歲運(yùn)之吉兇
三命通會(huì)一書，集古來論命之大成，古書失傳之本，惟于通會(huì)中可窺見一斑，惜編次蕪雜，兼收并蓄，而無抉擇，讀者看苦之。然推命之書，實(shí)以此書為最完備，茲摘其論歲運(yùn)各節(jié)，刪節(jié)詮釋于次。（下文招弧內(nèi)為詮釋之文）
大運(yùn)
通會(huì)云：運(yùn)者，人生之傳舍，先以三元四柱，格局配合，是其根基，然后考覈運(yùn)氣，協(xié)而從之。故根基如木，運(yùn)氣加春，春無木而不著，木無春而不榮。賦以根基淺薄者，如蓬蒿之微，春風(fēng)潛發(fā)，亦能敷榮，過時(shí)則萎。根基厚旺者，如松柏之實(shí)，不為歲寒所變，此所以先論根基，后言運(yùn)氣也。（凡人以原命四柱為根基，一生窮通壽夭，環(huán)境地位，不出八字之中，仔細(xì)推尋，無不恰如其分。茍?jiān)叨錾淼停m行平常之運(yùn)，亦能逐漸進(jìn)展，達(dá)其應(yīng)有之地位。原命高，出身佳，而運(yùn)不助，不過事業(yè)無進(jìn)步，不失其安富尊榮。茍出身高而原命低，雖謹(jǐn)慎自守，亦必逐漸蕭條；所以命為根基也。書云：命論一世之榮枯，運(yùn)言一時(shí)之休咎。論運(yùn)不離原命之范團(tuán)，命低而遇佳運(yùn)，如小草之值春風(fēng)，非不欣欣向榮，但蓬蒿總是蓬蒿，不能變?yōu)橹ヌm。命高運(yùn)低，如松柏之值歲寒，雖不得志于時(shí)，但松柏終是松柏，不因歲寒而變?yōu)槠蚜?，此言上等格局也。至于中下格局，原命配合，未得中和；非恃運(yùn)助。不得敷榮；得運(yùn)則發(fā)，不得運(yùn)則不發(fā)。此皆庸庸碌碌者流，滔滔者天下眥是也。）
以命理論休咎，勢(shì)必命運(yùn)并稱，命固在先，運(yùn)在命后也。論命知其富貴貧賤之程度，是為先天之份量，器皿之大小，一生之登峰造極可至如何之階段也。然何時(shí)則榮，何時(shí)則瘁，又須審其運(yùn)桯之配合也。命之富貴貧賤，已先定其成就之八九，運(yùn)桯者，只為其順逆升況之時(shí)間表耳。曾觀二造，一為潮人鄭則士，其造為：辛巳、丁酉、乙亥、戊寅。（只差四時(shí)辰即交寒露）乙木秋生，殺星甚旺，喜日坐亥支，水木并備，以印劫扶身化殺，丁火制殺，支中巳酉會(huì)金，寅亥合木，身殺頗為相稱，運(yùn)行東南水木，富貴并兼，本身曾任縣長(zhǎng)，僑務(wù)委員；弟振文博士，為參政員；子漢川，曾任立委。星港各地，創(chuàng)大企業(yè)，蔚然巨富，捐資興學(xué)，輸財(cái)抗日，聚望攸歸，壽登古稀，七十一歲辛卯年疾終，備極哀榮。另一造為鎮(zhèn)江袁樹珊，其造為：辛巳、丁酉、乙巳、戊寅。（生于白露后三時(shí)辰）此造懂日支之巳字與前造不同，馀七字均同，一生運(yùn)桯亦同。（鄭造十歲行運(yùn)，袁造一歲行運(yùn)。）乙木秋生，剋洩均重，二巳一酉會(huì)金，刑剋寅時(shí)之甲木，身巳弱矣，一木逢干支四火之洩而更弱，行東南水木運(yùn)，稍獲扶身毓秀，于上海為命學(xué)家，頗有聲于時(shí)，睌行土金運(yùn)，財(cái)殺重而趨于平淡，日時(shí)寅巳相刑，子亦多剋；身不任財(cái)，清風(fēng)兩袖。較之鄭造之富貴榮華，不可同日語矣。以上二造之比較，証明富貴窮通，先決之條件仍在命局之氣勢(shì)、份量，運(yùn)桯之順逆得失，亦依其氣勢(shì)、份量而有成就高低之不同焉。
?。壕鶠槌标柹硻扇耸?，一為鄭慎三，其造為：丁酉、丁未、丁卯、己酉。生于小暑后一天，值丁火司令，專用甲木，庚金劈甲為引，喜其日坐卯支，卯未會(huì)木，一以扶身，一以疏士，成身旺食神生財(cái)之局，運(yùn)行東南甲乙，往南洋經(jīng)商駿發(fā)。一為其宗人某君，遲生十天，造為：丁酉、丁未、丁丑、己酉。生于小暑后十一天，值乙木司令，日坐丑支，酉丑會(huì)金併沖未中乙木，日元較弱，運(yùn)行東南甲乙，在鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，頗獲小康。此二造之格局喜用略同，行運(yùn)相同，而鄭慎三之造較旺，得以任洩任財(cái)，后造較弱，雖行運(yùn)得助，亦僅獲小康，順逆大家相同，而后造之成就始終僅及慎三所獲十分之一，勝利后知其一為三百萬，一為三十萬，今則一在南洋，一在大陸，環(huán)境懸殊，其情況又自迥異矣。
又曾見二造：均為潮陽人，一為鄭某，造為：己巳、己巳、壬子、辛丑。壬水夏生身弱，官星雙透，火炎土燥，金水受制，書云：火土混雜則多愚。柱中無木疏土，此人半屬白癡，環(huán)境惡劣，現(xiàn)年卅馀歲，在鄉(xiāng)為人挑水過活，自屬貧困。一為其同鄉(xiāng)某君，年少其十歲，造為：己卯、己巳、壬子、辛丑。壬水夏生，亦用金水扶身，柱中火土之勢(shì)較輕，況年支卯木疏土洩秀，年少聰明，幼運(yùn)非佳，行卯運(yùn)乙木得用，脫身來港，現(xiàn)在某銀行供職。以上兩造，行運(yùn)相同，而賢愚得失均異，此亦証明命局之關(guān)系為先也。
上述諸造，其行運(yùn)各各相同，而窮通之差異遠(yuǎn)甚，足見命運(yùn)之論，首重原局之氣勢(shì)、份量（命為下乘，行好運(yùn)又豈能飛黃騰達(dá)哉。
凡行運(yùn)在干，并用地支之神；在支，則可置天干之物。蓋大運(yùn)重地支。故有行東方南方酉方北方之辨。（大運(yùn)十年并論，然上下干支之重輕，須配合原命四柱而言之，勿以其蓋頭截腳視為無力。譬如：乙未、丁亥、壬申、丙午。壬水生于亥月，月令建祿，日坐長(zhǎng)生，身旺以食神生財(cái)為用。運(yùn)行癸未，南方截腳之水，絕地?zé)o氣。然配合原命，有長(zhǎng)生臨官，癸水亦具劫財(cái)之力，猶幸南方之水，為禍不足。壬午運(yùn)則不然，丁壬相合有情，生財(cái)而不劫財(cái)矣。復(fù)次以運(yùn)配合原命，只重會(huì)局，不重六合，因會(huì)局氣同進(jìn)退，五行從其重者，可不論其本來之性質(zhì)。六合懂作配合有情論，雖逢六合而其本質(zhì)不變也。）
損用神者，欲運(yùn)制之，益用神者，欲運(yùn)生之。身弱，欲運(yùn)引進(jìn)旺鄉(xiāng)。官欲運(yùn)生，不欲運(yùn)傷。殺欲運(yùn)制，不欲運(yùn)助。財(cái)欲運(yùn)扶，不欲運(yùn)劫。印欲運(yùn)旺，不欲運(yùn)衰。食欲運(yùn)生，不欲運(yùn)行梟絕。（此為論運(yùn)普通之法，所謂身弱者，喜行身旺之地；身強(qiáng)者，喜行用神旺地是也。用官星者，宜財(cái)運(yùn)以生之，不宜行傷官之地。用殺者，宜行制殺之鄉(xiāng)，不宜財(cái)生之運(yùn)。只財(cái)滋弱殺格不在此例。用財(cái)不可見劫，用印不可見財(cái)，用食不可見梟，此一定之法也。原文云：如木人用金為官，陽男，運(yùn)出未入申；陰男，運(yùn)出亥入戌。金人用木為財(cái)，陽男，出丑入寅，陰男，出巳入辰，俱為向臨官祿馬。原有官，行官運(yùn)發(fā)官，原有財(cái)，行財(cái)運(yùn)發(fā)財(cái)。原有災(zāi)，行災(zāi)運(yùn)發(fā)災(zāi)云云，所謂木人金人者，指當(dāng)生太歲之納音言。古法以年為主，生剋皆從年起，出未入申，出亥入戌，同為向財(cái)官旺鄉(xiāng)也。原命以官為用，喜官旺者，行官旺運(yùn)發(fā)官。原命以財(cái)為朋，喜財(cái)旺者，行財(cái)旺運(yùn)發(fā)財(cái)。原命以財(cái)官為忌，則行財(cái)官運(yùn)見災(zāi)，專就用神論。通會(huì)雖依古法言年命納音，子平法可一理共推也。）
命局為本，運(yùn)程為榮瘁之時(shí)間表。命中所忌，行忌神之運(yùn)，必然困逆顛沛，流年月令雖佳，救助無力也。如張學(xué)良之命：辛丑、癸巳、壬子、己酉。此為順局潤(rùn)下格，時(shí)上己土破格，為白璧之瑕玷。早行金水木運(yùn)，承父業(yè)而顯赫一時(shí)，及寅運(yùn)火土逄生，卅六歲丙子年，火由寅中透出，助己而損印，因西安事變而招致幽囚，接行己丑戊子士運(yùn)，一直羈囚廿馀年，運(yùn)之關(guān)系甚鉅可知矣。茍言流年月令，豈廿馀年中全無較好之歲月耶，故論吉兇以運(yùn)為重，于茲可見。
更看四柱強(qiáng)弱，原有原無原輕原重。（此言配合原命之有無強(qiáng)弱，而論災(zāi)福之輕重也。譬如用官而行傷官運(yùn)，原命官星強(qiáng)，而無傷官，雖行傷官運(yùn)，為禍不重。原命官星弱，又有傷官暗伏，而行傷官運(yùn)，其為禍必重矣。更須看有無救應(yīng)，如用官而有財(cái)印在前，行傷官運(yùn)，有財(cái)化傷生官，反以吉論。以印制傷護(hù)官，亦不為禍。不但喜忌救應(yīng)，論原有原無，即用神亦然。書云：根在苗先，實(shí)在花后。先有根而后長(zhǎng)苖，有花然后結(jié)果。若四柱原無財(cái)官，雖遇財(cái)官吉運(yùn)，發(fā)福不大，亦止虛花而已。財(cái)官，印用神也，原無財(cái)官者，言四柱配合，必須以財(cái)官為用而不見財(cái)官也。）
更看當(dāng)生年時(shí)，得氣淺深。四柱得氣深，迎運(yùn)便發(fā)。得氣淺，須交過運(yùn)始輟。得其中氣，運(yùn)至中則發(fā)。壺中子曰：吉運(yùn)未到先作福，兇神過去始為災(zāi)。乃火未嫍而先煙，雨既過而猶濕之理也。（得氣淺深，關(guān)系發(fā)之遲早，其理至為奧妙。今人以運(yùn)之休咎不符，致疑于用神之有誤，其實(shí)非也。運(yùn)有已過而氣未盡者，亦有運(yùn)未至而氣先來者，不能劃定界限，尤須參酌流年喜忌之配合以詳之。通會(huì)古法，以年命為主，故云當(dāng)生年時(shí)。四柱五行，何獨(dú)不然，喜用忌神所關(guān)尤鉅也。）
珞琭子曰：生逢休敗之地，早歲孤貧，老遇健旺之鄉(xiāng)，臨年偃蹇。又曰：生逢旺歲，運(yùn)須處于旺鄉(xiāng)，晚遇衰年，運(yùn)卻宜于困地。壺中子曰：老幼慎勿坐強(qiáng)，壯實(shí)惟宜趨旺。生旺雖吉而未必吉，衰減雖兇而未必兇，達(dá)此者方可論運(yùn)。（凡人自幼至老，運(yùn)之旺衰，須與人生過程相配合，故幼年行休敗之運(yùn)不為兇，老年行健旺之運(yùn)不為吉。因幼年老年，非發(fā)憤為雄之時(shí)期也。人生窮通定于命，幼年庇蔭，老年享受，皆于命中定之。運(yùn)程助命之不足，觀其得時(shí)不得時(shí)，如是而已。故云根基如木，運(yùn)氣如春，人之為松柏、為蒿蕇，命中定之。何時(shí)敷榮，問之于運(yùn)。書云：命中五行衰者，運(yùn)宜盛；五行盛者，運(yùn)宜衰。衰者復(fù)行衰運(yùn)，是謂不及，不及則迍蹇沉滯。盛者復(fù)行盛運(yùn)，是謂太過，太過則擊作成敗，要?dú)w于中和而已。言命中五行者，指喜用言，即上文損用神宜運(yùn)制，益用神宜運(yùn)生是也。故早年行迍蹇之運(yùn)，雖或早莎歲孤貧，未可便作兇論。過于旺相，身不能任，反有過旺則折之危。老年行休敗之鄉(xiāng)，只要運(yùn)氣不絕，自然壽算綿綿，若行旺地，不勝其勞，反有顛沛偃蹇之困。）
珞琭子曰：年雖逢于冠帶，尚有馀災(zāi)；運(yùn)初入于衰鄉(xiāng)，猶披勘福。壺中子曰：將撤不撤，寧有久否之災(zāi)；欲交不交，尚有幾殘之禍。蓋言運(yùn)行衰絕之處，將入吉慶之地，必于將離之時(shí)，更有重?fù)稀＿\(yùn)在吉慶之地，將入衰絕之處，必于初入之時(shí)，更有重福。（運(yùn)以方為重，氣之轉(zhuǎn)移，逐摲而來，轉(zhuǎn)接之地，乃五行冠帶之位，運(yùn)雖已轉(zhuǎn)，猶有前運(yùn)之馀災(zāi)勘福，馀氣夫盡也。先后之氣連續(xù)，物理皆然。）
珞琭子曰：陰男陽女，時(shí)觀出入之年；陰女陽男，更看元辰之歲。（出入之年者，出運(yùn)入運(yùn)之年也。元辰者，陽男陰女以年命對(duì)沖前一位為元辰，陰男陽女以對(duì)沖后一位為元辰。上文言大運(yùn)轉(zhuǎn)移之際，猶有馀災(zāi)勘福，此言吉兇之變，每見之于出運(yùn)入運(yùn)之年，及天剋地沖上下一二年之間，茍能細(xì)心詳寮，其應(yīng)如晌。兩運(yùn)出入之年，即俗言交脫運(yùn)之意也。）
凡大運(yùn)行有益處，為吉泰之運(yùn)，亦不能常為福。須候太歲行年生旺和合，方可為福。若大運(yùn)至吉地，卻遇太歲小運(yùn)到刑害之鄉(xiāng)，亦主細(xì)累浮災(zāi)，但不為重害也。若大運(yùn)行蹇迍兇禍之地，逐年太歲（即流年），又見刑沖，小運(yùn)不和，沖擊死絕，方主發(fā)禍。若小運(yùn)與太歲臨生旺祿馬貴人一切吉神，其年卻有小慶，過去則否。（行年，小運(yùn)也。逐年流轉(zhuǎn)，與太歲同。古人論命，以大運(yùn)小運(yùn)流年三者參合論休咎，推萛小運(yùn)，不限于童年。今人專論大運(yùn)流年，合之于命，已可見其大概，小運(yùn)置之不論，然運(yùn)與歲必須合參。譬如運(yùn)行乙字，木運(yùn)也。太歲逄庚，乙從庚化而木氣微。運(yùn)行巳字，火運(yùn)也，太歲逢酉，巳從酉合而金氣重。諸如此類，非參合運(yùn)歲，何從論休咎乎。）
燭神經(jīng)曰：凡推命之禍福，須先度量其基地厚薄，然后定禍福。如命有十分福氣，行三四分惡運(yùn)，都不覺兇，福力厚故也。若五六分惡運(yùn)，只細(xì)累浮災(zāi)而已。至七八分惡運(yùn)，方有重災(zāi)。如命僅有五分福氣，行三四分惡運(yùn)，已為甚兇。若四五分惡運(yùn)，則死，基地不牢故也。（命理以原命四柱為根基，原命格真局正，雖運(yùn)不得地，不因小小阻逆而起動(dòng)搖。如秋冬松柏，雖少生發(fā)之氣，不因歲寒而黃落也。原命格局不真，忌神暗伏。只須運(yùn)歲畸見拂逆，即動(dòng)搖不寧，重則死亡。正加蒿萊之草，秋風(fēng)初起，即見枯萎，此命造所以以杶粹為貴也。）
若大運(yùn)曾歷過本命長(zhǎng)生處者。謂之氣盛之逄，雖運(yùn)歲來沖剋，為禍不重。運(yùn)氣強(qiáng)故也。未經(jīng)長(zhǎng)生，而歲運(yùn)刑沖剋破，則便為災(zāi)，蓋氣乎備，運(yùn)弱故也。若曾過旺相而逢死絕，如命不吉，為災(zāi)亦輕，陰陽五行代謝之順道也?？v死于此，亦必令疾而終。若方經(jīng)長(zhǎng)生，歷于敗地，其中有刑剋惡煞，與命相符而見者，則五行之氣反戰(zhàn)，故有兇惡而終。（此言刑沖剋害因所歷運(yùn)旺運(yùn)衰而為災(zāi)有不同也，大抵以身弱而言。過長(zhǎng)生、歷沐浴冠帶之位，而向臨官帝旺，為旺運(yùn)。過臨官帝旺，而向衰病死絕位，為衰運(yùn)。在旺運(yùn)中，普通輕微沖剋，不足為禍。若見重大之刑沖惡煞，傷剋用神，亦可致罹兇而死。因運(yùn)之氣強(qiáng)，突遇五行反戰(zhàn)沖激，故為禍亦鉅。若衰運(yùn)中，輕微沖剋，即便為災(zāi)，然見刑沖惡煞，傷剋用神，至重亦不過老死牖下，不致惡死。蓋以氣運(yùn)本衰，衰老病死，為人事代謝之常經(jīng)，可無橫死之咎也。按：所言本命即年命納音，今宜以日主用神參酌活看。）
凡行運(yùn)長(zhǎng)生，主有創(chuàng)建新猷之事。至臨官帝旺，主興盛快樂，發(fā)財(cái)進(jìn)福，生育之慶。至衰病之鄉(xiāng)，多退敗破財(cái)疾病之事。至死絕之鄉(xiāng)，主骨肉刑喪，自身災(zāi)禂鈍悶，百事愝蹇。至敗地（沐浴）主落魄懶惰，酒色昏迷。至胎庫成形（養(yǎng)）冠帶之鄉(xiāng)，百事得中，安康平易。凡行運(yùn)至夾貴華蓋貴人六合及乘生旺氣者。皆主善慶，仍須察當(dāng)生根基十分則應(yīng)五分，生時(shí)五分則應(yīng)十分，福與災(zāi)同。凡行運(yùn)至臨官帝旺上，太歲持之，官吏主薦拔升秩之喜，官印食神亦然。馬旺貴人之地，必入?yún)⑹讨?，蓋貴為君道，馬主升遷故也。（此言大運(yùn)吉兇徵驗(yàn)，李虛中命書云：四柱者，胎月日時(shí)，胎主父母祖宗者十分，主事者二分，日主時(shí)氣者十分，主事者六分，日主時(shí)氣者十分，主時(shí)者八分。時(shí)主用度進(jìn)退向背力氣勝負(fù)皆十分，吉與兇同?？梢姳旧碇?，時(shí)之關(guān)系為最重。見之于運(yùn)，應(yīng)于年月者，十分中僅有五分，應(yīng)于生時(shí)者，雖僅五分，應(yīng)有十分也。依照用神取斷，所謂生旺衰敗，應(yīng)以日主用神喜忌相配合也。）
凡四柱干支陽多者，行運(yùn)乘陰氣而發(fā)；干支陰多者，乘陽氣而發(fā)。二者陰陽均協(xié)，然陰人陽發(fā)者快，陽人陰發(fā)者遲。（東南木火為陽，西北金水為陰，四柱木火多，原有一點(diǎn)金水而輕，運(yùn)行西北金水之地而發(fā)。四柱金水多，原有一點(diǎn)木火而輕，運(yùn)行東南木火之地而發(fā)。四柱原有者，福重。原無者，為福不足。（從強(qiáng)從旺之格不在此例）有以子丑寅卯辰巳為陽，午未申酉戌亥為陰者，亦有以子寅辰午申戌為陽，丑卯巳未酉亥為陰者，宜斟酌五行之氣寒暖以推詳，不可拘泥。滴天髓云：陽支動(dòng)且強(qiáng)，速達(dá)顯災(zāi)祥，陰文靜且專，否泰每經(jīng)年。遲速之分，即此意也。）
行運(yùn)賦云：格局既分，榮枯之概已具；運(yùn)途參攷，否泰之理斯完。從生月而推，遞行月前月后之建，以男女為別，乃分順行逆行之端。男生陽年，女生陰年，則以未來取用；男生陰歲，女生陽歲，則從巳往詳觀。計(jì)生辰之離節(jié)，凡有幾日，知人命之交運(yùn)，應(yīng)在何年。一日則為四月，雖片時(shí)而必扣！三日則為一歲，茍缺月而勿寬。一運(yùn)管十年，榮枯有準(zhǔn)；五行配四柱，休戚相連。宜與不宜，全憑格局；利與不利，但向日干。破格者，值之為戚，助格者，遇之為歡。日弱者，扶之而氣盛；日強(qiáng)者，抑之而美全。旺日復(fù)到旺鄉(xiāng)，必罹晦咎；衰日再行衰地，定主摧殘。吉若財(cái)官印食，喜于相見，兇若刑沖梟劫，多主不安。但吉而無情，亦難吉論；茍兇而有用，不作兇言。運(yùn)固重支，須合干神兼論；運(yùn)雖計(jì)歲，亦難上下截看?；鹑粼谔臁Ｏ掠兴鞫鴾p耀；金水處地，上逢火灼而失堅(jiān)。木火同來，十年并暖，水金相濟(jì)，一運(yùn)皆寒。取神煞以評(píng)，視實(shí)在干支而較緩；云交接必咎，豈行運(yùn)福利而亦然。言兇運(yùn)既去為殃，是離任之官，猶能行令；言吉運(yùn)未來作福，將候選之職，遂可操權(quán)。命吉運(yùn)兇，若良馬堅(jiān)車，阻險(xiǎn)道而難進(jìn)；命兇運(yùn)吉，若破帆敝楫，乘順風(fēng)而亦前。行運(yùn)此其大略。通變難以言宜。
