如果把婚姻比成一座房子，那么“愛”是地基，“性”是主體，“趣”則是其中的千種設(shè)置、萬般受用。三者交互影響，相得益彰；缺其一，則不成其美滿。
婚姻的活力和生命力，基于“愛”，系于“性”，決于“趣”。
愛
“愛”是什么？莫衷一是。“愛”不是什么，卻可道其一二。愛不是投資，不是算計，不是抱怨，不是恨。愛而生恨，只是因為沒有真正愛過。
“愛”字的篆體，是上下各一個手，中間一個“心”字，也就是說，把自己的“心”拿出來給對方。
婚姻其實是個空盒子，只有先往里面放東西，才能取回你要的東西；放的愈多，得到的也愈多。這是一個自然的過程。若為得而放，總有一天你會倦怠。
愛與“喜歡”有關(guān)，但不等于“喜歡”。喜歡是一種自我感受和享受；而愛卻是指向?qū)Ψ?，以對方的需要和感受為?biāo)的。愛的本質(zhì)是成全對方。
性
食色，性也。當(dāng)男耕女織、贍養(yǎng)老人、撫育子女等傳統(tǒng)職能日益淡化之后，合理合法的滿足性需求，便成為現(xiàn)代家庭最主要的職能。
和諧愉悅的性生活，是維系身心健康的需要，也是夫妻恩愛、感情融洽的基本指標(biāo)。
幸福的婚姻是相似的，他們的性生活一定和諧美滿。只有“性”福，才有幸福；只有身安，才有心安。而所謂幸福，無非是心身安定。
不幸的婚姻雖然各有各的不幸，但沒有性，或者沒有和諧美滿的性，卻大抵也是相似的?；橐龅募t燈往往從床上亮起。
古人把“食色”并列，除了它們同為人的基礎(chǔ)需要，還因為，人類對待食色的態(tài)度有一致性。喜新厭舊、吃了五谷想六味，幾乎是人與生俱來的原罪。
對性的多樣化需求，讓婚姻成為危險的游戲。道德和法律都為此而設(shè)。評價婚外情、婚外性，并不是一件容易的事。有的是因為“饑渴”，有的是因為享樂，有的僅僅因為獵奇。
但專一的性卻并非沒有可能。在傳統(tǒng)的“節(jié)女烈婦”之外，現(xiàn)代人維護婚姻的法寶，其實是一個“趣”字。
趣
作家王小波說：人畢其一生，無非是追求有趣。
“趣”是什么，也難界定。興趣廣泛，談吐幽默，當(dāng)然算，但顯然不是全部內(nèi)涵。
望文生義，“趣”從走從取。“走”是一種身體狀態(tài)，“取”是一種精神狀態(tài)?！叭ぁ笔巧盍Φ捏w現(xiàn)，是自我更新能力的表現(xiàn)。一個有趣的人，總能給人以新鮮的表現(xiàn)和刺激。
所謂“審美疲勞”，不是不美了，不是疲勞了；是一方的美停滯不前，一方的角度凝固不變。
家里吃膩了，下下館子；城市呆久了，走走鄉(xiāng)野；博客玩膩了，看看書吧；短信發(fā)厭了，寫封信吧。
女人換個發(fā)式，有時跟換個人似的；男人讀本好書，有時跟重生一次似的。
古人說：“三天不讀書，便覺語言無味，面目可憎?！惫湃诉€說：“須眉不必戒酒，但須戒俗；紅裙不必通文，但須得趣。”人之愛詩書酒茶，無非是為了活得有“趣”。
文藝的使命就是制止社會變得貧乏無趣。同理，戀愛婚姻的法寶，就是不讓自己變得無趣。
誰會喜歡一個無趣的人呢？
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