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武學(xué)·道法術(shù)（PFAT）

求道者勤修·悟道者證心

柔氣功，通常被稱為清靜修法（也就是狹義上的修道），也有人稱之為清凈丹法。但它與真正的內(nèi)丹術(shù)有著極大的區(qū)別。真正的內(nèi)丹，也被稱為內(nèi)金丹，是南宗正傳的心印之法，指的是人元龍虎大丹。古代的哲人，如魏伯陽、張紫陽、孫教鸞、孫汝忠等人，都是通過這種方法修煉成真的。武當(dāng)派的祖師張三豐，不僅精通人元（包括清修）、地元、劍仙等各派的丹法，還撰寫了廣為人知的道書經(jīng)典《玄要篇》（屬于龍虎丹法）和《道言淺近說》（屬于清靜修法）。

在三豐派的丹法中，《玄要篇》所敘述的人元龍虎丹法，足以與《參同》、《悟真》、《金丹真?zhèn)鳌愤@三部經(jīng)典相提并論。而《道言淺近說》則直接闡述了清靜修法，摒棄了許多假名和復(fù)雜的表述，使得內(nèi)容淺顯易懂，真諦盡顯，是道書中少有的精品。

柔氣功與三豐派的經(jīng)典《道言淺近說》是一脈相承的，可以說是古典的再現(xiàn)。而且，它的具體技術(shù)被詳細(xì)披露，更顯得穩(wěn)妥可靠。

《道言淺近說》中提到：“凝神調(diào)息，調(diào)息凝神，這八個字就是修煉的入手功夫?！庇终f：“心意放在臍下，稱為凝神；氣息歸于臍下，稱為調(diào)息。神與息相互依存，保持清靜自然的狀態(tài)，叫做勿忘；順應(yīng)這種清靜自然的狀態(tài)，叫做勿助。勿忘勿助，以默以柔?！边@正是柔氣功的入手方法和功法要旨。

西派的李涵虛曾說：“氣，它至小至柔，通過曲折的方式培養(yǎng)而不會對身體有害，于是聚集在虛空之中?！边@句話也一語道破了這個道理。李涵虛對于清靜功夫有著深刻的認(rèn)識。

凝神的方法，是清修的真正口訣。古哲曾說：“昔年遇到真師傳授口訣，只教我凝神入氣穴?！笨梢?，凝神入氣穴是清修的核心秘密。關(guān)于凝神入氣穴的技術(shù)，《道言淺近說》已經(jīng)明確闡述。

那么，什么是氣穴呢？三豐祖師說：“氣穴，就是神進(jìn)入氣中，就像處在深穴之中一樣。神與氣相互依戀，那么玄關(guān)之體就已經(jīng)確立了。”這就把真正的氣穴與那些俗學(xué)之士將生理解剖中的具體位置當(dāng)作氣穴的做法區(qū)別開來。

柔氣功的目的并不是為了調(diào)息，而是通過心與息的相互依存，逐漸達(dá)到神與氣的相互依戀而合一。久而久之，腹中就會有動息產(chǎn)生，丹田仿佛起火一般，自然而然地運轉(zhuǎn)不息。內(nèi)氣不外泄，外氣反而被吸入體內(nèi)。正如《道言淺近說》所描述的：“神抱住氣，意系在息，在丹田中婉轉(zhuǎn)悠揚，聚而不散。這樣，內(nèi)臟之氣與外來之氣就會在丹田中交結(jié)?！睆亩@得真正的胎息。到了這一步，大本已立，門戶常開，先天一氣如同春風(fēng)般常吹；河車自然運轉(zhuǎn)，周遍全身。按照這種方法修煉，就可以煉液化血、煉血化精、煉精化氣、煉氣化神，自然而然地達(dá)到圓融無分的境界。三豐祖師的真言說：“在一刻之中，也有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的功夫在內(nèi)，并不僅僅是在十個月的修煉過程中才有?！闭f的就是這個道理。

柔氣功，是與剛氣相對而言的。涵虛翁曾說：“氣，它至小至柔，通過曲折的方式培養(yǎng)而不會對身體有害，于是聚集在虛空之中?！边@種功法也被稱為“內(nèi)凝氣功”，它表明與易筋經(jīng)等以修煉外氣為主的功法有所不同。中國道家在柔氣功方面最為擅長。柔氣功也是以腰腹部的丹田為基礎(chǔ)，再配合呼吸和神經(jīng)的運用。但這里說的呼吸，已經(jīng)不是指鼻孔里氣息的出入，而是指腹內(nèi)與鼻孔氣息出入相對應(yīng)的一種自然動蕩的內(nèi)氣。

柔氣功與靜坐法在某些方面很相似，但實質(zhì)上卻有所不同。靜坐法主要是講究讓心安定下來，也就是專門讓神經(jīng)安靜下來。其安靜神經(jīng)的方法多種多樣，可以在頭頂、眉間、絳宮（心臟部位）、丹田，或者身體內(nèi)外、有形無形等地方安定心神，難以一一列舉。而柔氣功的修煉方法，則是利用身體內(nèi)的天然內(nèi)息來作為安靜神經(jīng)的一種特殊功法。它的內(nèi)容簡易、圓融、自然，特別適合老弱病重的人修煉，既穩(wěn)妥又安全。

有些人認(rèn)為柔氣功的修煉見效很慢，但根據(jù)個人經(jīng)驗，只要信心堅定，決心強(qiáng)大，能夠去除雜念，真正達(dá)到虛靜的境界，見效其實還是很快的，并且功夫不易退化。因為無論何時何地，只要心靜息平，就是在持續(xù)修煉柔氣功，并不一定要坐在座位上才是練功，這是本法特別優(yōu)勝的地方。過去流傳的很多靜功方法，大多都專注于意守某一竅道作為秘訣。雖然為了安靜神經(jīng)，意守某一竅道是可以的，但這只是暫時的權(quán)宜之計。如果把它當(dāng)作究竟之法，結(jié)果可能會導(dǎo)致氣逆充血、夢遺滑精、痞滿脹膨等問題。這與柔氣功的活潑自在相比，相差甚遠(yuǎn)。因為竅只是身上的一個點，無論它多么重要，如果牢守不放，就難免會有所偏頗。

柔氣功的實際修煉方法：

按照一定的姿勢（雙盤、單盤或天王座等，總之以能夠舒適久坐而不感到疲勞為好）坐定之后，將全身從內(nèi)到外完全放松，務(wù)必使自己感到自在舒適，沒有一絲一毫的滯澀和執(zhí)著。氣息能夠自然下沉到丹田是主旨。在心神方面，也要完全放開，務(wù)必放下萬緣，無所執(zhí)著、無所停留，以安泰自在為要。

然后，用口吐出一至三口濁氣，不必過分刻意。吐氣之后，口不要立即閉上，讓氣由口鼻自然進(jìn)出三五分鐘。之后合上口，兩眼也隨之輕輕閉合，或者垂簾觀看鼻尖（功夫深了以后，睜開眼做功也是一樣的）。凝視片刻后，用意微微收斂目光和心神，由兩眉間向頭上頂巔直視，向上透到至高無上的地方。透得越高，視野就越廣，以至于達(dá)到無邊無際、與整個宇宙合為一體的境界。稍微停留片刻后，再將心神徐徐內(nèi)收，仿佛整個宇宙被一同包裹并收縮起來，合為一氣，猶如一道虹光貫注在頭頂上。過一會兒后，再將這光向前照注到天目（額頭中央稍低處），稍微停留；再照到山根（鼻梁根部），又稍微停留；然后由此入內(nèi)而下，直接照射到臍后腰前微微下陷的丹田所在。同時，兩耳也跟著傾聽那里的聲音。這就是回光返照、凝神入氣穴的過程。

氣與心是有連帶關(guān)系的。當(dāng)心思寧靜時，鼻孔里的呼吸自然會變得微細(xì)若停。而腹內(nèi)微微動蕩的內(nèi)息也會自然地與心合化并歸根到氣穴深處。這與臟水不被風(fēng)搖動、自然能慢慢靜淀而變得澄清的境界是完全相同的。正所謂“心靜則氣平，不調(diào)之調(diào)為上”。于是神與氣相合，情感與外界環(huán)境都被遺忘。剛開始時還會感覺到腹中有一息在盤旋、婉轉(zhuǎn)悠揚、不出不入；久而久之，腹中的動息就會自然而然地安定下來，內(nèi)氣不外泄而外氣反而被吸入體內(nèi)。這就是真正胎息成功的初步景象。

此后，如果繼續(xù)努力修煉，腹中自然會產(chǎn)生暖氣。但必須深知，這種暖氣的產(chǎn)生只是氣功修煉中的一種正?，F(xiàn)象，平平常常的，切記不要因此感到歡喜或執(zhí)著。這樣，暖氣才能越來越旺盛，日積月累之下，自然能沖開尾閭（尾骨處的關(guān)竅），沿著背部貫穿到項部，再循著前面下降，返回到丹田。以至于最后，暖氣能周遍四肢百骸，這都是自然而然的功效。面對這一切，都應(yīng)該以坦然不動的態(tài)度去應(yīng)對，有了暖氣不驚喜，沒有暖氣也不著急。總之，以氣靜念無、心平息勻為首要，其他都不必過分關(guān)注。

如果能按照上述方法修煉，就可以煉液化血、煉血化精、煉精化氣、煉氣化神，生化無窮，都是自然而然的。一切內(nèi)外氣機(jī)變化的虛妄境界，也都可以泰然處之，無誤差。我自己只需要始終保持靈明圓覺、神清氣和的狀態(tài)。

柔氣功修煉注意事項：

1.柔氣功的修煉，是在虛靜的基礎(chǔ)上，讓神與息安定下來，自然相依而合化。不可勉強(qiáng)，否則以心逐息，會帶來無窮的弊端。

2.如果精神散亂，妄念紛起，甚至煩躁不寧，應(yīng)當(dāng)放松意識，讓它若有若無。經(jīng)過一段時間，自然會趨于平靜安穩(wěn)的境地。

3.如果精神恍惚，昏昏欲睡，應(yīng)當(dāng)抓緊調(diào)整內(nèi)息，明了它行住起止的狀態(tài)。這樣就可以振作精神，脫離沉陷的景象；或者順其自然，充分睡一覺再坐。

4.修煉這種功夫，最要緊的是除了定時修煉外，每日的行住坐臥都要念念不忘，這樣收效就會迅速，自然沒有弊端。

5.實際修煉這種方法，只要能達(dá)到虛極靜篤、神氣相依的境界，那么大本就已經(jīng)確立了。

關(guān)于修道與煉丹的區(qū)別，近代只有陳櫻寧先生和張義尚先生明確談到過?！秴⑼?、《悟真》、《入藥鏡》、《玄要篇》、《呂祖詩詞》、《金丹真?zhèn)鳌?、《金火丹訣》等書，都是講述龍虎大丹的，又稱人元金丹，揭示了三家相見（精、氣、神相合）的真諦。

而《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《胎息經(jīng)》、《坐忘論》、《莊子》、《樂育堂語錄》、《陳櫻寧真空煉形法》、邵康節(jié)道法等，都是闡述柔氣功的要旨。

李涵虛曾說：“氣，它至小至柔，通過曲折的方式培養(yǎng)而不會對身體有害，于是聚集在虛空之中。”張紫陽說：“一粒接一粒，由微小而至顯著?！秉S帝內(nèi)經(jīng)中說：“恬淡虛無，真氣就會隨之而來?！边@寥寥數(shù)語，已經(jīng)說盡了柔氣功的特點。

那么，修煉柔氣功的入手要訣在哪里呢？

石杏林說：“氣是形中的命，心是性內(nèi)的神。能知道神氣穴的奧秘，就能得到仙人的境界。”

《心印經(jīng)》說：“上藥有三品，即神、氣、精?！?/section>

《張三豐全集》說：“調(diào)息凝神，凝神調(diào)息?！?/section>

更有古哲一言以蔽之：“昔年遇到真師傳授口訣，只教我凝神入氣穴?！庇纱丝芍袢霘庋ň褪侨釟夤Φ暮诵拿孛?。

道家的柔氣功，看似簡單，實則高深。如果能踏實修煉，道德與功夫并重，那么就能親自見到玄關(guān)。在修煉過程中，如果起雜念，也無妨害。雜念起是病，不繼續(xù)執(zhí)著就是藥。要切記這個道理，以平常心應(yīng)對，久而久之，雜念自然會消除。這就是所謂的“忘形以養(yǎng)氣，外其身而身修”。如果能達(dá)到虛極靜篤的境界，那么自然就能有“先天一氣自虛無中來”的真實效驗。當(dāng)功夫修煉到上乘時，就會像明鏡無塵、寒潭止水一樣，萬念俱寂，只有一靈獨耀。神氣合一，不即不離，若存若亡。外忘宇宙，內(nèi)遺形骸。特別殊勝的地方在于，無論是行走還是坐臥，都不離這個境界。念念不忘，常相把握，就能達(dá)到“一日內(nèi)，十二時，意所至，皆可為”的境界。在不定中能入大定，那就不是普通人了！

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