經(jīng)天賦的詩人，也使得向國成為詩經(jīng)眾多篇幅的陳述對(duì)象。
所有這些輝煌成就的取得，都來源于詩皇尹吉甫，因此，《十月之交》的作者對(duì)“皇父”尹吉甫的歌頌也是不惜筆墨，反復(fù)三次進(jìn)行強(qiáng)調(diào)、突出，而且是在每段詩文的起始?！盎矢浮币⒌倪@些功勛，使得向國成為“四方有羨”羨慕對(duì)象，成為詩人們心中的華夏“中國”，成為向國人民文化自信的精神家園。
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