A02 畫(huà)之隱者
夫天之鑿巖穴也，非惟蓄角觡蔽魚(yú)鱉，亦以收天下之隱逸者也；地之開(kāi)山林也，非惟育百蟲(chóng)縱羽翮，亦以放天下之并介之士也。
巖穴容膝，山林把臂，雖處僻壤，遠(yuǎn)都市，絕塵俗，而聲動(dòng)四海，喁喁然天下向慕，何也？
或曰：天下之隱者，可謂代不乏人。巢父讓國(guó)，許由洗耳；卞隨投河，務(wù)光懟湯；伯夷叔齊，不食周粟；延陵季子，退耕隴畝。古之隱者，累心處必捐之，異道者終絕之。故管寧割席，道淵噤口，李廞棄爵，嵇康絕交。所讓者天下，豈特式遏之功哉？安道昆仲，憂樂(lè)各殊，所屬意者，又豈在區(qū)區(qū)之一爵耶？然則僧淵終不堪精舍之陋，而婢者必怪于莊周之胡為乎泥中者，何也？
古今隱士，或匿于山林，或隱于市朝，而終不離其道也。故曰：賢者實(shí)隱于道。東坡長(zhǎng)恨其身非我有，英時(shí)自堅(jiān)身飄四海而道統(tǒng)當(dāng)隨而立之。然蘇子既能內(nèi)足于懷，而復(fù)外求其身之放逸者，何也？
國(guó)畫(huà)一道，隱者尤多。古之畫(huà)人，倪云林浮游太湖，黃公望賣(mài)卜富春。二子游散山海，而畫(huà)之道歸焉耳。八大哭之笑之，石濤搜之一之；弘仁清貞，而石溪暴怒未泄。此四僧者，俱逸民也，俱得隱逸之至道者也。后有黃秋園奔競(jìng)于錢(qián)莊，可染見(jiàn)其畫(huà)而興東方之嘆；陳子莊講武于綠林，天壽見(jiàn)其畫(huà)而恨未睹其人。黃陳二公，俱畫(huà)壇之大隱者也。今復(fù)有李老十惑于魑魅，朱新建溺于脂粉，邊平山耽于青瓷，吳升文勤于稅務(wù)。俱畫(huà)壇之隱逸者也。前三子者，并得時(shí)名，然其畫(huà)，俱遠(yuǎn)于時(shí)務(wù)，不欲時(shí)世經(jīng)其懷而入其畫(huà)也。故知所謂畫(huà)者，亦有時(shí)者、隱者之別。吳升文不名于畫(huà)而名于當(dāng)世之務(wù)，于時(shí)，為能者也；于畫(huà)，則為隱者也。
畫(huà)之隱者，咸求其逸氣。然逸氣之出也，如陰陽(yáng)之相磨，天地之相蕩，日月之升降，草木之零茂，全賴天機(jī)，一任自然，豈人事所能求耶？強(qiáng)而為逸，黃門(mén)稱貞；然逸情不發(fā)，北門(mén)可嘆。而逸氣者，惟隱人多得之。
或曰：既隱，何由而知其逸？既逸，何由而見(jiàn)其高？既高，何以得萬(wàn)人之向風(fēng)而慕義？
往者漢祖隱于芒、碭山澤巖石之間，呂后求而常得之。蓋其上有云氣生焉。故知古今之隱者，亦必有諸珍怪興于幽隱之地、匿息之所，如清泉之出濁水，霓霞之現(xiàn)灰霾，霹靂之干黑夜，雖一瞬之時(shí)，咫尺之長(zhǎng)，人見(jiàn)之，心振駭而不怡，后隨以激之揚(yáng)之，蹈之勵(lì)之。古今畫(huà)壇之隱者，不慕晉楚之富，而求黼黻之章；不貪天地之功，而承體道之樂(lè)，于是能不介而顯，不邀而遇，不脛而走，不鳴而天下聞。
今人劉國(guó)玉磵居翁山，觀星天，餐霞?xì)猓谐?，聞蛙唱，閱漢經(jīng)以寄傲，枕唐詩(shī)而入寐，人謂曰：此無(wú)悶君子也。高山樵曰：此畫(huà)壇之隱者也。然則郭莽園涂鴉一得閣，空萬(wàn)荷之墻，惕然而憂者，非名不彰于京師也，實(shí)恐致混飯之譏，而終名滿大都，一傲前賢，此亦畫(huà)壇之隱逸者耶？高山樵曰：然?？托υ唬捍舜蠖济恳?，非山中隱士也。高山樵答曰：以畫(huà)觀之，非隱者不能為之也。隱其身，而不隱其志，則志敗而身曝露。隱其志，而顯其身，則身顯而志隨之。
客復(fù)問(wèn)：嶺南吳子玉者，何如人也？隱者乎？名士乎？高山樵答曰：隱者也。問(wèn)：羊城林豐俗、鵬城王子武，此二公何如人？隱者乎？名士乎？
高山樵輾然而退。
【張演欽】
林豐俗：1939生于廣東潮安，1964年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系。廣州美術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。2017年5月13日晚八時(shí)多，林豐俗先生在廣州駕鶴西歸，享年78歲。
1962年 林豐俗大學(xué)時(shí)期在課室
[林墉說(shuō)豐俗]
他似茶，且是潮州人的工夫茶。
與他交往愈久愈深，就愈有人味。
在人群里找他，他始終淹沒(méi)在蕓蕓之中，畢竟他沒(méi)有軒昂火爆之相。
如果在傾談的熱浪里看他，卻又感到他浮凸在淺薄之外，極有深意。
深入與他縱論古人前人，他總有細(xì)致的精辟見(jiàn)解。與他議論今人旁人，他總有真誠(chéng)的中肯。
……
[張東說(shuō)豐俗]
林老師的藝術(shù)理念，大致是：藝術(shù)沒(méi)有先進(jìn)與落后之分，藝術(shù)現(xiàn)象只是擴(kuò)展了，不是否定另一個(gè)的存在。傳統(tǒng)必須活用，才有當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值。藝術(shù)的技能不是首位的，方法只為理念服務(wù)。必須尊重對(duì)自然的直覺(jué)感知，摒棄固定的套路與模式。
在創(chuàng)作的時(shí)候，林豐俗比較注重大自然提供的主要原型和具體的感受，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉、集中、概括、夸張。讀豐俗花鳥(niǎo)畫(huà)，頗有林墉曾說(shuō)到過(guò)的境界：炎夏步入樹(shù)蔭，旅途涉過(guò)清溪，鬧市拐入小巷，床前瀉下月光，田埂吹來(lái)笛聲，海灘漫過(guò)碎浪。
春天里大地復(fù)蘇時(shí)，雨后山區(qū)梯田中黑黝黝的巨石和綠油油的秧苗產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情掣動(dòng)，促使林豐俗嘗試用一種勾線填彩、色墨相兼、工意并舉的技法，將之表現(xiàn)出來(lái)。這是林豐俗《石谷新田》創(chuàng)作的緣起，此畫(huà)也成為林豐俗重拾畫(huà)筆之后的成名作。
林豐俗早期另一代表作《公社假日》，表現(xiàn)的是假日休息時(shí)，繁花似錦的金鳳樹(shù)下社員們喜氣洋洋、成群結(jié)隊(duì)騎著單車(chē)去觀看革命樣板戲的情景，在林豐俗筆下整個(gè)場(chǎng)面洋溢著輕松、浪漫的氣息。
《木棉》是上世紀(jì)八十年代初林豐俗創(chuàng)作的一幅重要作品。林豐俗多次談到他自小有一種木棉情節(jié)：在兩三歲的時(shí)候，舅母背著他從韓江堤岸上走過(guò)。經(jīng)過(guò)一座古廟時(shí)，見(jiàn)到一株高大古木棉樹(shù)開(kāi)滿了花，滿樹(shù)紅花讓他驚愕不已。讓舅母撿回幾朵完好的木棉，回家后放在枕邊，一直留了很長(zhǎng)一段時(shí)間。
《公社假日》 林豐俗 1972年
多年后，在他工作的肇慶古城墻邊，目睹一棵古老的木棉，巨大的主干已被雷電劈去半截，仍然頑強(qiáng)地活著，從折斷的軀干上分出三叉粗壯的枝柯，聳立青空，雄偉峻險(xiǎn)。在春天，屈曲如鐵的舒枝綻出灼灼似火的木棉花，在主干斷口處還長(zhǎng)著幾箭碧綠的量天尺（劍花）。它，就像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的錚錚鐵漢。從它身上，人們不難感受到一股堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)向上的強(qiáng)大生命力。強(qiáng)烈的視覺(jué)形象，促使林豐俗采用肖像畫(huà)的形式為它造像，真實(shí)可信的形象產(chǎn)生藝術(shù)感染力。
在林豐俗的作品中，我們看到他筆下的鄉(xiāng)土田園呈現(xiàn)出高度的和諧，層層疊疊的色彩與墨跡中透出難得的清潤(rùn)與蘊(yùn)藉。他在現(xiàn)實(shí)與心靈之中尋到一個(gè)屬于自己的桃花源。及至晚年，林豐俗很多的畫(huà)作越來(lái)越簡(jiǎn)潤(rùn)，一反早年以山水為主，變?yōu)橐曰B(niǎo)為主。
創(chuàng)作于2002年新年的《大吉》，橘子既是清供又有吉祥之寓意。在林豐俗筆下，兩顆大果立于畫(huà)中央，喜慶奪目，又似兩張盈盈笑臉迎接觀者。
“作為南方畫(huà)家，應(yīng)該自信、真誠(chéng)地去發(fā)現(xiàn)南方的價(jià)值，南方的山川之美，南方的情調(diào)，更有南方的文化精神，并創(chuàng)造出我們南方畫(huà)家各自的具有文化品格的繪畫(huà)樣式，這正是林豐俗山水畫(huà)所提示的當(dāng)代價(jià)值?！敝佬g(shù)理論家、策展人王璜生如是說(shuō)。
A04 尋常景致 窺見(jiàn)詩(shī)意
芳草尋常 以色當(dāng)墨
筆者跟廣州美術(shù)學(xué)院陳振國(guó)教授聊天，問(wèn)及陳如何看待林豐俗的作品？陳緩緩地說(shuō)道，讓人回味悠然：“他的畫(huà)就像是一首山水田園詩(shī)，很動(dòng)情”?！八漠?huà)很有詩(shī)意，很有真情，很有自己的感受，他的畫(huà)和他的人是一體的?！?/span>
林豐俗總能從平常的景致之中窺見(jiàn)詩(shī)意。他信奉袁枚《隨園詩(shī)畫(huà)》中的名句“夕陽(yáng)芳草尋常物，解用都為絕妙詞”。生于潮汕平原一個(gè)小山村的他，曾經(jīng)在山區(qū)工作了一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，使得他對(duì)鄉(xiāng)村人的精神及其生活環(huán)境，有一種特殊的感情。他曾說(shuō)：田野、土屋、溪流……之所以多次出現(xiàn)在我的畫(huà)中，無(wú)非與我長(zhǎng)期生活的環(huán)境有關(guān)。那些平凡的景物，常常勾起我對(duì)醇厚雋永鄉(xiāng)情的回憶，我不希望用太美麗的詞藻，沖淡這種質(zhì)樸感情的表達(dá)。
林豐俗是一個(gè)對(duì)自然高度敏感的人。正是他的這份敏感之心，醞釀了內(nèi)心的詩(shī)意，在畫(huà)面中也將此中的詩(shī)意生發(fā)出來(lái)。他找到了一種自己所體悟的大自然的感覺(jué)，并以色當(dāng)墨，含蓄、清潤(rùn)地在畫(huà)面中表達(dá)出來(lái)。他投身于大自然的懷抱之中，尋找能夠觸動(dòng)生命體驗(yàn)的情感。
林豐俗極富南方情調(diào)的南粵山水畫(huà)作，與他成長(zhǎng)、求學(xué)的土地是不可分割的。
在考入廣州美術(shù)學(xué)院之前，這位自幼以能詩(shī)擅畫(huà)而聞名鄉(xiāng)里的才子，在家鄉(xiāng)接受了許良琨、李屏周兩位先生的指導(dǎo)。許良琨畢業(yè)于上海美專，李屏周則是黃賓虹的學(xué)生。潮汕地區(qū)近代以來(lái)與“海派”之間有著絲絲縷縷的聯(lián)系，生長(zhǎng)于其中的藝術(shù)家，或多或少受到這種文化氛圍的影響。1959年，20歲的林豐俗負(fù)笈來(lái)到廣州美術(shù)學(xué)院求學(xué)，成為廣州美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系第一屆山水專業(yè)班的學(xué)生，成為關(guān)黎二老門(mén)下的高徒。在關(guān)黎二老的指導(dǎo)下，奠定了其對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)筆墨的理解。
一磚一瓦 桃花源中
1972年春天，林豐俗封筆8年后創(chuàng)作出第一幅畫(huà)，也是其成名作——《石谷新田》：四周圈圈點(diǎn)點(diǎn)的白色梨花，春光里綠油油的秧苗互掩，潮濕薄寒的早春煥發(fā)出盈盈生機(jī)。他將自己熟悉的鄉(xiāng)間景物，用充沛豐盈的感情、不落窠臼的構(gòu)圖，詩(shī)意地表現(xiàn)出來(lái)。
李偉銘說(shuō)：必須承認(rèn)，林豐俗不屬于那類(lèi)擅長(zhǎng)設(shè)置“懸念”的藝術(shù)家。換言之，在他的藝術(shù)生涯中找不出任何“驚世駭俗”的故事。他一直平實(shí)地將自己所經(jīng)歷、所感悟的情境，用明晰、流暢的手法表現(xiàn)出來(lái)。
“含道映物，賢者澄懷味象。至于山水，質(zhì)有而趣靈?！绷重S俗喜靜，用一磚一瓦、一樹(shù)一石這些既有形質(zhì)又有靈趣的筆墨，構(gòu)建自己內(nèi)心深處的桃花源。倪瓚《顧仲贄見(jiàn)訪》中有云：“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥游?！绷重S俗于可行、可望、可游、可居之外，又提出“可玩”的概念。“可游、可居”表達(dá)的是文人士大夫超脫的精神追求，“可玩”注重的是生活的氣息和生命的情趣。林豐俗一直強(qiáng)調(diào)畫(huà)面應(yīng)有情趣，沒(méi)有情趣的畫(huà)是沒(méi)有意思的。有人說(shuō)“可玩”二字是統(tǒng)領(lǐng)林豐俗畫(huà)學(xué)思想的關(guān)隘。筆者認(rèn)為“可玩”二字，更是道出了他在繪畫(huà)境界上的追求。這也是為何陳振國(guó)說(shuō)，林豐俗的畫(huà)是一首山水田園詩(shī)。這首山水田園詩(shī)謳歌和贊美南粵大地，這首山水田園詩(shī)也是林豐俗心中獨(dú)特的桃花源。那里沒(méi)有喧囂，沒(méi)有紛爭(zhēng)，只有寧?kù)o，只有自己。
宗炳在《畫(huà)山水序》中寫(xiě)道：“峰岫峣嶷，云林森眇，圣賢映于絕代，萬(wàn)趣融其神思，余復(fù)何為哉？暢神而已。神之所暢，孰有先焉？萬(wàn)趣融其神思，林豐俗的“萬(wàn)趣”與“神思”，皆融匯于一張張畫(huà)里了。
[授人以理，不授人以法]
如果大家都一樣，是很可悲的。我教學(xué)生，再三強(qiáng)調(diào)兩句話：“授人以理，不授人以法?！币獋鬟f的信息，是一種道理、體系，而不是方法。每個(gè)人只有不拘泥一種方法，他才有可能發(fā)揮自己的聰明才智。繪畫(huà)是感情的產(chǎn)物，文化本來(lái)是很豐富的，這個(gè)不能作規(guī)定的，不能限定人家只用一種方法。我對(duì)教學(xué)的理解就是多種多樣，有沒(méi)有把我的感情、把我的情緒、把我的文化修養(yǎng)表達(dá)出來(lái)？如果有就可以了。我對(duì)每個(gè)學(xué)生的要求都不太一樣，安排的課程也不太一樣。還是“補(bǔ)”為主，打好傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。我不擔(dān)心他們對(duì)現(xiàn)代的東西不了解，因?yàn)樗麄兞私獾锰嗔恕?/span>
——《藝術(shù)與科學(xué)不一樣——林豐俗訪談》許宏泉
[天真自然]
生意盎然，天真自然，是好作品。作為一個(gè)教師我把美術(shù)的專業(yè)要求告訴他們，至于將來(lái)他們?cè)趺礃?，還得看他們的造化。在藝術(shù)上還是要回歸自然，聯(lián)系自然。
——《藝術(shù)與科學(xué)不一樣——林豐俗訪談》許宏泉
[寫(xiě)生寫(xiě)心]
寫(xiě)生是從洋人那里得來(lái)的，我們的傳統(tǒng)其實(shí)是強(qiáng)調(diào)寫(xiě)心的。而每家每派都有其審美的師承關(guān)系，古代畫(huà)家首先是接受這種體系，然后再去關(guān)照自然。而他們的心師造化，也不是像現(xiàn)在這樣拿著筆照畫(huà)。他們對(duì)眼前所見(jiàn)的大自然做了許多的加工，按照自己的審美需要把客觀對(duì)象做了一個(gè)很大的改造，不會(huì)一樣的。說(shuō)是寫(xiě)生，倒不如說(shuō)是記憶。而且這個(gè)記憶還不完全是記象，而是記憶住關(guān)照自然的那種意境。所以古代山水畫(huà)沒(méi)有寫(xiě)生一說(shuō)，寫(xiě)生的理念是從西方過(guò)來(lái)的，我們傳統(tǒng)的寫(xiě)生也至多就是畫(huà)個(gè)概念。
——《藝術(shù)與科學(xué)不一樣——林豐俗訪談》許宏泉
《山家之秋》 林豐俗 1985年
[最終看作品]
最終還是要看作品，方法不要緊，方法雖然正確，但作品沒(méi)有到位仍然不行，所以說(shuō)沒(méi)有絕對(duì)正確的方法。對(duì)于文人山水畫(huà)，我還是比較喜歡的，只是我知道自己與傳統(tǒng)文化，修養(yǎng)也好作詩(shī)也好，還是有距離的。我也只能用線和點(diǎn)來(lái)概括一點(diǎn)東西，不把傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)在的寫(xiě)生完全對(duì)立起來(lái)。我強(qiáng)調(diào)讀書(shū)，唐詩(shī)宋詞里有很多作品是描寫(xiě)大自然的，并且把大自然濃縮成一種極富詩(shī)意的境界。我也許讀書(shū)太少，我還沒(méi)有讀到過(guò)別的濃縮得這么好的作品。我要學(xué)生多讀這些作品，這樣才能更好地理解山水畫(huà)。而現(xiàn)代人眼中更多是高樓大廈，沒(méi)有丘壑。我在作品中是強(qiáng)調(diào)抒情性的。
——《藝術(shù)與科學(xué)不一樣——林豐俗訪談》許宏泉
[眼處心生句有神]
我沒(méi)有一鳴驚人的本領(lǐng)。我深深感到，要獲得獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，最好的辦法，還是回到生活的本身來(lái)尋找。詩(shī)人元好問(wèn)有云：“眼處心生句有神”。面對(duì)大自然，觸景生情，以情立意，用最大的努力，把這種特定的真情實(shí)景表達(dá)出來(lái)，也許便有別于前人和他人的地方了。
——《學(xué)畫(huà)瑣談》林豐俗
《木棉》 林豐俗 1980年
[削足就履]
現(xiàn)實(shí)生活是那么絢爛多姿，人的感情猶如天上云霄，瞬息萬(wàn)變。因此，創(chuàng)作的時(shí)候，就不能按照固定的格式去削足就履；或者是自守家派陳法，畫(huà)地為牢，去限制自己的生活激情。
——《學(xué)畫(huà)瑣談》林豐俗
[妙造自然]
由生活升華到藝術(shù)，要遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律妙造自然，但不適宜違背這個(gè)規(guī)律隨便去“改造自然”。在山水畫(huà)創(chuàng)作中，不管如何的意匠經(jīng)營(yíng)，我希望追求的總體效果是：形象具體可信，意境樸實(shí)自然。因此，創(chuàng)作的時(shí)候我比較重視大自然提供給我的主要原型和具體的感受。以此為基礎(chǔ)，進(jìn)行集中概括、夸張、虛構(gòu)的藝術(shù)構(gòu)思。藝術(shù)構(gòu)思向來(lái)是主張遷想妙得的，而遷想的前提是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻體察。與塑造人物形象一樣，我想讓我的畫(huà)面意境，包括其中的山川草木各具個(gè)性。
——《學(xué)畫(huà)瑣談》林豐俗
[流派]
藝術(shù)上的所謂流派，主要是后人對(duì)前人的分析和評(píng)述，自己是大可不必認(rèn)定家數(shù)的。缺乏一定的藝術(shù)修養(yǎng)以及情真意切的生活感受，即使你選用的家派技法最高妙，那也是難以創(chuàng)造出富于感染力的藝術(shù)品的。
——《學(xué)畫(huà)瑣談》林豐俗
[審美選擇·藝術(shù)性格]
我出生于農(nóng)村，對(duì)田園鄉(xiāng)土以及造化自然懷有特別深厚的感情，這種淳樸的鄉(xiāng)情便是我的精神家園。感情決定了我的審美選擇，選擇也體現(xiàn)了我的藝術(shù)性格。
——《在心源與造化之間徘徊》林豐俗
[得魚(yú)忘筌·得筌忘魚(yú)]
探索藝術(shù)的表達(dá)方式，前賢說(shuō)可以“得魚(yú)忘筌”，以斯理推究，我們更不應(yīng)該“得筌忘魚(yú)”。且不論筆墨是否就是技法，可不宜簡(jiǎn)單地說(shuō)筆墨等于藝術(shù)境界?！靶脑础彪m說(shuō)無(wú)限，而“造化”也是一本讀不完的書(shū)。藝術(shù)的感覺(jué)始終在心源與造化之間徘徊。
——《在心源與造化之間徘徊》林豐俗
[觸目會(huì)心]
我希望于平凡的景物中找到情趣并體悟到詩(shī)一般的意境，俯拾即是，觸目會(huì)心。然而，景隨情移，情隨時(shí)遷，對(duì)意境應(yīng)該不斷地有所發(fā)現(xiàn)。我不想讓成套的筆墨程式或自造程式，套住自己的感悟和大自然的盎然生機(jī)。
——《在心源與造化之間徘徊》林豐俗
[神定情真]
只要拋開(kāi)成敗得失，安分自知，消除對(duì)藝術(shù)格式的著意思慮，神定情真，心平氣和，便可以從容自在地畫(huà)自己想畫(huà)的畫(huà)。
——《在心源與造化之間徘徊》林豐俗
1996年 林豐俗在廣州美術(shù)學(xué)院家中
[融情其中·物我交融]
我常常以漫游的方式畫(huà)速寫(xiě)，記錄我的游蹤以及一時(shí)的觀感。我更喜歡置身于山水之間，無(wú)拘無(wú)束，輕輕松松地接受造物者的賜予，放下諸多俗塵重負(fù)，融情其中。這種物我交融的體驗(yàn)和感受，往往不是用筆把眼前的一片景物勾畫(huà)出來(lái)就能表達(dá)的。
——《閱讀山川造化》林豐俗
[胸?zé)o成竹]
我游弋于景物之中,神思于景物之外，把看見(jiàn)的和想到的東西，一并畫(huà)到我的畫(huà)面上來(lái)，直至把畫(huà)面塞滿為止。有時(shí)，想到了又畫(huà)不出來(lái)的，便只好用文字來(lái)補(bǔ)足。像這樣畫(huà)速寫(xiě)，自由自在，“胸?zé)o成竹”，根本就沒(méi)有常規(guī)的構(gòu)圖觀念。也可以說(shuō)，速寫(xiě)只是我閱讀景物的一種手段而已。有時(shí)，畫(huà)面上或許會(huì)有一定的地形結(jié)構(gòu)關(guān)系，但也絕不是地圖，只是一種感覺(jué)。這種感覺(jué)，似與不似就不計(jì)較了。
——《閱讀山川造化》林豐俗
[造形藝術(shù)]
繪畫(huà)藝術(shù)也即是造型的藝術(shù)，抽象也仍然是一種形，所以造型不要理解成寫(xiě)生的造型。
——《藝術(shù)與科學(xué)不一樣·林豐俗訪談》
[回歸自然]
在藝術(shù)上還是要回歸自然，聯(lián)系自然。做山水畫(huà)家比較難，它比花鳥(niǎo)畫(huà)家難一點(diǎn)。當(dāng)然當(dāng)畫(huà)家比當(dāng)醫(yī)生要容易一點(diǎn)，醫(yī)生搞錯(cuò)了會(huì)死人，畫(huà)家畫(huà)錯(cuò)一張畫(huà)卻不會(huì)有嚴(yán)重的后果。
——《藝術(shù)與科學(xué)不一樣·林豐俗訪談》
[真趣盎然]
真趣盎然留肺腑，需知妙語(yǔ)出天然。要得妙語(yǔ)，尤需天然，天然就是自然。
——《畫(huà)余小札》林豐俗
[溫故知新]
“新”多少也不是藝術(shù)品好壞高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)。若說(shuō)個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我贊成溫故知新。舊未必都不好，新未必都好。
——《畫(huà)余小札》林豐俗
[雕蟲(chóng)小技·何足論哉]
在藝術(shù)追求中，得失在所難免，短處伴著長(zhǎng)處而來(lái)，用美妙的詞語(yǔ)掩飾不了缺點(diǎn)。何況，在藝術(shù)創(chuàng)作中，個(gè)人的特點(diǎn)便包含著長(zhǎng)短兩個(gè)方面。世上事都如此，這雕蟲(chóng)小技又何足論哉。
——《畫(huà)余小札》林豐俗
[厭煩“仙境”]
長(zhǎng)期的生活，使我形成了一種偏好：熱愛(ài)平凡而又樸實(shí)的鄉(xiāng)土田園，而對(duì)虛假做作的那些概念化“仙境”，我實(shí)在感到厭煩。
——《學(xué)畫(huà)瑣談》林豐俗
[詩(shī)意編織]
生活提供了作畫(huà)的原材料，畫(huà)圖揭示了生活的詩(shī)意，詩(shī)意中編織著作者的精神。
——《學(xué)畫(huà)瑣談》林豐俗
[審美感受]
強(qiáng)烈的審美感受將激發(fā)你沖破原有的筆墨形式，去追求達(dá)到你所設(shè)想的藝術(shù)境界。
——《學(xué)畫(huà)瑣談》林豐俗
[代代更新]
清代詩(shī)人趙翼明確說(shuō)過(guò)，“自身已有初中晚，安得千秋尚漢唐”。傳統(tǒng)不是各種具體龐雜的技法大成，而是具體歷史時(shí)代的社會(huì)生活審美好尚，代代更新，不斷發(fā)展的矛盾過(guò)程，它從未靜止過(guò)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，與其說(shuō)是對(duì)某種技法的模仿，毋寧說(shuō)是對(duì)生活與藝術(shù)之間某種關(guān)系的理解。
——《學(xué)畫(huà)瑣談》林豐俗
[左右開(kāi)弓也是大氣]
一次，方土問(wèn)林豐俗老師畫(huà)面中什么叫大氣？林答曰：“頂天立地是大氣，左右開(kāi)弓也是大氣?！?/span>
[廢紙三千]
方土求教林豐俗風(fēng)格是如何形成的。林答曰：“首先要敢于嘗試，不怕畫(huà)壞。特別是大寫(xiě)意畫(huà)，更要有古人那種廢紙三千的精神?！?/span>
[要畫(huà)就畫(huà)梅蘭竹菊]
方土畢業(yè)離校前夕，向林豐俗辭別。離開(kāi)時(shí)，林良久擠出一句話：“走上社會(huì)不一定能畫(huà)得了畫(huà)。一旦得閑，毛筆不能丟。記住了，要畫(huà)就畫(huà)梅蘭竹菊?！?/span>
[賓翁寫(xiě)的是大自然精氣神]
方土求教于林豐俗：“黃賓虹走過(guò)不少地方，也有過(guò)多次寫(xiě)生，但畫(huà)面為什么沒(méi)有呈現(xiàn)出當(dāng)代氣息？”林點(diǎn)撥：“這就是大師寫(xiě)生與一般畫(huà)家寫(xiě)生的本質(zhì)區(qū)別。一般人寫(xiě)的是眼前景，而賓翁寫(xiě)的是大自然的精氣神，是一種情景交融的心象?！?/span>
[寥寥數(shù)筆]
方土見(jiàn)林豐俗創(chuàng)作花鳥(niǎo)畫(huà)，開(kāi)筆簡(jiǎn)約大方，及至后越畫(huà)越滿，謂師曰：許多大師步入晚年，多見(jiàn)寥寥數(shù)筆，則神形兼?zhèn)??？煽傄?jiàn)老師畫(huà)畫(huà)由簡(jiǎn)入繁，留白不多，為何？
林豐俗笑而答曰：我畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)，多半為了應(yīng)酬。人家賺錢(qián)不容易，喜歡顏色艷麗、畫(huà)面飽滿的。我亦未能免俗，索性就畫(huà)艷一點(diǎn)、畫(huà)密一點(diǎn)。
[老林啟蒙美學(xué)思想]
陳永鏘說(shuō)道：我由衷地敬林豐俗為師。林豐俗不肯，只說(shuō)充其量是師友關(guān)系。只好從之。陳說(shuō)：事實(shí)上，我的“美學(xué)思想”是老林啟蒙的。
[孫戈一笑]
孫戈有次外出寫(xiě)生，出發(fā)前夫人為他用心織了一件毛衣?？上?xiě)生過(guò)程中丟失了，懊惱不已。林豐俗知道情況后，立即給他畫(huà)了一張四尺三開(kāi)的小畫(huà)，上署“孫戈一笑”。時(shí)有友人調(diào)侃，林送的這張小畫(huà)，可以換來(lái)幾十件乃至幾百件毛衣了。
[沒(méi)有敵人]
孫戈云：林豐俗一生沒(méi)有“敵人”，他早就用赤誠(chéng)之心暖化了世間，和世間早已沒(méi)有了距離。又怎么會(huì)有“敵人”呢？
[可玩]
于宋人“可行、可望、可游、可居”四者之外，林豐俗又提出“可玩”，注重畫(huà)面的生活氣息和生命情趣。
[情趣]
莫肇生憶及某次拜訪林豐俗，林豐俗為其分析講解至深夜。然，第二天一大早，林又打電話來(lái)，說(shuō)昨天漏講了一點(diǎn)：畫(huà)畫(huà)要有情趣?？梢?jiàn)林的執(zhí)著與情切。
[手抄《李可染話語(yǔ)錄》]
早年書(shū)籍豐俗稀少，林豐俗手上有一本《李可染話語(yǔ)錄》，讓妻子李燕冰用手抄的方式，每次抄二十多頁(yè)，與書(shū)信一起寄給方楚喬。此事至今方仍感動(dòng)不已。
[拿鞋進(jìn)屋]
張東言及，多年前一鄉(xiāng)下師兄求學(xué)林師門(mén)下，怕踩臟林家地板，不敢穿鞋入門(mén)，鞋放門(mén)外。老師見(jiàn)狀，幫他拿鞋進(jìn)屋請(qǐng)他穿著。謙謙君子，莫出其右。
[蝶戀花]
恩師林豐俗辭世，學(xué)生張東悲痛不已，作一曲《蝶戀花·緬懷恩師豐俗先生》：五月鳳凰花似酒，夢(mèng)徹花寒，風(fēng)雨人歸后。飄盡落紅難再守，子規(guī)啼血黃昏久。三十年來(lái)曾左右，一夕空還，心遠(yuǎn)魂依舊。記取庭前搔白首，月明珠淚殤襟袖。
[冷門(mén)書(shū)]
林墉稱林豐俗喜歡讀書(shū)，尤喜讀“冷門(mén)書(shū)”。豐俗亦曾云：“我?guī)а芯可?，首先教他們讀書(shū)?！?/span>
[一要生，二要活]
林豐俗說(shuō)，不管用什么方法，要意境，不要筆墨。筆墨隨意境而生，筆墨是長(zhǎng)期積累的結(jié)果。但意境的表達(dá)要很用心，一要生，二要活。
[我不是哲學(xué)家]
林豐俗說(shuō)，山水我只擅長(zhǎng)“形象”，抽象的我不敢去碰，因?yàn)槲也皇钦軐W(xué)家，畫(huà)需要抒情。
[利可求，名卻不可求]
林豐俗認(rèn)為，利可以求，名卻不可以求。有的老先生，生前求名很努力，但過(guò)后人家就忘了。這里面當(dāng)然還有機(jī)緣的問(wèn)題。
[畫(huà)畫(huà)乃雕蟲(chóng)小技]
林豐俗說(shuō)，畫(huà)畫(huà)乃雕蟲(chóng)小技，又何足論哉。今天朋友們對(duì)我的認(rèn)識(shí)，已超出我的期望。所以我只求很安分過(guò)日子，很靜心畫(huà)畫(huà)，沒(méi)有大志氣，更沒(méi)有高深理論。
文章轉(zhuǎn)發(fā)自《藝術(shù)周刊》第 26期
編輯：馮丹琪
采寫(xiě)：黃立婷
封面、封底設(shè)計(jì)：張偉樾
微信編輯整理：黃立婷
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