大乘金剛經(jīng)(二)
何名金剛心 第二
佛告文殊師利菩薩：「有陀羅尼 ，名：『金剛心 』，能令眾生，一見一聞，便得道果。
善男子！善女人！云何名：『金剛心』？曰：此『心』人人本有，個(gè)個(gè)不無，是諸眾生，自知自覺，本等之心。何以故？一切善惡，皆出自心。
自心修善，令身安樂；自心造惡，令身受苦！心是身主，身心是心用。所以者何？佛由心作，道由心學(xué)，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心為。
心能作天堂，心能做地獄；心能作佛，心能作眾生。是故心正成佛，心邪成魔 ；心慈是天人，心惡是羅剎 。心是一切罪福種子也。
若有人悟自心，把得定，作得主；不造諸惡，常修諸善；依佛行持，立佛行願，佛說是人，不久成佛。
若有善男子，善女人，求佛道者，不明自心，名：『未成佛』。若人明自心，達(dá)自性，依佛修行，決定成佛。勝如讀誦《金剛經(jīng) 》三十萬遍，功德無比！
何以故？一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法 ，皆從自心流出。無窮無盡，不壞不離；故名：『金剛心』。悟此心者，名：『悟佛心』。是故佛與眾生，心性一般，只因修與不修，信與不信，致有諸佛與眾生之異也?！?/span>
白話文
佛陀告訴文殊師利菩薩說：「有至大無外，包羅萬象的大總持法門，名叫『金剛心』，能使一切眾生，無論是一見到或一聽到，這個(gè)『金剛心』，便可以成就道果。
善男子！善女人！為什麼叫『金剛心』？說到這個(gè)心⊙，是人人本來就有的，個(gè)個(gè)都不欠缺；這個(gè)心⊙，是所有眾生，自己的良知，自己的覺性，本來的心。為什麼呢？因?yàn)樗幸磺械纳粕茞簮?，都是出自本心的流露?/span>
自心如果修善，就能使身體得到安樂；自心如果作惡，就會讓身體痛苦受罪。因?yàn)樾氖且簧碇?，而身體是由心來支配運(yùn)用的。所以說，佛是由心作成的，道是由心學(xué)習(xí)的，德是由心累積的，功是由心修行的，福田是由心耕作的，災(zāi)禍?zhǔn)怯尚耐秊榈摹?/span>
心能夠作天堂，心也能夠作地獄；心能夠作佛，心也能夠作眾生。所以說心正才能成佛，心邪便會成魔。居心仁慈就是天神，心懷兇惡就是羅剎?？梢娺@個(gè)「心」就是一切罪業(yè)和福德的種子。
如果有人，能夠開悟自心，將心把持得定，讓自心作得了主，不去造諸惡業(yè)，且能夠常修眾善，依照佛法來行持，立佛的大願，行佛的大慈，佛說這個(gè)人，不須多久就能成佛。
若是有善男子，或是善女人，有想要求佛道的人，由於不明白自己的本心，就叫做：『未成佛』。
如果一個(gè)人，能夠明白自己的本心，通達(dá)自己的本性，依照佛法來修行，這個(gè)人決定能夠成佛。勝過像讀《金剛經(jīng) 》三十萬遍一樣，功德無邊，無法比擬！
為什麼呢？一切諸佛，與及諸佛的無上正等正覺法，都是從自心流露出來的。這個(gè)心⊙，無窮無盡，廣大難測；不壞不離，永生常在，所以名叫『金剛心』。開悟這個(gè)心，名叫：『悟佛心』；其實(shí)佛與眾生的心性是一樣的，只因有人要修，有人不修；有人相信，有人不信；所以才會有諸佛與眾生的差異?！?/span>
大乘金剛經(jīng)(三)
何名金剛經(jīng) 第三
文殊師利菩薩問佛：「世尊！云何名《金剛經(jīng)》？」
世尊曰：「金剛、喻自性，經(jīng)者、喻自心。若人明自心，見自性，是人自己身中有經(jīng)。六根 門頭，常放光明，照天照地，具足恆沙功德。
出生四果 、四向 ，十聖 、三賢 ；乃至如來三十二相 ，八十種好 ；一切功德，皆從自己心地修成，不從外得。
何以故？若是明心見性之人，常聞自己心佛，時(shí)時(shí)說法，時(shí)時(shí)渡眾生；時(shí)時(shí)現(xiàn)神通 ，時(shí)時(shí)作佛事。得此理者，名：『持金剛經(jīng)』，名：『得金剛經(jīng)不壞身』也！」
白話文
文殊師利菩薩問佛說：「世尊?。槭颤N名叫《金剛經(jīng)》呢？」
世尊說：「金剛，是比喻自性。經(jīng)，是比喻自心。如果有人明白自己的本心，見到自己的本性，這個(gè)人自己的身上就有一部︽金剛經(jīng)︾，於眼耳鼻舌身意，六根之門頭，常常放射光明，而且能夠照天照地，還具足一切恆沙的功德。
這部《金剛經(jīng)》能生出須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢的聲聞四果，四向來。也能生出大乘初地以上乃至十地十聖(地上菩薩)來。也能生出十住、十行、十迴向的三賢來。乃至於如來佛的三十二相，八十種好，一切的功德，都是從自己的心地修成的，這絕對不是從外面得來的。
為什麼呢？如果是明心見性的人，常常聽到自己的心佛，時(shí)時(shí)在說法，時(shí)時(shí)在渡眾生，時(shí)時(shí)展現(xiàn)出神通來，時(shí)時(shí)在做佛事。懂得這個(gè)道理的人，才可名為『行持《金剛經(jīng)》』，也叫『得到金剛不壞身』了！」
大乘金剛經(jīng)(四)
云何四句偈 第四
文殊師利菩薩問佛：「《金剛經(jīng)》中，佛常讚嘆受持四句偈等，為人演說；所得福德 ，勝將七寶 ，堆滿東西南北，四維上下，虛空布施之福。又勝初日分，中日分，後日分，乃至百千萬劫以來，恆河沙 等身命布施之福。未審云何是四句偈？」
佛言：「一切眾生，皆有佛性。本來不生，本來不滅，只因迷悟，而致昇沈。何以故？眾生常迷不覺，所以永劫墮落；諸佛常覺不迷，所以永成佛道。
若有男女，求佛道者，進(jìn)道功程，權(quán)分四級。號：『四句偈』。一曰：『空身』，二曰：『空心』，三曰：『空性』，四曰：『空法』。
云何空身？身是父母所生，亦具父母氣息，九孔 常流種種不淨(jìng)，四大 假合，終須敗壞。有智男女，知身是幻，未死之前，當(dāng)死一般。借此幻身，學(xué)佛修行，名：『悟身空』一句偈也。
復(fù)觀自心，非生非滅，最聖最靈，遇境似有，境滅還無；令吾真心，常覺不昧，不隨妄想流轉(zhuǎn)，但依真性主行，名：『悟心空』二句偈也。
復(fù)觀自性，寂然不動，感而遂通，變化無窮，威靈莫測，明明了了，自覺自知，靈靈寂寂，無為常為，名：『悟性空』三句偈也。
復(fù)觀如來，所說經(jīng)法，皆是方便，引導(dǎo)法門，如水洗塵，似病與藥，令證心空法了，病退藥除，名：『悟法空』四句偈。
此四句偈，乃是超凡入聖，進(jìn)道之門路；三世如來，從此成佛；十方菩薩，依此進(jìn)功。
所以者何？悟得初句意，依義修行，便證『預(yù)流須陀洹果』。悟得二句意，依義修行，便證『一來斯陀含果』。悟得三句意，依義修行，便證『不來阿那含果』。悟得四句意，依義修行，便證『無諍 阿羅漢果』。
此四句偈，大開諸佛道門，受持讀誦，為人演說，能令聞?wù)?，悟佛知見，成佛無疑。是故得福、勝前七寶、身命布施，所得福德，百千萬億，不及其一?！拱自捨?/span>
文殊師利菩薩問佛說：「在《金剛經(jīng)》裏面，佛陀常讚嘆說，如有善男信女，發(fā)廣大普濟(jì)之心，受持此經(jīng)的四句偈，不但自己見性，還要為人演說，使人見性，他所得的福德，遠(yuǎn)勝過將七寶堆滿了東西南北四維上下的虛空裏，這麼多的七寶，用來布施所得的福德還要多。
受持四句偈，又勝過，一日之間，早晨(初日分)，中午(中日分)，晚間(後日分)，甚至經(jīng)過百千萬劫以來，這麼久，每日三時(shí)，以等於恆河沙數(shù)的身命用來布施的福德還要多不曉得這四句偈是什麼呢？」
佛說：「一切眾生，都有佛性。本來就不曾生，也本來就不曾滅。只因有人迷失，也有人開悟；而導(dǎo)致有人上昇極樂，也有人沉淪苦海。為什麼呢？因?yàn)楸娚Ｃ允ё孕亩挥X悟本性，所以才永遠(yuǎn)墮落在苦海中。諸佛則恆常覺悟自心，不會使本性迷失，所以能夠永遠(yuǎn)成就佛道。
如果有善男信女，想求佛道時(shí)，其進(jìn)道的功程，可分為四個(gè)等級，就叫做『四句偈』。第一偈叫：『空身』，第二偈叫：『空心』，第三句偈叫：『空性』，第四句偈叫：『空法』。
什麼是空身？這個(gè)肉身是父母所生的，當(dāng)然也具有父母所遺傳的氣息，身上眼耳鼻口兩便道這九孔常常流出不清淨(jìng)的液體；肉身也是地水火風(fēng)這四大假合而成的臭皮囊，終就還是會壞的。只要是有智慧的善男信女，知道這個(gè)肉身是幻化的，在還沒有死以前，就當(dāng)它已經(jīng)死了一樣看待，不會貪戀。還能借這幻化的肉身，來學(xué)佛修行，名叫『悟身空』，這是第一句偈。
其次，再觀照自己的本心，它是不生不滅，最神聖也最靈妙的。遇境時(shí)，了了分明，似有物在；境滅時(shí)，清淨(jìng)無餘，依舊還無。學(xué)佛的人，要使吾人的真心，時(shí)常覺照虛靈不昧，不要隨著妄想而流轉(zhuǎn)，一切時(shí)中，只依真性作主行持，名叫『悟心空』，這是第二句偈。
再看自己的本性，它無事時(shí)，是寂然不動的，應(yīng)化時(shí)，則感而遂通。它的妙用是變化無窮，威靈莫測的。對於內(nèi)在自己的身心和外在的一切境界及萬法，都是明明了了自覺自知的。它的本體雖然寂寂無為，可是它的妙用則靈靈常為，能夠這樣來觀照自性，名叫『悟性空』，這是第三句偈。
再看如來佛所說的種種經(jīng)典法語，都是為了方便眾生的一種引導(dǎo)法門，好比用水洗塵，就像治病施藥一樣，使學(xué)者證悟到自心空靈，萬法皆了的境界；至此，病已退，藥也除時(shí)，名叫『悟法空』，這是第四句偈。
這四句偈，乃是超凡入聖，進(jìn)道的門路，無論過去、現(xiàn)在、未來，這三世如來，都是從此而成佛。還有十方一切菩薩，莫不依此四句偈而進(jìn)修成功的。
所以說，只要能夠領(lǐng)悟到第一句偈的含意，依照其真義如法修行，便能證到『預(yù)流須陀洹果』。能夠領(lǐng)悟到第二句偈的含意，依照其真義如法修行，便能夠證到『一來斯陀含果』。能夠領(lǐng)悟到第三句偈的含意，依照其真義如法修行，便能證到『不來阿那含果』。能夠領(lǐng)悟到第四句偈的含意，依照其真義如法修行，便能證到『無諍阿羅漢果』。
這四句偈，大開了諸佛進(jìn)道之門，如有善男信女，不但自己受持讀誦，而且還為人演說，能使聽到的人，開悟佛的知見，這樣人己兩益，必然成佛無疑。所以說他所得的福德，勝過前面說的『堆滿十方虛空的七寶，和用百千萬劫，一日三時(shí)以等恆河沙的身命，用來布施』，所得的福德。兩者相較起來：受持四句偈的福德有百千萬億，而七寶和身命布施的福德則不及其一?！?/span>
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