2013年7月22日 17:06:43字?jǐn)?shù)：1686 2013年7月24日 08:33:12字?jǐn)?shù)：1833
一、河圖、洛書與五行生克的關(guān)系：
河圖、洛書的確立是中國(guó)古代科學(xué)與人文的大事，它被世代相傳，所以成為公理體系。凡公理體系，必然蘊(yùn)含超越時(shí)空的奧秘。
《漢書·五行志》劉歆云：“《河圖》《洛書》相為經(jīng)緯，八卦九章，相為表里。” 邵雍《皇極經(jīng)世·觀物外篇》：“圓者，星也，歷紀(jì)之?dāng)?shù)，其肇于此乎！方者，土也，畫州井地之法，其仿于此乎！蓋圓者，河圖之?dāng)?shù)，方者，洛書之文。故羲、文因之而造《易》，禹、箕敘之而作《范》也。”
河圖法天，象四時(shí)。洛書法地，象九州。洛書由河圖生成，河圖、洛書本為一體，此天地一體也。河圖中央的5、10組合就是洛書的縮影。洛書中央的5就是河圖中央的5。洛書對(duì)數(shù)和數(shù)10，就是河圖中央的10。
胡一桂《易學(xué)啟蒙翼傳》上篇：“河圖主左旋相生，洛節(jié)主右轉(zhuǎn)相克，造化不可無(wú)生，亦不可無(wú)克。不生則或幾乎熄，不克則亦無(wú)以為之成就也?！?
胡煦《周易函書約存·卷首上·原圖約·五行》云：“五行之辨，始于圖書??河圖之左旋而順者，相生之機(jī)也。洛書之右旋而逆者，相克之機(jī)也?！?
河圖流行，五行相生，所以主天時(shí)；洛書對(duì)待，五行相克，所以主大地。河圖為時(shí)間，洛書為空間。流行者時(shí)間，對(duì)待者空間。
河圖的四支代表春夏秋冬四季，1、6是冬水，3、8是春木，2、7是夏火，4、9是秋金，左旋而順，五行相生。
將河圖南、西錯(cuò)位，就是洛書。右旋而逆，洛書北部的1、6水克西部的2、7火，西部2、7火克南部4、9金，南部4、9金克東部3、8木。
二、河圖四時(shí)與后天八卦的關(guān)系：
后天八卦是河圖四時(shí)與大地交感的結(jié)果。巽木、離火、乾金、坎水四卦來(lái)自河圖的四時(shí)，艮山、兌澤、坤地、震草是大地的基本特征，即“三山六水一分田”。
巽木 離火 坤地 震草 兌澤 艮山
坎水 乾金 最遲到漢代，術(shù)數(shù)家將河圖、洛書與后天八卦綜合，這時(shí)變成了坤艮土、兌金、震木。這已不是《周易》的本來(lái)面目了。
三、河圖、洛書與《易》筮的關(guān)系：
河圖、洛書與《易》的關(guān)系見于《系辭上傳》第十一章： 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
??是故天生神物，圣人則之。天地變化，圣人效之。天垂象，見吉兇，圣人象之。河出圖，洛出書，圣人則之?！兑住酚兴南?，所以示也。系辭焉，所以告也。定之以吉兇，所以斷也。
這天地十?dāng)?shù)正是言河圖，之所以不與《系辭上傳》第九章的“大衍之?dāng)?shù)”《周易》筮法相混，就是為了彰顯河圖十?dāng)?shù)是《連山》《歸藏》《周易》一切筮法的依據(jù)?？脊虐l(fā)現(xiàn)的數(shù)字筮卦，筮數(shù)從一到十的都有，這就證實(shí)了天地十?dāng)?shù)與筮法的關(guān)系。
漢·鄭玄注《易緯是類謀》：“經(jīng)以七八為彖，九六為爻?！?隋·蕭吉《五行大義》云：“七八為靜，九六為動(dòng)。陽(yáng)動(dòng)而進(jìn)，變七之九，象氣息也。??陰動(dòng)而退，變八之六，象氣消也。??故八靜也。??夏殷尚質(zhì)，以用靜爻占之。??周備質(zhì)文，故兼用動(dòng)爻?！?
《周禮·春官·太卜》賈公彥疏：“夏、殷易以七八不變?yōu)檎迹吨芤住芬跃帕冋邽檎肌薄?
1980年10月底，考古所甲骨組郭振祿和曹定云在安陽(yáng)復(fù)查1973年小屯南地陶片時(shí)，在考古隊(duì)倉(cāng)庫(kù)內(nèi)發(fā)現(xiàn)一包龜甲，發(fā)現(xiàn)其上有文字和“易卦”。卜甲的時(shí)代是在殷末周初，該“易卦”卜甲很可能是周文王被囚于羑里時(shí)的遺留之物。卜甲上“阜九阜六”即陽(yáng)九陰六，可見《周易》以九六為爻題肇始于文王。詳見《周易密鑰》第7-7節(jié)：發(fā)現(xiàn)三千年前“文王拘而演《周易》”的手稿。
七八和數(shù)十五，九六和數(shù)十五，這與洛書有密切的關(guān)系。
四象：太陽(yáng)、太陰、少陽(yáng)、少陰。奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。六七八九。陽(yáng)進(jìn)陰退，故七為少陽(yáng)，九為太陽(yáng)。八為少陰，六為太陰。
《說(shuō)卦傳》云“參天兩地而倚數(shù)”，故陽(yáng)爻數(shù)3，陰爻數(shù)2。 乾，三陽(yáng)，3+3+3=9，故乾數(shù)九，為太陽(yáng)； 坤，三陰，2+2+2+6，故坤數(shù)六，為太陰；
震、坎、艮三男，一陽(yáng)二陰，3+2+2=7，故少陽(yáng)數(shù)七； 巽、離、兌三女，一陰二陽(yáng)，2+3+3=8，故少陰數(shù)八。
四、五行與《周易》古經(jīng)無(wú)關(guān)：
河圖五行、洛書十五只參與了《周易》的筮法，而文王、周公并沒有依據(jù)河圖、洛書原理創(chuàng)立《周易》卦爻辭，“觀象系辭”體例中并沒有五行。這是需要特別注意的，漢儒已經(jīng)有所糊涂了。故王弼曾指責(zé)漢儒“互體不足，遂及卦變，變又不足，推致五行。一失其原，巧愈彌甚”。互體、變卦是《周易》的輔助通例，而卦變、五行都是漢儒向壁虛造的產(chǎn)物。
納甲源于《連山》，可見《連山》與五行的關(guān)系密切。詳見《周易密鑰》第6-7節(jié)：發(fā)現(xiàn)納甲與《連山易》之謎——以《易本命》為中心。
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