在我的記憶中，我們國家雕刻在名山大峽谷中的石刻、石雕很多，以造像石雕為主的石窟寺，好像以甘肅敦煌的莫高窟、山西大同的云崗石窟、河南洛陽的龍門石窟、甘肅天水的麥積山石窟為最，這些石窟不但歷史悠久，而且題材豐富，雕刻精美，堪稱世界藝術寶庫里的明珠。以文字摩崖石刻的好像以山東泰山石刻《金剛經(jīng)》、陜西漢中《石門十三品》最為著名。對于隸屬于重慶市的大足石刻，雖有耳聞，卻從未考究過是石刻還是石雕，以及其規(guī)模和成就。這次卻突然有了親臨其境的機會，便欣然前往。
大足石刻在重慶市大足縣龍崗山中。景區(qū)外邊的廣場氣勢宏大，首先經(jīng)過的是一座五孔大橋，叫“瑞相橋”。大橋之上，巴蜀民俗盡顯，雕花的石欄上都有粗而長的鐵鏈子，鏈子上鎖滿了銅的鐵的老式的新式的各種各樣的鎖子。這些鎖子自然是前來朝山拜佛的人，為了自己的事情向佛許下了愿心而鎖上去的，有些還鎖上了各種錢幣和紅布條。過了橋是一座五門六柱的山門，因為是新建的，我沒有留意牌坊上的文字。佛教寺院前的牌坊叫“三門”，也叫“三解脫門”，一般象征性地建為三座門。道教廟宇前的牌坊稱作山門，很有點地界標志的意思，過了山門，即算是進入了廟宇里邊。大足廣場前的五門其實是三門的放大，我稱其為山門可能正是他們如此設置的內涵。山門后是一個大廣場，廣場中只有兩個表柱，造型大氣，雕刻精美。那一天照例是時雨時晴，廣場上游人稀少，我不由在心里感嘆：重慶人真是財大氣粗，在巴蜀這塊天府之國，竟然用這么大的地盤建廣場。
再往里走，就到了寫著“天下大足”的門樓，也就是大足寶頂山寺院。寺院里的大殿都是高臺建筑，而且規(guī)模宏大。我和李老師、張老師一行見過方丈，略做游覽，便折向后山去瞻仰石刻。
說實話，我當時對瞻仰大足石刻沒有太大的興趣。雖說這里是國家旅游局命名的五A級景區(qū)，但前邊的廣場和寶頂山佛寺已經(jīng)讓我見識了那種把錢不當錢的大氣，至于山中的石刻，也就是個名而已。然而到了寶頂山下，真正見識到大足石刻的時候，我的自傲完全被擊潰了，一下子變成了敬佩，對古人的敬佩，對千年之前面向山石，手握鐵鏨，懸掛在空中的藝術家們的敬佩，為那偉大的藝術感染力所折服。我很想一座一座的欣賞，然而山中造像眾多，題材涉及佛道儒三教，且件件造像都非常精美，每一個人物都可以和你進行心靈交流。我還陶醉在這里的雕刻中不能自拔，導游帶著李老師和張老師他們已經(jīng)到了另一處石刻。山中石刻非常豐富，參觀路線也不止一條，我怕和他們走散，只好粗粗地看個大概，抽出身來奮起直追。
佛教自傳入中華大地的那一刻，就注重與本土文化的結合，融合了中華民族的普世情結。隋唐以降，各地寺院的壁畫以及洞窟的造像中，開始出現(xiàn)一些功德大的施主將自己的影像夾雜入佛眾中的現(xiàn)象。到了宋代，思想領域更加寬松，一些資財雄厚的施主獨立出資，購置地產，招募能工巧匠，以自己對佛教的理解結構故事圖形，鐫刻造像。這樣的造像往往充滿世俗色彩，更加接近下層人民的生活。由于造像故事充滿生活情趣，能夠更多地吸引信眾，因而為佛教界普遍接受。大足石刻造像主要完成于唐宋之間，而且是佛道儒三教合流，更是這種世俗現(xiàn)象的集大成者。
結構和造型中世俗觀念的體現(xiàn)，并不是粗制濫造的代名詞。大足石刻的每一件作品，每一個細節(jié)都稱得上精雕細刻，當?shù)闷鹚囆g精品的美譽。據(jù)當?shù)匚墨I記載，宋晚期的數(shù)十年間，大足造像工程從未中斷，吸引了全國各地的高手藝人前來獻藝，大足石刻的造像藝術也達到了當時之巔峰。就我們參觀時看到的造像，依然栩栩如生，令人嘆為觀止。南山摩崖上有一組狀寫俗世善惡的雕刻，其人物神態(tài)各異，刻畫細膩，使我不由想起了那些享譽世界的歐洲雕塑。如果這些作品不是藏在大山深溝，如果我們的先輩們在當時就把這些作品介紹到世界，如果不是甲午戰(zhàn)敗而導致國家地位降低，如果……當今享譽世界的，應該是這些藏在深山無人識的中國雕塑才對。
在眾多的作品中，值得特別關注的是大悲殿中千手千眼觀音造像，據(jù)說為世界上雕刻手眼最多的造像。整個大殿的北墻上，全是各種姿勢的手，以觀音菩薩像為中心，呈放射狀分布。據(jù)修復妝金時編號登記，共有九百八十多只手。盡管手的數(shù)量眾多，卻找不出兩只姿勢完全相同的手，就像大樹上找不出兩片完全相同的葉子一樣。造像的每一只手的手心里，都有一只眼睛，每只手中都執(zhí)掌著一件法器，看后非常震撼。
另外一處是北山神仙洞。神仙洞似乎是一個天然巖洞，容積不是很大，每次只能容納二三十人參觀。洞中之造像非常精美，人物形象靈動，大有呼之欲出之感。雖是石雕，人物身上衣服的質地輕軟，似有經(jīng)風欲起之勢，讓人不得不嘆服。至于洞中為采光、通風、疏導雨水等所做的特殊設計，更是不經(jīng)指點，絕難發(fā)現(xiàn)。雖然我始終本著佛教界不對佛像拍照的規(guī)矩，嚴格地管束著自己的雙手，但在這里卻再也忍不住了，只好犯一次戒，拍下了一張神仙衣袂的照片，沒能留下更多的照片讓大家飽一飽眼福，有點對不起。倒是在洞外，對著摩崖上的牧牛圖，想起了去年寫的一首詩中的典故，狠狠地拍了幾張，準備回家后向同道們炫耀。
回家之后，我為大足石刻填了一首詞，與那首舊作一并附記于此：
七律 贈道輝禪師
（2017年7月作）
塵務纏身未準休，鴻偎金籠不自由。
此心常在叢林里，欲伴禪師學牧牛。
酷暑愿成堂外樹，天涼寧為座旁篝。
真情叩托窗前月，替我時時侍比丘。
瞻仰大足石刻有感
水調歌頭
詞林正韻
龍崗無奇處，古樹抱巖生。
進山馳目，數(shù)處崖壁露崢嶸。
信士本為傳法，展示人生善惡，六道見形聲。
無那摩崖美，燦若啟明星。
佛道儒，三教備，善經(jīng)營。
觀音千手，手手俱執(zhí)菩提睛。
美目光移流盼，綢袂風經(jīng)急擺，技藝鮮視聽。
山間藏精粹，荒野藏精英。
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