《道德經(jīng)》中說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物轉(zhuǎn)變根源在“知”。
人生百態(tài)，知曉容易，難為知常之境界，難得知足之心態(tài)，難有知止之智慧。
01
知常曰明
復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
命為本性，萬物復(fù)歸于本性的路是自然，懂得遵循自然規(guī)律是聰明，背離規(guī)律，肆意妄為往往會(huì)帶來災(zāi)禍。
行為看似合乎自我道與德，而對(duì)周遭隨意加以改變，沉浸自我的感動(dòng)。
表面造就的繁榮，實(shí)則背后千瘡百孔。
20世紀(jì)初，美國凱巴伯森林約有4000只野鹿，而與之相伴還有一群兇殘的狼，威脅著鹿的生存。
為了鹿群的安寧，美國總統(tǒng)決定展開一場(chǎng)除狼行動(dòng)。
截止1930年，累計(jì)有6000多只狼死于人類的搶下。
沒有狼群的威脅，鹿群開始無憂的生活，短期內(nèi)鹿的數(shù)量增長到10萬余頭。
鹿群在森林里肆意啃食一切，吃光野草，毀壞林木，并使以植物為食的其他動(dòng)物銳減，為此也使鹿群陷于饑餓和疾病的困境。
1942年，凱巴伯森林里還剩下八千只老弱病殘的鹿。
人們意識(shí)到事情的嚴(yán)重性，又不得不從加拿大引進(jìn)一群狼，投放入森林中。
快速繁衍的鹿群放慢了繁殖的腳步，森林恢復(fù)了正常食物鏈，一切又重新煥發(fā)生機(jī)。
《太平經(jīng)》說：“夫人命乃在天地，欲安者，乃當(dāng)先安其天地，然后可得長安也?！?/p>
人安身立命于天地間，想要生存發(fā)展，必須要遵從自然規(guī)律，才能獲得安寧。
人生知常，順天命的同時(shí)，不意味著消極的無為，而是在順應(yīng)自然，尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，做我們可以做的。
02
知足常樂
貪心好比一個(gè)套結(jié)，把人的心越套越緊，結(jié)果把理智閉塞了。
欲望就像滾雪球，一旦開始，就無法停下。
一念知足，一念貪，心若把控不住分寸，眼前的所追趕的欲望，將會(huì)把人埋葬。
窮人渴望擁有自己的一塊土地。
地主對(duì)他說：“清晨，你從這里往外跑，跑一段路插一個(gè)旗桿，只要你可以在日落之前回到這里，插上旗桿的地都屬于你。”
窮人聽了很開心，拼命的跑，跑了很久。
盡管擁有的地已經(jīng)很多，可他仍然想再得到一些。于是越發(fā)努力向前奔跑。
日落了，他沒有回來，地主派人尋他，發(fā)現(xiàn)他跑的太遠(yuǎn)，累死在了半路。
《老子·儉欲》中說：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得?！?/p>
最大的禍患是不知道滿足，最大的兇險(xiǎn)是欲望得以放縱。
世人貪心，卻不知內(nèi)心知足，才是最大的富足。
名利身外物，事后一捧土。糧有千擔(dān)，也是一日三餐。腰纏萬貫，也是黑白一天。
人若知足，即使身處貧賤的地位，也能從中尋找到自我的滿足的理由，從而感到幸?？鞓贰?/strong>
不知足的人，即使身處處于富貴的地位，也能從中找到不如意之處，而感到憂慮不安。
03
知止不殆
大智知止，小智惟謀。
蠅頭小利上的蠅營狗茍只是末流的小智，真正有大智慧的是“知止”之人。
越王勾踐能臥薪嘗膽，三千越甲大敗吳國，背后謀臣范蠡與文仲功不可沒。
回到越國，范蠡被封為大將軍，文仲任命為丞相。
彼時(shí)皆是二人事業(yè)的巔峰，讓范蠡洞察人心，相處多年深知越王為人，于是斷然拒絕封賞，拂衣而去。
他走前給文仲留書寫道：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥啄，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”
文仲不信，放不下眼前富貴，未聽從范蠡的勸告。
越王猜疑文仲已久，一日他登門探望文仲，臨別留下佩劍，文仲此時(shí)已全然明白勾踐的用意，悔不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。
老子說：“知足不辱，知止不殆，可以長久”。
告誡人們知足不會(huì)受辱，知道適可而止就不會(huì)遇到危險(xiǎn)，才能長久平安。
止住貪心，止住妄念，守住底線，才不會(huì)令自己深陷泥潭而無法自拔。
人無百日好，花無百日紅。
大千世界變化更替，盛極必衰，月滿則虧，水滿則溢。
及時(shí)的審時(shí)度勢(shì)，急流勇退，才可為自己留一個(gè)完美的結(jié)局。
聯(lián)系客服
