老子在《道德經(jīng)》第五十章中，講了一個(gè)故事。
他說(shuō)：“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所措其爪，兵無(wú)所容其刃。夫何故？以其無(wú)死地?！?/p>
老子說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)善于攝生的人，在路上行走不會(huì)遇到兕虎，入軍打仗也不需要披戴鎧甲。兕的角，老虎的爪子，兵器的刀刃，都對(duì)他無(wú)所下手，因?yàn)檫@個(gè)人沒(méi)有死地。
這個(gè)故事，讓很多人感到費(fèi)解。
難道這就是傳說(shuō)中的刀槍不入？
關(guān)于刀槍不入，大家可以百度，清朝曾經(jīng)有一個(gè)叫大刀會(huì)的民間組織。大刀會(huì)的傳播者一向鮮為人知。清朝的地方官開(kāi)始只說(shuō)是一個(gè)游方無(wú)名道士。近年發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)證明他叫趙天吉。
據(jù)當(dāng)時(shí)任曹州知府的毓賢報(bào)告：“本年正月間，有外來(lái)匪徒傳習(xí)練氣邪術(shù)，自謂刀砍不能傷，名曰鐵布衫，又曰同心會(huì)?！?/p>
百度實(shí)例說(shuō)，解放初期，鄄城很多人參加大刀會(huì)，聲稱刀槍不入。解放后，破四舊，為了驗(yàn)證刀槍不入，把會(huì)長(zhǎng)綁起來(lái)，先用刀砍，只是留下一道白印。
從這個(gè)故事，可以看出：在清朝的道士中，的確有人修煉到刀槍不入的境界。剛好吻合老子在《道德經(jīng)》中講的故事。
對(duì)現(xiàn)代科學(xué)研究者、以及唯物主義者來(lái)說(shuō)，這是不可能的事。
所以，《道德經(jīng)》第五十章，是最難讀懂的章節(jié)。能讀懂的人，少之又少。只有悟道的人，才能讀懂。
因?yàn)椋@和人的常識(shí)，是相悖的。只能從修道的角度，去解讀。順為凡，逆為仙。
老子說(shuō)：“出生入死。
生之徒十有三，死之徒十有三，人之生動(dòng)之死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚?！?/p>
《道德經(jīng)》中的“出生入死”，不是我們現(xiàn)代白話文表達(dá)的意思。
而是：從生地出，從死地入。
古人說(shuō)一個(gè)人走了，叫“陽(yáng)壽已盡”。
陽(yáng)，代表生命，活著。這是生地。
而相反的，陰，就代表銷毀，死亡。這是死地。
所以，可以用陽(yáng)和陰，來(lái)代表生地和死地。
老子在前面就說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”
道生一，一為太極；一生二，分陰陽(yáng)；二生三，三是陰和陽(yáng)的交互，《易經(jīng)》中說(shuō)是天地感通、乾坤交泰，然后才有萬(wàn)物。
我手動(dòng)給大家畫一個(gè)示意圖：
我們知道，這個(gè)二元化的世界，有黑，有白；同時(shí)，黑白相交，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)灰色地帶，這個(gè)地帶：非黑非白，亦黑亦白。
把黑白，換成生死，也一樣。有生，有死，以及一個(gè)灰色的中間地帶。
明白這個(gè)關(guān)系，《道德經(jīng)》第五十章這段話，對(duì)你來(lái)說(shuō)就不難理解了：
“出生入死。
生之徒十有三，死之徒十有三，人之生動(dòng)之死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚?！?/p>
老子認(rèn)為，生地，死地，以及灰色地帶（人之生動(dòng)之死地），大約各占三分之一。
至于，為什么有人能修到無(wú)死地的境界？
這個(gè)世俗人難理解，修行人都懂，就是修得純陽(yáng)之體。
“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所措其爪，兵無(wú)所容其刃。夫何故？以其無(wú)死地?！?/p>
回頭看我上面畫的圖，陽(yáng)代表生命，我們每一個(gè)人的生命，都不是純陽(yáng)的，都是與一部分陰相重疊。陽(yáng)代表生，陰代表死。
所以，我們普通人都有死地。生和死，無(wú)法自控；生和死，隨時(shí)相伴；只是我們沒(méi)意識(shí)到。
前段時(shí)間，我在頭條上看到一個(gè)車禍視頻回放。一個(gè)年輕女孩，一邊走路，一邊低頭看手機(jī)，前面有輛面包車在倒車，后視鏡看不到女孩，女孩沉浸手機(jī)中，也沒(méi)看到面包車。結(jié)果倒車，撞倒女孩子，女孩子來(lái)不及爬起來(lái)，3秒鐘，就被卷入車底壓死了。
我看到這個(gè)視頻，心里特別難過(guò)。也希望大家引以為戒，不要一邊走路一邊玩手機(jī)。
生命無(wú)常。生和死，就是一瞬間的事。
生和死，是隨時(shí)相伴的，人永遠(yuǎn)都不知道，意外和明天，哪一個(gè)會(huì)先來(lái)。
所以，修行人，要修道。過(guò)濾掉陰的死亡元素，修得純陽(yáng)之體，100%的純陽(yáng)。
唐朝就出現(xiàn)一個(gè)從凡人，修得純陽(yáng)之體的人，就是呂洞賓，我們熟悉的八仙過(guò)海之一。
呂洞賓，也叫呂純陽(yáng)。
他修有所成后，留下一首《百字銘》，指點(diǎn)后人：
百字銘
養(yǎng)氣忘言守，降心為不為，動(dòng)靜知宗主，無(wú)事更尋誰(shuí)。
真常須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷，不迷性自住，性住氣自回。
氣回丹自結(jié)，壺中配坎離，陰陽(yáng)生反復(fù)，普化一聲雷。
白云朝頂上，甘露灑須彌，自飲長(zhǎng)生酒，逍遙誰(shuí)得知。
坐聽(tīng)無(wú)弦曲，明通造化機(jī)，都來(lái)二十句，端的上天梯。
這百來(lái)字，字字珠璣，我收藏在手機(jī)里，時(shí)常拿出來(lái)讀一讀，每一次都醍醐灌頂。修道者要多誦讀，妙在其中，悟在一心。
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