王夫之說《外篇》非莊子之書。
南懷瑾講《莊子南華》也只講《內(nèi)七篇》。
很多系統(tǒng)講《莊子》的名家對于《外篇》和《雜篇》，要么跳過，要么選擇性地講點其中的故事寓言之類的。幾乎不再有全部的系統(tǒng)的解讀。
開讀《駢拇》其實就明白了，原來《外篇》太過驚世駭俗，真的全部講，那不僅要顛覆讀者聽眾的三觀，就連講者的三觀也是要被顛覆的。畢竟老莊之后其實再無道家，講道家的名家也非道家，多不過在蹭道家的熱度而已。
那么《駢拇》有多驚世駭俗呢？
人就是一種生物，其構(gòu)成和運行法則和其他的生物其實沒啥區(qū)別。啥種子長啥玩意兒，仁義禮智信那一套東西就像人的癌癥一樣，是消耗人的生命、殘害人的健康的贅生物。
人不管追求所謂的善還是追求所謂的惡，其實本質(zhì)都是人的貪心貪念的兩面。求善者或許為名，求惡者或許為利，這兩者對生命的危害是一樣的。也都是生命中多余的東西。
真正的生命欲望，其實只有三種：更好的生存環(huán)境、更少的能量消耗以及更多的生殖后代。只要看看植物就可以清晰地看到植物的這三種生命追求。
更好的生存環(huán)境，是植物也會去追求的本能。樹根總是朝著潮濕松軟的土地那邊去生長，樹枝總是向著陽光的方向多長一些。
更少的能量消耗，即生命基本不會為無謂事物浪費自身的珍貴能量。熊為了節(jié)約能量而冬眠，蛇為了節(jié)約能量而冷血。而生物天然選擇更適合自己的生存環(huán)境和節(jié)約能量其實是一致的。更好的生存環(huán)境也就意味著更節(jié)約生命的能量。
更多的生命能量得以節(jié)約下來，就可以更多地生殖后代，就獲得更旺盛強(qiáng)大的生命力。
而人類似乎搞反了。人建設(shè)了城市，建設(shè)了高樓，人住在城市住在高樓，是打造了更適合生命的環(huán)境嗎？人追求的各種東西，包括財富、地位、知識、名聲、智慧、幸福等等，這些東西是不是都在大量地消耗人的生命能量呢？在所有的生命中，也唯有人不再尋求更多的繁殖后代，而在限制生育甚至不再生育。
所以真正的修行是什么？讓人回到生物的自然屬性，讓人和生物一樣按照生命的基本訴求進(jìn)行生命活動。
第一，謀求更好的生存環(huán)境——人可以像農(nóng)夫照顧莊稼一樣地照顧自己。農(nóng)夫整理土地引來水源，就像我們需要建立和天地之間的舒適的關(guān)系；農(nóng)夫給作物使用合適的肥料，就像我們需要給自己找到合適的食物；農(nóng)夫給作物除草，讓作物按照一定的間隔距離種植，就像我們需要建立一個合適的人際關(guān)系……
第二，謀求更少的能量消耗——除了和生存條件相關(guān)的事物之外，一切追求都放棄，最常見的四大類追求，都是大消耗而和生存條件無關(guān)。知識追求、品格追求、境界追求和能力追求。也許造人者已經(jīng)對人的職責(zé)、任務(wù)、狀態(tài)、壽命等已經(jīng)做好了設(shè)定，就像植物的種子，不管怎么折騰，麥子長不出稻子，稻子長不出韭菜。人也一樣，如果造人者設(shè)定了120年的壽命，那么活1200年，就超越物種的本性了。如果設(shè)定就是1200年，那么按照設(shè)定活著，自然能夠到1200年。人的各種折騰，吧人的生命能量耗光，才讓人活不到1200年。
第三，謀求更多的后代繁殖。生命的天性就是要繁殖的而且一定要盡可能地多繁殖，不肯繁殖，用于繁殖的能量反而會對人造成傷害，就像不長西瓜的瓜藤，不長豆子的豆苗，就會過度生長枝葉而被拔除。
鳳凰書院之張院說人的妒忌心
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