文體史話
楚辭………………………………………………………褚斌杰
一，楚辭的名稱和起源
楚辭，是在公元前四世紀(jì)，即我國歷史上的戰(zhàn)國時代后期，繼《詩經(jīng)》的古樸四言體詩以后，產(chǎn)生在中國南部楚國的一種新詩體。它的開創(chuàng)者是楚國偉大詩人屈原。屈原和楚辭的出現(xiàn)，不僅使《詩經(jīng)》以后沉寂了大約三百年的詩壇(這期間蓬勃發(fā)展的是散文)，重新復(fù)活起來，而且它以其突發(fā)的異彩。更新更美的歌聲，開始了中國詩歌史上《詩經(jīng)》以后的第二個重要時期。
“楚辭”，按其本義來說，是楚人的歌辭的意思。它是一種鄉(xiāng)土文學(xué)，是一種具有濃厚地方色彩的新詩體。宋代研究楚辭的學(xué)者黃伯恩曾解釋說：“蓋屈(原)、宋(玉)諸騷。皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚物，故可謂之‘楚辭’?！?《校定楚辭序》)魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中也說：“戰(zhàn)國之世，……在韻言卿有屈原起于楚，被讒放逐，乃作《離騷》。逸響偉辭，卓絕一世。后人驚其文采，相率仿效，以原楚產(chǎn)，故稱‘楚辭’?！边@一說明是正確的。由此可知，“楚辭”的名稱，完全是由它的產(chǎn)地和地方色彩而來。但需要說明的是，“楚辭”雖產(chǎn)生于先秦戰(zhàn)國時代的屈原，但在當(dāng)時并未見“楚辭”這一名稱，“楚辭”這一名稱最初見于漢代。司馬遷在《史記·張湯列傳》中有“買臣以‘楚辭’與助俱幸”的話，買臣指朱買臣，助指莊助，他們都是武帝時人；這是最早出現(xiàn)的“楚辭”名稱。漢成帝時，劉向整理古文獻(xiàn)，把屈原、宋玉的作品，以及漢代人模擬這種體裁所寫的作品匯編成集，署名“楚辭”，從此，楚辭作品不僅有了專集，“楚辭”這個名稱也一直流傳了下來。
“楚辭”在漢代一般又被稱為“賦”。司馬遷在《史記·屈原列傳》中稱屈原“乃作《懷沙》之賦”?！稘h書·藝文志》中也稱“屈原賦二十五篇”。因此，在文學(xué)史上又有所謂“屈賦”、“騷賦”和“楚賦”等名稱。實(shí)際上，漢人把以屈原為代表的楚辭體作品稱為“賦”，把“楚辭”和“漢賦”混淆起來是不恰當(dāng)?shù)??！俺o”是戰(zhàn)國時代產(chǎn)生在楚國域內(nèi)的一種新的詩歌形式，而“漢賦”卻是適應(yīng)漢代宮庭需要而發(fā)展起來的一種半詩半文，或稱帶韻散文的作品。兩者就文學(xué)體裁上說是根本不同
的。六朝時代的文學(xué)批評家已開始注意到這個問題，劉勰在《文心雕龍》巾，除《詮賦》篇外，另立《辨騷》一篇，蕭統(tǒng)在《昭明文選》中，也把“賦”與“騷”分為兩個門類。他們都把屈原“楚辭”中的代表作《離騷》突出出來，作為“楚辭”體文學(xué)的代稱。從此，在文體上“楚辭”體又有了“騷體”這一名稱。
“楚辭”體詩歌是屈原開創(chuàng)的，但他的這項新創(chuàng)造也不是憑空產(chǎn)生的。首先，它與楚地固有的民間文學(xué)——“楚聲”和“楚歌”就有著密切關(guān)系。我們知道，在春秋戰(zhàn)國時代，楚國是南方的大國，占有江淮流域大部分地區(qū)。它在政治、文化上雖早已與中原地區(qū)有著交往，但在很大程度上也還一直保有自己的文化傳統(tǒng)，在宗教、民俗、詩歌、樂舞等方面都有自己的獨(dú)立特色。所謂“楚辭”，正是在這一區(qū)域性文化，特別是其中的民間文學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。
楚國有素稱發(fā)達(dá)的樂舞和民歌。在春秋時代，楚國的音樂被稱為“南風(fēng)”或“南音”。我們從古文獻(xiàn)保存下來的楚地民歌如《滄浪歌》、《徐人歌》、《越人歌》等來看，它們與產(chǎn)生在中原地區(qū)的民歌在形式上確有很大不同，它們都不是四言體，而且?guī)缀醵荚诿扛粢痪涞哪┪灿谜Z助詞“兮”字，這正是后來“楚辭”體的主要特點(diǎn)。而對“楚辭”體的形成影響最大的是楚地的民間“巫歌”。據(jù)歷史記載：“楚人信巫鬼，重淫祀”(《漢書·地理志》)，民間祭祀之時，使巫覡(宗教職業(yè)者)“作歌樂鼓舞以樂諸神”。這種流行在民間的祭祀歌曲，往往帶有豐富的幻想，富于浪漫情調(diào)。又由于是演唱文學(xué)，因此除抒情外，還兼有一定故事性。而且語言活潑，節(jié)奏鮮明，結(jié)構(gòu)上比一般詩歌閎闊，講究起伏。這對屈原“楚辭”體詩歌的創(chuàng)造有直接影響。在現(xiàn)存屈原作品中，《九歌》就是屈原在當(dāng)時民間祭神的樂歌基礎(chǔ)上創(chuàng)作的；《招魂》也是根據(jù)民間招魂的習(xí)俗和招魂詞的寫法而寫成的。從這里我們也可以看到屈原向這類民間作品學(xué)習(xí)的情況。
另外，“楚辭”體詩歌的產(chǎn)生和形成，也與當(dāng)時蓬勃發(fā)展起來的新體散文有密切關(guān)系。在“百家爭鳴”的戰(zhàn)國時代，我國古代的散文語言也開始有了較大的變化。新興的諸子散文，采取了比較接近口語的語錄體形式，吸收了大量的虛詞入文，這對古代書面語言是一個很大的改革。這一散文文學(xué)語言的變化，無疑對于屈原“楚辭”體詩歌的創(chuàng)作也是有很大影響的。屈原“楚辭”體詩歌作品，比起它以前的質(zhì)樸的四言體詩歌，句式加長，虛詞繁多，帶有明顯地提煉當(dāng)時散文文學(xué)語言入詩的痕跡。魯迅還特別指出，楚辭的“繁辭華句”，還直接受到當(dāng)時縱橫之士“競為美辭”的風(fēng)習(xí)的影響，以至“余波流衍，漸及文苑”，因而產(chǎn)生了“非詩(指《詩經(jīng)》作品)之樸質(zhì)之體式所能載”的情況，促使了“楚辭”體的誕生。所以魯迅把“楚辭”體的產(chǎn)生，把楚辭“形式文采之所以異者”，歸結(jié)為“由二因緣，日時與地?！?以上均見《漢文學(xué)史綱要》)時，指諸子百家興起后的時代風(fēng)尚；地，指地域性文化特點(diǎn)的繼承。這說明“楚辭”體詩歌的產(chǎn)生，既是時代的產(chǎn)物，也是我國南方楚文化發(fā)展的產(chǎn)物。
二、“楚辭”體詩歌的主要特點(diǎn)
屈原創(chuàng)作了“楚辭”體詩歌，在中國詩歌史上，完成了一次偉大的革新。屈原“楚辭”體詩歌究竟表現(xiàn)出那些特點(diǎn)呢?
(一)“楚辭”的產(chǎn)生受著楚地“巫歌”的深刻影響。楚地的祭祀歌舞，多描寫入神戀愛、扮演諸神故事，充滿原始宗教氣氛和神話色彩。這影響到屈原的“楚辭”作品，往往也吸收和熔匯大量的神話入詩，在創(chuàng)作方法上富有極大的幻想性和浪漫主義精神?！毒鸥琛?、《招魂》是直接仿效當(dāng)時民間流行的祭歌禱詞寫成的，其幻想性自不必說，就是屈原自述經(jīng)歷、抒情寫懷的作品，往往也是馳騁幻想，四方神游，具有極其豐富的想象力。這我們只要把它與產(chǎn)生在它以前的中原地區(qū)的詩歌《詩經(jīng)》中的作品相比較，就會發(fā)現(xiàn)有很大不同。屈原的“楚辭”作品，實(shí)際上開創(chuàng)了我國文學(xué)的積極浪漫主義傳統(tǒng)，這對后世的影響也是很深遠(yuǎn)的。另外，也正由于“楚辭”是由楚地的巫音俗曲演化，發(fā)展而來，因此在形式上仍保留著做為楚地樂章的某種體制。如《離騷》、《涉江》、《哀郢》、《招魂》等都有所謂“亂辭”，而《抽思》除“亂辭”外，還有所謂“少歌”、“倡”等名目?！皝y”是指樂曲的尾聲部分，“少歌”和“倡”，也是樂曲章節(jié)性的名稱?！俺o”作品雖已不入樂，但它在體制上仍留有當(dāng)時楚地樂章，樂曲的某些形式。
(二)我國古典詩歌的體式，最先成熟的是以《詩經(jīng)》中作品為代表的比較簡短和樸素的民歌體?！对娊?jīng)》作品一般是以四言句式為主的抒情短章，而“楚辭”的出現(xiàn)，則顯著地擴(kuò)大了篇幅，加長了句式。屈原的代表作《離騷》，長達(dá)三百七十余句，近二千五百字，在抒情詠懷中還具有一定的鋪敘性和故事內(nèi)容。由十一篇作品構(gòu)成的組詩《九歌》，也有人物形象的刻劃和故事性成分，前人曾把它看做是古代歌劇的雛形。其他如《天問》，《招魂》和《九章》等作品，篇章、結(jié)構(gòu)、容量都比較大，比起《詩經(jīng)》的重章復(fù)沓的短小民歌體來，“楚辭”體作品所表現(xiàn)的進(jìn)展是很顯然的。
(三)屈原的“楚辭”體作品，在句式上打破了《詩經(jīng)》的四言體，而代之以參差錯落、更為靈活和自由的句式。如《離騷》和《九章》基本上是六字句，《九歌》除六字句外，還出現(xiàn)了不少五、七字句。在語言上，“楚辭”吸收了大量的楚地方言入詩，據(jù)后人考證，“楚辭”作品中所使用的明顯的方言詞匯，就不下三、四十個之多。這無疑構(gòu)成了它
所特有的地方色彩。另外，“楚辭”在語句中還運(yùn)用了較多的虛詞，如之、其、而、也、以、曰、雖、夫、惟、乎、焉、哉等，這些語詞今天看來已屬文言詞匯，但在春秋戰(zhàn)國時代，正是當(dāng)時口語。新興的“楚辭”體因吸收和運(yùn)用了這些口語而變得通俗、活潑和更富表現(xiàn)力。特別是語助詞“兮”字的普遍而大量的運(yùn)用，更是“楚辭”體的顯著特點(diǎn)。“兮”字據(jù)后人研究，相當(dāng)于今天的“啊”字，它在“楚辭”中既起著表情作用，又有調(diào)整節(jié)奏的作用，而且在某些時候還可以代替各類虛詞起著語法上的作用。聞一多在《怎樣讀九歌》里，歸納出兮字在不同地方可以代替“之”、“而”、“以”，“于”、“然”等字，這無疑是“楚辭”所獨(dú)有的。
(四)在我國詩歌的發(fā)展中，詩歌標(biāo)題的出現(xiàn)，也始于“楚辭”?！俺o”以前的詩歌如《詩經(jīng)》中的作品，都是無標(biāo)題的(僅以首句或首句中某詞來標(biāo)示)，就連《七月》．《氓》和《生民》等這類長篇作品也無例外。到了屈原“楚辭”體作品才出現(xiàn)顯示全篇主題思想的標(biāo)題，如《離騷》、《天問》．《桔頌》．《哀郢》、《懷沙》等都是。詩歌從無標(biāo)題到有標(biāo)題，正反映著詩歌由群眾性的民間創(chuàng)作，到作家作品的出現(xiàn)這樣一個歷史變化?！对娊?jīng)》還是民歌時代，它只不過是口頭傳唱作品的記錄；而屈原的出現(xiàn)，才開始了個人的創(chuàng)作。因此。把創(chuàng)作時的立意做為作品的標(biāo)題，也就成為自然的事。當(dāng)然，“楚辭”體作品中，也有某些無標(biāo)題的作品，如《思美人》、《悲回風(fēng)》、《惜往日》等，這些作品歷來被懷疑為是無名氏的仿作，并非是屈原的作品；實(shí)際上，這也正表現(xiàn)出詩歌從無標(biāo)題到有標(biāo)題的過渡中，不太嚴(yán)格的狀況。
三、楚辭體的流變和影響
屈原開創(chuàng)了“楚辭”體詩歌以后，繼起者首先是楚地的一些詩人?！妒酚洝で袀鳌分姓f：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱?！彼斡竦热丝梢哉f是繼屈原以后，運(yùn)用“楚辭”這一新興文體從事創(chuàng)作的第一批作家。特別是宋玉的代表作《九辯》，它雖然模仿和襲用屈原作品的詞句，但在表情達(dá)意、開拓詩的意境方面，仍表現(xiàn)出不少的獨(dú)創(chuàng)性。所以歷史上向以“屈、宋”并稱。從楚、漢之際到兩漢時代，又陸續(xù)出現(xiàn)了一批“楚辭”作家和作品。但這一時期除出現(xiàn)了像賈誼的《吊屈原賦》，淮南小山的《招隱士》等較為優(yōu)秀的作品以外，而一般都只停留在對屈原楚辭作品進(jìn)行單純的模仿上，優(yōu)秀的作品不多。但從文體史上看，“楚辭”體作品在藝術(shù)上的某些特點(diǎn)，卻促使了另一種文體即“漢賦”的興起和發(fā)展。所謂“賦”，原也是產(chǎn)生得頗早的一種文體，戰(zhàn)國時代的茍況，就有《荀賦》六篇流傳。但“賦”體文學(xué)在漢代的繁興，卻與“楚辭”對它的影響有直接關(guān)系?！皾h賦”是在吸收了“楚辭”的閎闊結(jié)構(gòu)和文采辭藻方面的特點(diǎn)而形成和發(fā)展起來的。所以劉勰的《文心雕龍》在論到“賦”體時曾說：“及靈均(屈原)唱《騷》，始廣聲貔。”又說：“然賦也者，受命于詩人，拓宇于楚辭者也?！?《詮賦篇》)
另外，“楚辭”是最早打破四言句式的詩歌作品。蕕國古典詩歌最先出現(xiàn)的是四言體，隨著社會的發(fā)展而逐漸向前演化，最后定型于五言和七言。在“楚辭”時代，詩歌的樣式還沒有定型，但它在各種句式的運(yùn)用和探索、嘗試中，也替后世的五、七言詩，塑造了胚模，在從四言詩向五、七言的演化中，起了重要的過渡作用。一般認(rèn)為屈原《招魂》“亂辭”中的那種上四下三式的七言句，正是漢以后所出現(xiàn)的七言詩的先導(dǎo)。總之，“楚辭”在我國文體史上，有著重要的地位，對于后世多種文體的發(fā)展，也起過重要作用。
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