第043窟 俗稱魏后墓
第043窟，俗稱魏后墓，為西魏文帝皇后乙弗氏之“寂陵”?，F(xiàn)存造像為宋代作品，窟內(nèi)一佛二菩薩并二侍女。廊外兩側(cè)各一力士，威猛雄健，是麥積山宋塑中之精品。
第044窟 東方蒙娜麗莎
現(xiàn)存一佛一菩薩并一弟子，均為西魏造像，風(fēng)格繼承秦漢傳統(tǒng)，技法精湛，是麥積山北朝泥塑藝術(shù)的代表作品。主尊釋迦牟尼結(jié)跏趺坐，作施無畏印，面容飽滿瑩潤，神情典雅圣潔，被譽(yù)為“東方蒙娜麗莎”。
麥積山石窟第44窟開鑿于西魏，原洞窟形制為平面方形、四角攢尖頂窟，因地震對(duì)該窟破壞較大，前壁大部分坍塌，僅存后壁造像保存完好?，F(xiàn)洞窟高2.25米、寬3.20米、深1.90米。在洞窟完整的情況下，要向前延伸3米左右。
正壁正中開龕，現(xiàn)存一佛二菩薩一弟子。在洞窟前壁坍塌后，此組造像在外暴露了一千多年，但造像基本保存完好，主佛面部泥質(zhì)溫潤細(xì)膩，罕有歲月痕跡，宛如新塑，充分體現(xiàn)當(dāng)時(shí)工匠高超的泥塑制作工藝技藝。
正中主佛是麥積山石窟西魏時(shí)期的代表性雕塑作品，據(jù)考證是武都王元戍仿母親（西魏皇后乙弗氏）的形象所作的佛像。該造像身高1.05米。
主佛頭頂做漩渦紋高肉髻，佛面形方圓面闊，給人一種晶瑩如新、圓潤如玉的感覺。眉目細(xì)長，飽含著一種濃濃的母愛，眉宇間透露出睿智而深沉的靈氣，微閉的眼睛帶有一絲含蓄，神情內(nèi)斂，隱藏著一份自信。鼻梁高而修直，與額頭相連，秀骨清相中又透出些許豐腴。薄唇小口，笑靨微綻，端莊典雅，嘴角微微內(nèi)含，面帶微笑。右手作無畏印，左手作與愿印，雙手雖然纖細(xì)柔美，但給人無限的慰藉與和順的力量。
內(nèi)穿僧祗支，胸前系結(jié)，外披通肩袈裟，半結(jié)跏趺坐。肉髻、胸前、衣裙上均殘存彩繪痕跡，覆于佛座前的懸裳衣褶俱呈圓轉(zhuǎn)的線條，質(zhì)感的厚重與線條的飄逸融為一體，既富于變化又舒暢自然，層次分明，且富有裝飾趣味。袈裟從肩部垂下自腹間上繞，下擺部分層層疊疊，層次清晰而豐富，如寧靜的水面上吹起的層層漣漪，又像是無數(shù)盛開的花瓣，令人賞心悅目，留連忘返?；ò臧愕囊埋臻g露出一足，圓潤而圣潔，昭示佛之內(nèi)心的純凈無染。
主佛兩側(cè)的菩薩，身高1.35米。
二菩薩面容秀美，體型適中，表情變化惟妙惟肖，美麗善良。和正中主佛互相映襯。給人一種極強(qiáng)的美感。衣飾線條感流暢，層次感強(qiáng)。頭戴寶冠，上身袒露，下著長裙，帛帶于身體兩側(cè)飄然而下。
在塑像殘破處暴露出內(nèi)部有方形鐵筋，這是古代工匠為了適應(yīng)飄帶、發(fā)帶曲線的形態(tài)而采取的特殊工藝，這些成熟的工藝方法在中國古代泥塑作品中很有自身的特點(diǎn)。
窟內(nèi)東壁靠后側(cè)位置，保存著一身弟子造像，身高1.08米。面型方圓，身披雙領(lǐng)下垂袈裟，雙手合十，手指殘損處露出鐵條，足蹬方頭履。造像簡潔質(zhì)樸，清新自然。另外弟子面部朝向特別引人注意，其并不是朝向主佛，而是朝向洞窟門口，似乎是透過窟門口向外眺望。這顯然是當(dāng)時(shí)的工匠有意而作，將身處莊嚴(yán)佛國的一名年輕弟子的小心思在不經(jīng)意間流露出來。
麥積山第44窟主佛，一尊絕美佛像，隱藏著一段1600年前的凄美愛情。
佛像安詳靜美，微露笑意，以慈之態(tài)俯瞰眾生，令觀者為之動(dòng)容。她是誰？石窟內(nèi)并沒有留下明確的記載，不過距她咫尺之遙的43號(hào)石窟曾經(jīng)葬有西魏文皇后乙弗氏，因此民間一直流傳，44窟的佛像就是照著乙弗氏的容貌而塑的。
那么乙弗氏是怎樣一個(gè)人，緣何留下了這千年不敗的笑容？
西魏皇后，死后成為麥積山最美的佛。這尊美到極致的佛像有什么不同尋常的來歷嗎？
有專家認(rèn)為此尊主佛像是為了紀(jì)念西魏文皇后乙弗氏，而以她為藍(lán)本來塑造的。乙弗氏是西魏文帝即位后冊(cè)封的第一位皇后。她容貌美麗，端莊文靜，才能出眾，16歲時(shí)被納為文帝之妃，乙弗氏皇后生性節(jié)儉，為人仁慈寬厚?？上拿\(yùn)卻很悲慘。一代皇后先是被廢，后又遭敕令自盡。
亂世帝王，含淚下旨賜死心中摯愛。
說到西魏皇后乙弗氏被廢，就得說一說北朝時(shí)期的一些歷史往事。
公元534年，北魏政權(quán)分裂為東魏和西魏。元寶炬在丞相宇文泰的支持下，成為西魏第一位皇帝，史稱“西魏文帝”，建都長安。他的爺爺就是歷史上赫赫有名的北魏孝文帝——拓跋宏。
元寶炬有一位賢德秀美的妃子，同時(shí)也是他的表妹——乙弗氏。在元寶炬沒有當(dāng)皇帝之前，這是一對(duì)惹人艷羨的神仙眷侶。乙弗氏出身名門，她是青海王最寵愛的女兒，母親是魏孝文帝的四女兒淮陽公主，這個(gè)含著金湯匙出生的公主，生得國色天香，氣質(zhì)高貴。
乙弗氏比元寶炬小三歲，二人十分恩愛。因此元寶炬登基之后，便立即冊(cè)立乙弗氏為后，時(shí)年26歲。伉儷情深，本該白頭偕老。豈料天意難料，這個(gè)“皇后”的位子，倒成了她噩夢(mèng)的開始……
北魏末年，丞相宇文泰殺孝武帝元修（510年——535年），擁立元寶炬為帝，即魏文帝，確立西魏。北魏另一個(gè)權(quán)臣高歡，立元善見為帝，即魏孝靜帝，東魏開始。東魏和西魏之間相互攻伐，打得你死我活，卻沒能分出勝負(fù)。這時(shí)候，北方的柔然十分強(qiáng)盛，對(duì)于勢(shì)均力敵的東西魏來說，柔然的態(tài)度至關(guān)重要。柔然支持誰，誰就能存活，否則，就得滅國。東魏率先出手，與柔然聯(lián)姻。西魏一看不妙，也趕緊和親。
宇文泰把持西魏的大權(quán)，魏文帝元寶炬就是一個(gè)傀儡而已。宇文泰勸元寶炬與柔然首領(lǐng)阿那瓌聯(lián)姻，娶阿那瓌的女兒郁久閭氏，并立其為后。
然而皇后乙弗氏賢良淑德，與文帝相濡以沫數(shù)年，夫妻感情篤深，文帝非常為難?？善扔谏娴膲毫?，他沒得選擇。更何況西魏的掌舵人不是他，而是丞相宇文泰。
最終，元寶炬廢黜了皇后乙弗氏，命其削發(fā)為尼，改立只有14歲的郁久閭氏為后。乙弗氏深明大義，坦然以待，為了大局，毅然決然委曲求全，可命運(yùn)對(duì)乙弗氏卻格外無情，最后，她接到元寶炬讓她自盡的敕令。大統(tǒng)六年乙弗氏自盡而亡，時(shí)年31歲。
乙弗氏死后，文帝在麥積山開鑿了一個(gè)石龕來安葬她。傳說當(dāng)年存放靈柩之時(shí)，有兩朵祥云飄入石龕之內(nèi)，一團(tuán)消失不見，另一團(tuán)又飄了出來，后來這個(gè)石龕被稱為寂陵。就是現(xiàn)在的43號(hào)窟，里面存放乙弗氏靈柩的洞穴至今還在。而44號(hào)窟主佛，據(jù)說就是按照乙弗氏的樣子所塑。后來太子元?dú)J即位，他將母親的靈柩遷出與文帝合葬于陜西永陵。
柔然公主在逼死皇后沒多久難產(chǎn)而死。逼迫魏文帝賜死乙弗氏的人，正是柔然公主郁久閭氏。這到底是怎么回事呢？
原來，新皇后郁久閭氏是柔然首領(lǐng)阿那瓌的長女，她生性嫉妒，猜忌心重。因?yàn)槲何牡酆鸵腋ナ细星樯鹾V，雖然改立郁久閭氏為皇后，但魏文帝并不愛她。所以已經(jīng)削發(fā)為尼而別居于長安的乙弗氏自然就成了郁久閭氏的眼中釘肉中刺，不拔不快。她仗著娘家的勢(shì)力，向文帝施壓，企圖置乙弗氏于死地。文帝為了保護(hù)乙弗氏，任命武都王元戊為秦州刺史，讓乙弗氏跟他一同遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)。元戊是乙弗氏的次子，她還有長子——太子元?dú)J。
來到秦州之后的乙弗氏，決心在麥積山專心事佛，青燈相伴，了此殘生。這本不失為一種幸福，可樹欲靜而風(fēng)不止。
自乙弗氏走后，元寶炬一直掛念著她。他悄悄派人傳信，讓乙弗氏蓄發(fā)，待機(jī)接她回來。結(jié)果這事被皇后郁久閭氏知道了，大怒，她越想越生氣，認(rèn)為只有讓乙弗氏死，才能得到皇帝的愛。于是修書柔然國，讓父親派兵施壓來為她撐腰。
柔然首領(lǐng)實(shí)力寵女，公元540年春天，阿那瓌率大軍南下，要求女婿給個(gè)說法。這其實(shí)只是個(gè)借口而已，柔然一直想侵吞西魏。大軍壓境，東魏虎視眈眈，柔然又來威逼。文帝無奈只能忍痛派人趕赴秦州，敕令乙弗氏自盡。
而費(fèi)盡手段的柔然公主并未得到皇帝的愛，在皇后位置也沒待多久。
乙弗氏死后不久，懷孕待產(chǎn)的郁久閭氏因心中有愧，常做噩夢(mèng)，一天突然看到了一位身著盛裝的婦人來到她的居所，向她討命。她詢問左右此人是誰，可太醫(yī)和侍女們什么也沒有看到，當(dāng)時(shí)大家都認(rèn)為她看見的是乙弗氏的冤魂。郁久閭氏最終因緊張害怕，難產(chǎn)而死，年僅16歲。
故事里的人和事早已成為煙云。悠悠歲月，抹平了一切。唯獨(dú)乙弗氏的笑容，在石龕里依舊那么恬靜、安詳，為殘酷的亂世增添了一抹柔情。
第062窟
共塑有三佛六菩薩二弟子一力士，技法精湛，風(fēng)格突出，是麥積山北周雕塑的代表性作品。菩薩造形有的委婉多姿，有的端莊典雅，或微笑，或沉思，神情各異，可以看到古代藝術(shù)家在同一題材的造像中，是在運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法刻劃不同的性格特征，追求不同的審美情趣。
第078窟
北魏早期。位于西崖下層中部，平面略呈方形彎窿頂敞口大龕，三壁高壇基。為麥積山最早開鑿的洞窟之一。三面高壇基上各塑一佛，為三世佛。正壁主佛水波紋高肉髻，面形方圓，闊目，鼻梁高挺，短頸寬肩，身驅(qū)健壯，穿祖右袈裟衣紋多勾連狀。右手施無畏印，左手殘，全跌坐，衣擺分兩瓣向左右分開。造像具有明顯的鍵陀羅特點(diǎn)。正壁主佛左右兩側(cè)上方各開一小盒，右盒內(nèi)塑一交腳菩薩及二脅侍菩薩，左內(nèi)塑一思惟菩薩及二脅侍菩薩。正壁主佛左右兩側(cè)原有二脅侍菩薩，現(xiàn)存左側(cè)為原作，僅存上半身，右側(cè)菩薩為隋代作品。右壁壇基正面繪仇池鎮(zhèn)供養(yǎng)人行列，皆戴鮮卑帽，穿胡服，為仇池氏楊姓和王姓供養(yǎng)人。
第121窟
在佛教造像中，無論是佛還是弟子菩薩，多數(shù)為肅穆冷峻的形象，給人以不食人間煙火之感。而該窟兩組北魏造像中的菩薩和弟子，則在佛的西側(cè)相互依偎，竊竊私語，古代藝術(shù)家將世俗中少男少女的傳情瞬間永久的凝固于莊嚴(yán)的佛的兩側(cè)，不能不說是對(duì)佛教造像儀規(guī)的大膽沖撞及藝術(shù)家的獨(dú)具匠心。
第123窟
此窟共九身西魏造像，尤以門內(nèi)兩側(cè)一供養(yǎng)男童和一供養(yǎng)女童最著名，即俗稱的“童男童女”。在佛教造像中供養(yǎng)人塑為童男童女并不多見，將兩身身著世俗服飾，天真無邪,稚氣可親的少男少女置于佛國世界，是藝術(shù)家熱愛生活，精微觀察生活的傳神之作。
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