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若從純粹陰陽家的學(xué)問而言，六經(jīng)本來是從這四象六節(jié)而來，是陰陽的再劃分，也反映了陰陽消長(zhǎng)之規(guī)律和陰陽多寡。 一陰一分為二，變成太陰少陰。一陽一分為二，變成太陽少陽。太陰為陰之大者，少陰為陰之小者。太陽為陽之大者，少陽為陽之小者。然又加入厥陰陽明，厥陰為陰盡，兩陰交盡，陽明為陽著，兩陽合明，這本身是古天文學(xué)的東西。到此并沒有涉及任何中醫(yī)的要素。

及至戰(zhàn)國先秦，內(nèi)經(jīng)明確提出三陰三陽應(yīng)于人身當(dāng)如何劃分，見“圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖……”。又明確提出三陰三陽應(yīng)于人身之后，其經(jīng)中經(jīng)氣之具體特性，參見 “太陽之上，寒水之氣治之，中見少陰君火……“。

至漢代《傷寒卒病論》成書，仲景先師提出以三陰三陽為綱，統(tǒng)攝外感卒病及其變證，其本質(zhì)，依然是內(nèi)經(jīng)三陰三陽系統(tǒng)的延伸。到了這一步，中醫(yī)界已經(jīng)完完全全把陰陽學(xué)的東西用在了臨床診斷上。 所以總而言之，傷寒六經(jīng)和內(nèi)經(jīng)之六經(jīng)，都法自陰陽家，是陰陽層次的東西，統(tǒng)經(jīng)絡(luò)臟腑而并非經(jīng)絡(luò)臟腑本身。