見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
這話的意思是你要是見到別人的舉止言行比你好，你就應(yīng)該想著跟人看齊；要是見人言行舉止非常讓人討厭，你就應(yīng)該自我反省，記住以后在自己身上，絕對不要出現(xiàn)像他那樣令人討厭的舉止言行。
這不僅是孔子的觀念，也是古人共同的觀念，孔子是中國儒家最偉大的代表，而儒家另一位偉大的代表荀子也說過，“見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也”。意思是說看見別人有好的地方，就應(yīng)該急切地設(shè)法把別人的優(yōu)點(diǎn)變?yōu)樽约旱?，而看到別人不好的地方，那就該痛切地自我反省，記著千萬不要在自己身上出現(xiàn)那樣的缺點(diǎn)。中國道家的偉大代表老子也有意思大體相同的名句，“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資”。意思是好人是不那么好的人學(xué)習(xí)的對象，而不那么好的人則是好人借鑒的對象。這不僅是中國人的觀念，也是外國人共同的觀念。
古代波斯有個非常有名的詩人叫薩迪，寫了本非常有名的書，叫《薔薇園》，在中國有不止一個譯本，這也是一本我們值得買、值得看的名著。其中有一部分專門講修士的品德，說有人問一位叫魯格曼的舉止高雅的修士：“你的禮貌是向什么人學(xué)來的？”魯格曼回答說：“是跟那些沒有禮貌的人學(xué)的，凡是他們那些要不得的舉動我都不去做?！蹦菢拥男袨樘嗔耍菢拥男袨橐蔡愀饬?，于是就給魯格曼提供了多種寶貴的借鑒，善于借鑒的魯格曼就成了最有禮貌的典范。這個回答當(dāng)然帶有開玩笑的性質(zhì)，其中卻包含了至理。在講了這個故事后，薩迪用詩句評論道，雖然只是一句不經(jīng)意的玩笑，智者卻從中引出了許多思考，雖然那是千真萬確的真理，愚蠢的人卻始終把它當(dāng)作兒戲，而這跟孔子提倡的“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”意思也是相通的。
當(dāng)然，我們每個人，哪怕是最長壽的人，生命的時光也總是有限的，所以我們的接觸面也是有限的。無論見到的是賢人，還是不賢的人，都是有限的，在有條件的情況下，應(yīng)該把學(xué)習(xí)或借鑒的對象盡可能地?cái)U(kuò)大，而擴(kuò)大的最便捷的方式就是不斷讀書，不斷向歷史上記錄的賢人學(xué)習(xí)。
所以孔子偉大的繼承人孟子說：一個人要是跟同時的賢人、好人交往，還覺得不滿足、不過癮，那他可以從古人中去汲取榜樣的力量，那才是取之不盡用之不竭的。明代有一位大儒叫薛瑄，他繼承了孟子的思想，明確提出：思齊內(nèi)省，不獨(dú)見當(dāng)時之人如此，以至讀古人之書，見古人之賢者皆思齊，見古人之不賢者皆自省，則進(jìn)善去惡之功益廣矣。意思是把古人都當(dāng)作學(xué)習(xí)或借鑒的對象后，我們擴(kuò)大優(yōu)點(diǎn)、減少缺點(diǎn)的成效一定會更大，而這也是我們讀古書、讀歷史的重要作用之一吧。
三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
三在古代常用來泛指多數(shù)，而在這里也可以就坐實(shí)為三人，指在范圍不大、數(shù)量不多的人當(dāng)中，也一定有值得我學(xué)習(xí)的人。不是別人都那么好，自己就那么差，而是他們好的舉止言行，我可以通過思齊來加以學(xué)習(xí)，他們不好的舉止言行，我可以通過內(nèi)自省來加以改正。這當(dāng)然是值得效法的做人準(zhǔn)則，而這也是古代明智的政治家與學(xué)者共同的觀念。
孔子推崇的政治家子產(chǎn)就說過類似的話。子產(chǎn)在鄭國執(zhí)掌大權(quán)，鄭國有人聚集在鄉(xiāng)校里，鄉(xiāng)是鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)，校是學(xué)校的校，鄉(xiāng)校是鄉(xiāng)間的公共場所，既是學(xué)校也是人們聚會議事的地方。鄭國的民眾在這里評論執(zhí)政的得失，意見不一，喧喧攘攘，手下的大臣稟報(bào)子產(chǎn)，并建議說把鄉(xiāng)校取締了吧，子產(chǎn)問為什么要取締，并接著說：這些民眾聚集在一起，議論我們執(zhí)政者政令的善與不善，他們認(rèn)為善的，“吾則行之”，我就照著做，他們認(rèn)為不善的，“吾則改之”，我就照著改，“是吾師也”，他們實(shí)際上是我的老師啊，我怎么能，又怎么肯去取締鄉(xiāng)校呢？子產(chǎn)還補(bǔ)充道：“我只知道從善如流才可能減少，乃至消弭怨恨，從沒聽說過采取強(qiáng)硬手段，可以防止怨恨的產(chǎn)生。用強(qiáng)制的手段當(dāng)然可以暫時堵住他們的嘴，不過這就跟防洪水一樣，等到?jīng)Q了大口子，我就完全沒法挽救了，那才真正不堪設(shè)想，不如就開個小口子，因勢利導(dǎo)，讓我聽到了可以及時來匡補(bǔ)我的過失?！?/p>
他手下的大臣聽了這番話，當(dāng)場感動地表示：“我現(xiàn)在才知道您的確是能成大事的人，像我這樣的人真是沒出息了，要像您這樣做，鄭國才有依靠，對國家的長治久安才真正有益。”孔子聽到這個故事后說，就從這點(diǎn)來看，如果有人說子產(chǎn)不仁，這個是仁是仁義道德的仁，是孔子心目中最完善的人格境界?？鬃诱f：“如果有人說子產(chǎn)不仁，我根本就不信?！倍鬃印皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”的教導(dǎo)，也是跟子產(chǎn)的擇其善者，“吾則行之”，其不善者，“吾則改之”是有明顯的共同點(diǎn)的，難怪孔子會那樣表彰子產(chǎn)。后來，唐代的大思想家、大文學(xué)家韓愈專門寫了名文《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》，繼承孔子的思想，對子產(chǎn)不肯取締鄉(xiāng)校而擇善而從、從善如流的領(lǐng)導(dǎo)者風(fēng)度表示了高度的贊賞。
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