溫馨提示：
2、音樂(lè)時(shí)長(zhǎng)共3分07秒，共1曲。請(qǐng)務(wù)必用上你的聽(tīng)音設(shè)備（耳機(jī)或音箱），只有好的聽(tīng)音設(shè)備，才能還原音樂(lè)真相！！
世界上，總有那么一些聲音，聽(tīng)了讓你怦然心動(dòng)。
世界上，總有那么一些情絲，攪動(dòng)讓你魂?duì)繅?mèng)繞。
草原長(zhǎng)調(diào)，或許，就是其中獨(dú)特的一種，請(qǐng)聆聽(tīng)：
蒙古族作家鮑爾吉·原野曾闡述聆聽(tīng)長(zhǎng)調(diào)民歌的三種境界：
第一境界，聽(tīng)出的是悠遠(yuǎn)；
第二境界，聽(tīng)出的是蒼涼悲抑；
第三境界，聽(tīng)見(jiàn)的是蒙古人那綢子一樣柔軟的心腸。
長(zhǎng)調(diào)是草原上的歌，是馬背上的音樂(lè)。
馬背上的人騎著馬放牧、坐勒勒車(chē)（又稱(chēng)牛牛車(chē)），
長(zhǎng)調(diào)自然地就唱出來(lái)了……
被列入聯(lián)合國(guó)教科文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蒙古長(zhǎng)調(diào)，
或許知曉的并不多。
蒙古音樂(lè)美學(xué)的真諦，便是情景交融、天人合一。
草原天籟與牧民心籟的完美統(tǒng)一，
或許就是長(zhǎng)調(diào)民歌音樂(lè)魅力永存的原因。
質(zhì)樸、未經(jīng)修飾的天然嗓音，
是演唱蒙古長(zhǎng)調(diào)最美的樂(lè)器。
在人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)時(shí)代、自然環(huán)境深受危害的今天，
只剩下蒙古草原子民，
能夠讓全世界的人透過(guò)長(zhǎng)調(diào)的吟唱，
重返一百多年前那片純凈的藍(lán)天。
已故一代蒙古長(zhǎng)調(diào)大師哈扎布的嫡傳大弟子，
也是如今草原上著名的長(zhǎng)調(diào)民歌歌王拉蘇榮總驕傲地說(shuō)：
“蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌是心中的節(jié)奏，是真正沒(méi)有被污染的音樂(lè)?！?/span>
千年前，蒙古祖先們走出了額爾古納河的山林，
展開(kāi)了草原游牧的新生活，
那悠悠長(zhǎng)長(zhǎng)、抒情自由的長(zhǎng)調(diào)就唱起來(lái)了。
在策馬飛馳的草原上、在炊煙裊裊的氈房旁，
在尋親、歸鄉(xiāng)的泥路上…
發(fā)自?xún)?nèi)心的情感是讓長(zhǎng)調(diào)飛向穹蒼的翅膀，
而馬背上每一個(gè)顫動(dòng)的喉嚨，
都成了記錄著歷史，訴說(shuō)著故事的時(shí)光隧道。
蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌，
以草原人特有的語(yǔ)言訴說(shuō)著關(guān)于民族的歷史、文化、
人文、習(xí)俗、道德、哲學(xué)、宗教與藝術(shù)的感悟，
以具有鮮明色彩的游牧文化、地域文化特征的獨(dú)特形式，
將蒙古人的智慧與心靈深處的感受表達(dá)得淋漓盡致。
蒙古長(zhǎng)調(diào)情景交融，法乎自然、天人合一的獨(dú)特意境與神韻，
在自然環(huán)境深受危害的今日，
更顯現(xiàn)出高度的文化、歷史與美學(xué)價(jià)值。
蘇榮還說(shuō)：
“作為草原上的民歌，蒙古族長(zhǎng)調(diào)是一種歷史遺存下來(lái)的口傳文化，堪稱(chēng)蒙古族音樂(lè)的活化石。”
蒙古長(zhǎng)調(diào)直接反映了蒙古游牧文化的特色與特征，
與蒙古民族的語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、宗教、心理、
世界觀，生態(tài)觀、人生觀、風(fēng)俗習(xí)慣等緊密聯(lián)系在一起，
可以說(shuō)蒙古民族的全部歷史和社會(huì)生活就貫穿在其中。
遼闊的草原，自由奔放，無(wú)邊無(wú)際，
是孕育長(zhǎng)調(diào)民歌的搖籃。
草原上的人們，則以極大的想像力、創(chuàng)造力及細(xì)膩的感受力，
將長(zhǎng)調(diào)民歌唱成了音樂(lè)化的草原。
《烏珠穆沁遼闊的草原》的歌詞大意：
雖有遼闊的草厡?zhuān)恢翁幱心嗵叮?/span>
雖有美麗的姑娘，卻不知她的心愿。
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