五官開竅
[原文]肝竅于目，心竅于舌，脾竅于口，肺竅于鼻，腎竅于耳。五臟之精氣，開竅于頭上，是謂五官。
手之三陽，自手走頭，足之三陽，自頭走足，頭為手足六陽之所聚會。五臟陰也，陰極生陽，陽性清虛而親上，清虛之極，神明出焉。五神發(fā)露，上開七竅，聲色臭味，于此攸辨。
【翻譯】肝開竅于眼睛，心開竅于舌頭，脾開竅于口唇，肺開竅于鼻子，腎開竅于耳朵。五臟的精氣開竅在頭上，叫做五官。
手三陽經(jīng)從手走向頭部，足三陽經(jīng)，順著頭部的方向走向足，頭是手三陽經(jīng)和足三陽經(jīng)六陽經(jīng)會聚的地方。五臟屬陰，陰氣到了極點陽氣開始生，陽氣的性質(zhì)清淡虛無向上升，清淡虛無到極點精神智慧就生發(fā)出來。五臟的神氣顯示流露在頭上一共有七竅，這樣就能分辨感知出聲音、顏色、氣味和味道。
五神
{ 解讀 }五神，五種精神活動的合稱，即神、魄、魂、意、志，分別為五臟所藏。
[原文]官竅者，神氣之門戶也。清陽上升，則七竅空靈，濁陰上逆，則五官窒塞。清升濁降，一定之位。人之少壯，清升而濁降，故上虛而下實；人之衰老，清陷而濁逆，故下虛而上實。七竅之空靈者，以其上虛，五官之窒塞者，以其上實。其實者，以其虛也，其虛者，以其實也。
【翻譯】五官和七竅是神氣出入的門戶，清虛的陽氣向上升，人的七竅就會空明靈敏，如果污濁陰沉之氣向上升，人的五官就會窒息堵塞。清氣上升濁氣下降，都有其應(yīng)去的地方。人在年輕的時候，清陽之氣上升濁陰之氣下降，所以上面虛明而下面結(jié)實；人到年老的時候，清陽陷落濁氣上逆，所以下面虛弱上面填塞。七竅空明靈敏是因為上面陽氣清虛，五官窒閉堵塞是因為上面填塞。堵塞是因為濁氣上逆，虛弱是因為陽氣不升。
五氣分主
[原文]肝屬木，其色青，其臭臊，其味酸，其聲呼，其液泣。心屬火，其臭焦，其味苦，其聲笑，其液汗，其色赤。脾屬土，其味甘，其聲歌，其液涎，其色黃，其臭香。肺屬金，其聲哭，其液涕，其色白，其臭腥，其味辛。腎屬水，其液唾，其色黑，其臭腐，其味咸，其聲呻。
【翻譯】肝屬木，為青色，聞為臊味，嘗為酸味，為喊叫聲，為淚水。心屬火，煙熏火燎的味，其味苦，其聲笑，其分泌物為汗，為紅色。脾屬土，其味甘，其聲歌，其分泌物為口水，其色黃，其味香。肺屬金，其聲哭，其分泌物是鼻涕，為白色，其味腥，其味辛。腎屬水，其分泌物是唾液，其色黑，其味腐，其味咸，其聲呻。
[原文]蓋肝主五色，五臟之色，皆肝氣之所入也，入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。心主五臭，五臟之臭，皆心氣之所入也，入脾為香，入肺為腥，入腎為腐，入肝為臊。脾主五味，五臟之味，皆脾氣之所入也，入肺為辛，入腎為咸，入肝為酸，入心為苦。肺主五聲，五臟之聲，皆肺氣之所入也，入腎為呻，入肝為呼，入心為言，入脾為歌。腎主五液，五臟之液，皆腎氣之所入也，入肝為淚，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕。
【翻譯】肝主五色，五臟的顏色，都是肝氣所主導的，入心為紅色，入脾為黃色，入肺為白色，入腎為黑色。心主五種氣味，五臟之氣味，都是心氣所主導，入脾為香，入肺為腥，入腎為腐，入肝為臊。脾主五味，五臟之味，都是脾氣所主導，入肺為辛辣，入腎為咸，入肝為酸，入心為苦。肺主五聲，五臟之聲，都是肺氣主導，入腎為呻，入肝為呼，入心為言，入脾為歌。腎主五液，五臟的分泌物，都是腎氣主導，入肝為淚，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕。
五味根原
[原文]木曰曲直，曲直作酸，火曰炎上，炎上作苦，金曰從革，從革作辛，水曰潤下，潤下作咸，土爰稼穡，稼穡作甘?；鹦匝咨?，上炎則作苦；水性潤下，下潤則作咸；木性升發(fā)，直則升而曲則不升，郁而不升，是以作酸；金性降斂，從則降而革則不降，滯而不降，是以作辛。
【翻譯】木既可以彎曲，也可以筆直，木屬酸性?；鹁褪菬崆椤崃?、外向，高昂、喜歡往上走，火是苦味。金有—個功能就是革命、革新，金的東西就是辣，辛辣。土既可以種莊稼，又可以收莊稼，甜味是屬土。水是潤下的功能，是往低處奔流，能夠滋潤萬物，水是咸味的。木有一種生發(fā)功能，因為樹木生發(fā)而正直。金性有收斂功能，秋天屬金，是一種改革、變革的時期。順從就是下降變革則不降，停滯不降，所以有辛味。
?。庾x｝木的功能是可以把曲的東西變直，比如說，這個人從外形來看是直的、高的、瘦的，這種人往往就是屬木。酸的東西也屬木。其實苦的味道還有一種功能就是可以去火。比如說這個人上火了，最好吃一點帶苦的東西。食物里面吃苦瓜，去火非常好，功能非常強。辣的東西是屬金的。脾就是土，脾土就起了潤滑的作用，它有雙向作用，一個是送，一個是收。只要是居中，有調(diào)控作用的，有雙向性格的，就可能屬于土，是中性。
[原文]使坎離交姤，龍虎回環(huán)，則火下炎而不苦，水上潤而不咸，木直升而不酸，金從降而不辛。金木者，水火所由以升降也，木直則腎水隨木而左升，金從則心火隨金而右降。木曲而不直，故腎水下潤，金革而不從，故心火上炎。而交濟水火，升降金木之權(quán)，總在于土。土者，水火金木之中氣，左旋則化木火，右轉(zhuǎn)則化金水，實四象之父母也。不苦、不咸、不酸、不辛，是以味甘。己土不升，則水木下陷，而作酸咸，戊土不降，則火金上逆，而作苦辛。緣土主五味，四象之酸苦辛咸，皆土氣之中郁也。四象之內(nèi)，各含土氣，土郁則傳于四臟，而作諸味，調(diào)和五臟之原，職在中宮也。
【翻譯】讓水火相遇，腎陰腎陽循環(huán)火下去就不苦，水上去滋潤就不咸，木生發(fā)變直就不酸，金依順降下去就不辣。金木隨水火上升下降，木生發(fā)變直腎水隨木從左邊上升，金依順那么心火隨著金從右邊下降。木彎曲所以腎水潤下，金革新而不依順所以心火就上行。水火即濟，心腎相交，金順木直，肺金下降肝木上升的樞紐，總是在土。土是水火金木的中氣，土氣從左邊上升就生化為肝木和心火，從右邊下降就生化為肺金和腎水，真是四象的父母。土不苦、不咸、不酸、不辛，所以甘味。
己土不左升，那么水木不升反而下陷，腎肝臟器脫垂，現(xiàn)酸咸味，戊土不右降，那么火金不降反而上逆，現(xiàn)苦辛味道。緣于土是主五味的，四象的酸苦辛咸，都是中氣土氣的郁積。四象之中都含有土氣，土氣郁積就傳達到四臟而發(fā)作出各種味道，調(diào)和五臟的本原，掌管的職能都在中土上。
黃元御，名玉璐，字元御，一字坤載，號研農(nóng)，別號玉楸子。清代著名醫(yī)學家，尊經(jīng)派的代表人物，他繼承和發(fā)展了博大精深的祖國醫(yī)學理論，對后世醫(yī)家影響深遠，被譽為“一代宗師”。
五情緣起
[原文]肝之氣風，其志為怒；心之氣熱，其志為喜；肺之氣燥，其志為悲；腎之氣寒，其志為恐；脾之氣濕，其志為思。蓋陽升而化火則熱，陰降而化水則寒。離火上熱，泄而不藏，斂之以燥金，則火交于坎府；坎水下寒，藏而不泄，動之以風木，則水交于離宮。木生而火長，金收而水藏，當其半生，未能茂長，則郁勃而為怒，既長而神氣暢達，是以喜也，當其半收，將至閉藏，則牢落而為悲，既藏而志意幽淪，是以恐也。
【翻譯】肝氣具有風的性質(zhì)，情志為怒；心氣是熱性，情志為喜；肺氣焦燥，情志為悲；腎氣性寒，情志為恐；脾氣性濕，情志為思。陽氣上升而化為火就熱，陰氣下降而化為水就寒。上火發(fā)熱，泄下而不收藏，以燥金收斂，那么火交于腎；水下發(fā)寒，收藏而不泄下，以風木催動，那么水交于心。木氣生發(fā)火氣生長，金氣收斂水氣收藏，當達到一半還沒有茂盛的時候，就郁積累突然發(fā)怒，等到生長到神氣暢達，就是喜了，當收斂到一半，將要達到收藏的時候，那么稀疏零落而為悲，達到收藏而意志死亡，就是恐懼了。
[原文]物情樂升而惡降，升為得位，降為失位。得位則喜，未得則怒，失位則恐，將失則悲，自然之性如此，其實總土氣之回周而變化也。
己土東升，則木火生長，戊土西降，則金水收藏。生長則為喜怒，收藏則為悲恐。若輪樞莫運，升降失職，喜怒不生，悲恐弗作，則土氣凝滯，而生憂思。
【翻譯】人心喜歡升而討厭降，升為位置得當，降為位置不當。位置得當就高興，沒有得到就發(fā)怒，位置得當就恐懼，將要失去就悲傷，自然的本性如此，其實總是土氣的周而復始變化。
己土從東發(fā)上升，那么木氣火氣就生長，戊土從西方下降，那么金氣水氣就收藏。生長就是高興和憤怒，收藏就是悲傷恐懼。如果輪樞運轉(zhuǎn)不正常，上升下降的職能喪失，高興憤怒不出現(xiàn)，悲傷恐懼不發(fā)作，那么土氣凝滯，產(chǎn)生憂思。
[原文]心之志喜，故其聲笑，笑者，氣之升達而酣適也。腎之志恐，故其聲呻，呻者，氣之沉陷而幽郁也。肝之志怒，故其聲呼，呼者，氣方升而未達也。肺之志悲，故其聲哭，哭者，氣方沉而將陷也。脾之志憂，故其聲歌，歌者，中氣郁結(jié)，故長歌以泄懷也。
【翻譯】心的情志是高興，所以他的聲音是笑，笑是氣上升通達暢快舒適。腎的情志是恐懼，所以他的聲音是呻吟，呻吟是氣下沉陷落憂郁。肝的情志是憤怒，所以他的聲音是喊叫，喊叫是氣開始升還沒有到達。肺的情志是悲傷，所以他的聲音是哭，哭是氣開發(fā)下沉將要陷落。脾的情志是憂慮，所以他的聲音是歌唱，歌唱是中氣郁結(jié)，所以放聲高歌以達到發(fā)泄胸懷的目的。
?。庾x｝五情，喜﹑怒﹑哀﹑樂﹑怨五種情感。此黃元御大師以氣機升降解釋情志變化之文，讀來令人耳目一新。原來，情志分而言之，則為五為七，合而言之則為一，總還是元氣流動的不同表現(xiàn)形式。元氣分可為二，為五，為萬物，合則為一。
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