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在歷史的時(shí)間軸上，古希臘與中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期幾乎重疊，兩個(gè)時(shí)期的文化思想都是博大精深的，各自開創(chuàng)了璀璨的愛琴海文明與華夏文明，兩種文化有一定相似之處，但更多的還是獨(dú)有特點(diǎn)。

一方水土養(yǎng)一方人，緊鄰地中海和愛琴海的古希臘培養(yǎng)了海洋文明，而大河流域的古中國孕育了農(nóng)業(yè)文明。

愛琴海

愛琴海世界平原狹小，地勢崎嶇不平，多山多海，無法形成統(tǒng)一大國，只能發(fā)展小國寡民的城邦民主政治；土壤貧瘠讓作物產(chǎn)量不高，不可能發(fā)展大規(guī)模種植業(yè)，而古希臘多數(shù)城邦有直通大海的便利，在這種情況下，古希臘人向外發(fā)展海洋貿(mào)易以維持生計(jì)，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達(dá)，農(nóng)、工、商并重。

古中國地域遼闊，黃河流域土壤肥沃，雨熱同季，十分有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人民聚集生活，集權(quán)政治形成；又因受限于生產(chǎn)力發(fā)展，周天子實(shí)行分封制，以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商。

古希臘海洋文明具有開放性、創(chuàng)新型和多元性，他們?cè)谥橇ι鲜艿酵鈦泶龠M(jìn)，并因此培育了精神的自由，人們喜歡聚在露天的公共場所里褒貶民主政治，演講辯論能力很強(qiáng)，因此產(chǎn)生了智者學(xué)派等一系列派別，哲人輩出，著名的有泰勒斯、蘇格拉底、亞里士多德等人。

古中國因?yàn)榈乩碓蛐纬闪宋幕忾]性和獨(dú)立性的特點(diǎn)，另外中國民族性格溫和，崇尚“中庸”的思想；同樣哲學(xué)派別林立，百家爭鳴，有儒、墨、道、法、陰陽家和名家等，代表人物有孔孟，老莊，墨子等。

拿兩區(qū)域具有代表性的哲人——孔子與蘇格拉底來說，兩人都是早期人類思想史中的重要人物，將他們的思想內(nèi)容進(jìn)行比較，可以折射出兩個(gè)民族的文化心態(tài)和文化類型。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）

東周末年，禮崩樂壞，學(xué)術(shù)下移，許多圣賢尋找被人遺忘的“大道”；孔子倡導(dǎo)“圣王”之治，提倡“仁”，這種仁既是政治思想也是道德標(biāo)準(zhǔn)，他把禮崩樂壞的根源視為人們?cè)诘赖律系臏S喪，故“復(fù)禮”的前提是“克己”，克己復(fù)禮也就是“為仁”；他的思想中更主要的是為王服務(wù)，希望自己的政治理論被君主接納用來治理國家。

蘇格拉底的哲學(xué)則從人本身出發(fā)，追求理性，他認(rèn)為哲學(xué)的目的不在于人世自然，而在于“認(rèn)識(shí)你自己”他也以道德研究為主要對(duì)象，他最喜歡討論的話題是“德行的性格”和“善”是什么，他致力于找到一種分辨是非的標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為問題的關(guān)鍵是具備知識(shí)和技能才能做出善惡的正確選擇，提出“美德即知識(shí)”，這是理性主義的開端。

蘇格拉底（公元前469年-公元前399年）

同樣的在他們的思想體系中都有一種對(duì)真理和人性準(zhǔn)則的追求，但孔子的思想更多在為政治服務(wù)，這與當(dāng)時(shí)的君主專制封建制度不無關(guān)系；而在古希臘，隨著城邦的崛起，蘇格拉底等人在政治上更多研究人權(quán)問題，這無疑是古希臘人的開放自由的性格在政治文化上的折射，他們認(rèn)為人生而平等，反對(duì)王權(quán)專政，主張民主，從這時(shí)起就可以看到西方現(xiàn)代的自由、平等、民主的影子。

孔子和蘇格拉底都沒有為后世留下自己的哲學(xué)著作，都是通過他人之口轉(zhuǎn)述，他們和自己的弟子以及傳承者一同開創(chuàng)了各自學(xué)派的輝煌時(shí)代，為后人留下了珍貴的精神資料。

說到哲學(xué)就不得不說說宗教，哲學(xué)與宗教的界限總是模糊不清的；在中國，不管你是佛教徒、穆斯林或基督徒，本根都是信仰儒教的，儒家的四書五經(jīng)和禮儀制度已映在了中國人性格的底色中，儒教給人的是一整套完整的社會(huì)規(guī)范，介于柏拉圖的哲學(xué)和宗教之間，按照清末怪杰辜鴻銘的說法，儒教所傳授的是“做好公民的律法”，而基督教所要求的是“做好人的律法”。

古希臘宗教最基本的內(nèi)容是崇拜居住在奧林匹斯山的12位神靈，是架構(gòu)于希臘神話之上的多神崇拜，可在古希臘沒有一個(gè)特殊的祭司階層的控制和干預(yù)，沒有必須遵守的統(tǒng)一的宗教信條的束縛，加之民主法制建設(shè)較好，致使人們擁有相當(dāng)程度的思想自由和政治權(quán)利，沒有東方宗教那樣森嚴(yán)、神秘和恐怖的感覺。

兩種文明生長的土壤完全不同，自然也不會(huì)結(jié)出同樣的花朵，西方文明的民主自由創(chuàng)新的觀念與中華民族中庸、守禮的文化都是人類歷史上的奇葩、全人類共同的精神文明財(cái)富。