5、信念功課：之一

    你的經(jīng)驗(yàn)象一塊布，而這塊布是你透過(guò)了你自己的信念與期盼織出來(lái)的。你心目中對(duì)自己以及對(duì)實(shí)相的本質(zhì)所抱的觀念，樣樣都影響到你的思想與你的情緒。你把你自己對(duì)實(shí)相所抱的信念當(dāng)作是一項(xiàng)真理，幾乎連問(wèn)都不問(wèn)，因?yàn)槊繕邮虑榭雌饋?lái)都這么的順理成章。對(duì)你而言，這些事情其本身就是一種事實(shí)的“聲明“，明顯得連審視一下都是多余的。

    因此，你就對(duì)這些事予以全盤(pán)的接受了，極少想到去懷疑一下。你把所有的這些當(dāng)成是實(shí)相本應(yīng)有的特性來(lái)接受，根本就不認(rèn)識(shí)這其實(shí)只不過(guò)是你自己對(duì)實(shí)相所抱的信念而已……它們變成了一種“無(wú)形的假設(shè)”，但它們依然渲染了你的經(jīng)驗(yàn)。[《個(gè)人實(shí)相的本質(zhì)》]

    一個(gè)信念是一個(gè)念頭——附帶著“期望”。

    我們不停地在思考。我們的每一念在“架構(gòu)二”里都有一個(gè)真實(shí)性。每一個(gè)都是一個(gè)活生生的“實(shí)存”，“有覺(jué)性的能量”的一個(gè)單位，由那有覺(jué)性的能量之完形——“內(nèi)我”——中生起，資訊和知識(shí)在那個(gè)架構(gòu)里發(fā)生不斷的相互作用。

    但并非所有的念頭都在“架構(gòu)一”里變得具體化了，只有在其后有足夠情感強(qiáng)度的那些才具體化——思想與想要具體化的期望或渴望合在一起。有時(shí)候，那期望或渴望是建立在自我對(duì)實(shí)相的評(píng)估上——它預(yù)期或想要看到具體顯現(xiàn)的東西——而有時(shí)，則純粹是建立在內(nèi)我知道什么對(duì)其成長(zhǎng)有好處上面。每當(dāng)一個(gè)充滿了情感的念頭變得為你所覺(jué)察時(shí)，內(nèi)我自動(dòng)地由這內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)形成一個(gè)物質(zhì)上的“對(duì)等物”，以使自我能在物質(zhì)實(shí)相里體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)念頭。這經(jīng)常在發(fā)生，而你的內(nèi)我（及其他的內(nèi)我）時(shí)時(shí)刻刻都在創(chuàng)造又重創(chuàng)物質(zhì)世界。

    這些物質(zhì)的“對(duì)等物”是以電磁單位（賽斯稱之為EE單位）的方式由內(nèi)我的能量形成的，EE單位是當(dāng)這有覺(jué)性的能量（或意識(shí)）在一個(gè)情感的高峰時(shí)所“散發(fā)”出來(lái)的原子之下的粒子，它們組成了我們物質(zhì)世界的每樣?xùn)|西——空氣、我們的身體、巖石、建筑物。透過(guò)內(nèi)我的欲望和意向，這些單位向外散發(fā)以形成原子和分子、細(xì)胞及器官，而終至那整個(gè)的偽裝系統(tǒng)——我們的物質(zhì)實(shí)相。我們看見(jiàn)“在外面”的那些東西，是我們的內(nèi)在主觀經(jīng)驗(yàn)?zāi)塘说男问健塘说囊饽?！我們的身體以及在我們世界里的每樣?xùn)|西都是由內(nèi)我的集體努力所組織、建造并維護(hù)，以便看見(jiàn)它們自己在三度空間的實(shí)相里“客觀化”。意識(shí)的力量和本質(zhì)就是如此！

    那么，這就是實(shí)相被創(chuàng)造出來(lái)的方式——經(jīng)由預(yù)期性的想法。那就是賽斯的意思，當(dāng)他一再重復(fù)聲明說(shuō)我們透過(guò)我們的信念創(chuàng)造我們的實(shí)相，而如果我們想改變我們的實(shí)相，我們首先必須發(fā)現(xiàn)我們對(duì)它所抱的信念。他強(qiáng)調(diào)這些信念是“有意識(shí)的”這個(gè)事實(shí)——而非隱藏在我們心中某個(gè)不可觸及的部分里。但它們“可能”對(duì)我們而言是“看不見(jiàn)的”，因?yàn)槲覀儼阉鼈儺?dāng)作是關(guān)于實(shí)相的“事實(shí)”而非對(duì)它的信念。

    舉例來(lái)說(shuō)，我們?nèi)加械膶?duì)實(shí)相的一個(gè)信念是夜晚隨白天而至。而就因?yàn)槲覀內(nèi)枷嘈胚@是如此，它就是如此。我們的信念創(chuàng)造我們的實(shí)相——那就是指藉由默想我們的實(shí)相，我們能發(fā)現(xiàn)我們的信念。

    賽斯稱剛才提到的那種信念為“基本假設(shè)”——我們所有人都同意把我們的存在建立于其上的那些概念。所有的實(shí)相系統(tǒng)（其數(shù)無(wú)窮）都有一套基本假設(shè)，那是任何想在那系統(tǒng)內(nèi)運(yùn)作的人所必須遵循的。例如，在我們的實(shí)相里，我們對(duì)空間時(shí)間的想法即為基本假設(shè)。但在其他實(shí)相里，它們卻不一定適用。

    當(dāng)然，我們無(wú)法改變我們的基本假設(shè)而期望在這實(shí)相里運(yùn)作——除非我們能有法子使在這實(shí)相里的每個(gè)有意識(shí)的實(shí)存都同時(shí)改變到某些其他經(jīng)過(guò)協(xié)議的假設(shè)上。但我們每個(gè)人都持有好象是對(duì)實(shí)相的基本假設(shè)的許多其他信念。其中之一也許是：“我很胖。”你對(duì)自己說(shuō)：“我很胖這個(gè)事實(shí)是有關(guān)實(shí)相的一個(gè)事實(shí)。”可是，事實(shí)卻是，你相信你很胖，所以你很胖。但你的胖并非關(guān)于這實(shí)相的一個(gè)基本假設(shè)，也不是在這實(shí)相里的每一個(gè)人所同意的對(duì)生存條件的一個(gè)信念。不管你是否肥胖，這個(gè)實(shí)相將繼續(xù)存在，因此“我很胖”是個(gè)你能夠改變的信念。但首先你必須徹底了解“我很胖”真的是個(gè)信念而非一個(gè)事實(shí)，相信那點(diǎn)之后，你就能改變那信念，因而改變你的實(shí)相。

    珍·羅伯茲有好幾年舉辦每周一次的ESP班，其經(jīng)過(guò)由珍的一位朋友也是ESP班學(xué)生之一的蘇·華京斯記錄在《與賽斯對(duì)話》里。賽斯在這些課中常自發(fā)地“現(xiàn)身”，評(píng)論學(xué)生說(shuō)的話，給予忠告，并給他們一些功課作為家庭作業(yè)。他所給的功課中有一套就是“信念論文”，在其中他叫學(xué)生寫(xiě)下他們?cè)谀承╊I(lǐng)域的信念，然后在下一次上課時(shí)念出來(lái)并加以討論。這本手冊(cè)將有一套相似的練習(xí)，叫你們檢查你們?cè)诜N種不同區(qū)域里的信念。

    這第一個(gè)練習(xí)是集中焦點(diǎn)在你對(duì)婚姻、宗教及政府的角色的基本假設(shè)。以這些信念來(lái)開(kāi)始是很好的，因?yàn)檫@些假設(shè)比在那些較不制度化的區(qū)域里的假設(shè)較為顯而易見(jiàn)。在檢查你的信念時(shí)，以“事實(shí)”來(lái)開(kāi)頭——例如，關(guān)于婚姻：在美國(guó)有超過(guò)百分之五十的婚姻以離婚結(jié)束。這是一個(gè)“事實(shí)”，或不如說(shuō)，是被很多人認(rèn)同的一個(gè)信念——但卻非一個(gè)基本假設(shè)。且檢查一下這個(gè)“事實(shí)”對(duì)你自己個(gè)人的信念系統(tǒng)的影響。你相信你自已的婚姻只有50%的成功機(jī)率嗎？或如今婚姻是很難維持的了？那么，就用“事實(shí)”去研究你的某些私人信念。

    第二個(gè)發(fā)現(xiàn)你信念的方法是檢查你對(duì)這題目的情緒感受。例如，當(dāng)你想到政府時(shí)，你可能覺(jué)得憤怒。在這怒氣之后的信念（或成套的信念）是什么？我們的情緒是由我們的信念所引起，而非其反面——那么就看看引起這情緒的信念。

    最后，檢查你的信念對(duì)你的實(shí)相之影響。這些信念導(dǎo)致了哪些行動(dòng)及經(jīng)驗(yàn)？你喜歡這些結(jié)果嗎？如否，你想用哪些信念去取代它們？在這上面努力。

    在你的日志里寫(xiě)下你在這些區(qū)域的信念。如果可能的話，試著去和別人分享它們，因?yàn)槟憧赡軙?huì)發(fā)現(xiàn)別的人也許根本不同意你以為被眾人共持為“事實(shí)”的想法。我們看不見(jiàn)許多我們所持有的信念，因?yàn)槲覀儗⒅暈楫?dāng)然（“眾所周知”）。所以把眾所周知的信念也包括進(jìn)去，把它們?cè)趧e人身上試試，看看是否每個(gè)人真的都知道。