?。ㄉ险n光顧著作筆記，這會比認(rèn)真理解后的理念深刻嗎？來不及吸收，寫成竹簡堆在身旁，會比已有的理念清楚嗎？知識沒理解就想吸收，理念被抵觸就拋棄，傷害不就更深嗎？）
?。ㄉ岵坏梅畔拢晃兜厥詹?，不知止的害處很大?。?/div>
?。ㄒ浀梦艺f的話啊，即使是做筆記也不能貪多，也要有分寸，任何事過頭都是不好的）
【名=寫成文字】
【身=理念】
【貨=寫過字的竹簡，堆在身邊就好像貨物一般】
（1）想不到啊想不到，2800年前的學(xué)生，即使貴如周攜王，聽課一樣自動自發(fā)猛抄筆記！今天終于找到這一章的場景，提供大家參考。
（2）聽（不論老師還是專家）演講做筆記要有原則，先將注意力投注在理解上，能聽懂的才要筆記。如果將注意力放在抄寫聽不懂的東西，絕對是浪費(fèi)力氣。老子刻意要告訴你聽課也要有原則，聽不懂的地方，還有課本在啊，課后拿著課文去請教，另外花力氣補(bǔ)回來，才是聽課的正經(jīng)辦法，今天恐怕還是有很多人沒學(xué)會吧？
（3）課文永遠(yuǎn)是正經(jīng)八百的，老師的講解就會加進(jìn)很多例子和補(bǔ)助，先看過課文，再集中注意力仔細(xì)理解老師的講授，講授和課文能夠重迭，你就是聽懂了。預(yù)習(xí)、聽講、筆記，三重做工，以防忘記！好不容易聽懂的知識，千萬不要一晃神拋到腦后就忘光光，太可惜。
【穿越048】處事
4501大成若缺，其用不弊。大盈若中，其用不窮。
4502大直若詘，大巧若拙，大辯若絀。
4503躁勝寒，靜勝熱。
4504清靜，為天下正。
（投入準(zhǔn)備的心血越多，就越想加強(qiáng)，大獲成功就更想再來，更舍不得放下）
（施政講話不是演戲，越是表面文章，越不必在意）
?。訌?qiáng)加速施政可以克服諸侯的冷漠，諸侯只需補(bǔ)平他們的不滿就不會蠢動）
?。ㄈビ杏?，補(bǔ)不足，就是每個(gè)諸侯心中最盼望的政策）
【大=王的】
【天下=諸侯】
【正=大家都認(rèn)為對】
（1）當(dāng)我們面對工作時(shí)，腦袋里面會生出什么樣的感覺？如何使想要的成真？以今天的詞匯言之，叫做“處事”。
（2）第一句是說，想知道你自己對規(guī)劃作業(yè)足夠認(rèn)真嗎？答案出現(xiàn)在即將推動的最后一秒：如果你已投注夠多心血，推出之前唯一想做的就是繼續(xù)修正，任何缺失不能容忍。一旦獲得大家衷心贊賞，唯一想做的就是再來一次，重享快感。老子說，會有這樣的反應(yīng)是因?yàn)槟阋颜J(rèn)真付出，沒有付出你就感覺不到快樂。第二句當(dāng)你已經(jīng)有了想法，你只需要專心于表達(dá)，不必在意溝通技術(shù)。第三句當(dāng)你面對多人，必然希望大家一樣認(rèn)真，因而就有調(diào)整快慢強(qiáng)弱的技巧。第四句是個(gè)總結(jié)，下屬面對任務(wù)，首先想要的都是有人替他排除障礙，開平道路，輪到他出場，一路沖過去就成了。
（3）這一章告訴我們，任何事情都有辦法“自我檢查”，你能找到辦法，你就不必依靠他人。身為王者本就只能靠自己，難道還要去靠那些拍馬屁的部屬嗎？是以尤需要重視這一塊。
【穿越049】罪惡感
4602罪莫大于可欲，咎莫憯于欲得。禍莫大于不知足。
?。ㄗ飷焊写蟛贿^受不了引誘讓欲望浮現(xiàn)，虧心事大不過欲望想要立刻滿足，災(zāi)禍大不過內(nèi)心的欲望不知道要怎樣做才能滿足）
【可=我批準(zhǔn)的=I ALLOWED】
【欲=想要更多，包括欲望】
（1）（可欲，欲得，不知足）指的是心中的欲望，（罪，咎，禍）則是心中的罪惡感。老子已經(jīng)寫得這么清楚，可是很多人對關(guān)鍵問題總是視而不見：欲望和罪惡感是伴生的，欲望的浮現(xiàn)經(jīng)常不知不覺，但是同時(shí)出現(xiàn)的罪惡感卻是明確可知的，從而你可以趕快壓抑欲望，使之沉回心底，解決你人生的難題。
（2）第12章是注意力與引誘的伴生，第45章是罪惡感與欲望的伴生，簡單一句話，都是可以從不可知、不可控轉(zhuǎn)成可知、可控，越是從開始點(diǎn)、微小處進(jìn)行處理，越是容易消除。
（3）老子在公元前770年就已經(jīng)描述了引誘、欲望、滿足、知足，甚至注意力、罪惡感等等，人性的各種層面，以及應(yīng)對的方法，很多地方和佛家的認(rèn)知不同，我覺得這是很可以注意的地方。
【穿越050】最大的滿足
4604故知足之足，恒足矣。
（引導(dǎo)諸侯出手幫助困苦諸侯，從幫助中得來的滿足，就是不會消失的滿足）
（1）知足之足，這句話考倒很多人。最簡單的理解就是雙層的滿足，可是哪來的雙層呢？這就要回到隔層管理術(shù)：你、管理層、生產(chǎn)層，當(dāng)你引導(dǎo)了生產(chǎn)層解決生產(chǎn)問題，終至生產(chǎn)層全面豐收，管理層也取得了足夠的稅收以交差，雙層的滿足就出現(xiàn)了。
（2）成功運(yùn)作管理術(shù)，使得管理術(shù)自己“活”起來，人可息而政不亡（政不亡=管理術(shù)自己就能傳承），這才是老子要說的大滿足，也就是“知足之足（雙層的滿足）”。
（3）你看不懂隔層管理術(shù)，你就講不清楚什么是“知足之足”，為什么可以“恒足”。
（4）“知足之足”也可以出現(xiàn)在別的地方，例如父親教好了兒子，再引導(dǎo)兒子教好孫子，看著孫子一路成長，想到這套方法是“活”的，兒子學(xué)會了就能傳承給曾孫，不必自己出手，至于萬代！這真是人生最大的滿足了。
【穿越051】欲望的哲學(xué)式論述
4602罪莫大于可欲，咎莫憯于欲得。禍莫大于不知足。
（罪惡感大不過受不了引誘讓欲望浮現(xiàn)，虧心事大不過欲望想要立刻滿足，災(zāi)禍大不過內(nèi)心的欲望不知道要怎樣做才能滿足）
【可=我批準(zhǔn)的=I ALLOWED】
【欲=想要更多，包括欲望】
（1）欲望的哲學(xué)論述
老子在前770年將西周300年的王學(xué)寫成文字，其中有關(guān)欲望的討論不乏文字古老的篇章，代表這個(gè)議題很可能在公元前1046年就已經(jīng)開始論述了，是以產(chǎn)生以下的想法：
（2）誰最先開始哲學(xué)論述欲望這個(gè)主題？
● 儒家的孔子（前550-475），
● 佛教的佛祖（前624-544），兩者著墨雖多但時(shí)間較晚。
● 寫成《舊約圣經(jīng)．創(chuàng)世紀(jì)》的摩西（約前1290），
● 印度教最早期經(jīng)典《四吠陀．梨俱吠陀》（約前1000），兩者時(shí)間較早但查無專論（或者我沒看懂）。
（3）為何西方人特著迷《道德經(jīng)》？
西方人著迷《道德經(jīng)》這個(gè)現(xiàn)象，很多人都知道，但迷在哪里？以前一點(diǎn)概念也沒有，現(xiàn)在則深刻覺得，西方游牧文化非常欠缺討論引誘、欲望、滿足這方面的哲學(xué)論述。尤有甚者，西方的哲學(xué)論述，幾乎都是憑空從身邊的問題開始，然后向源頭、向未來推導(dǎo)，缺乏一以貫之、從源頭到未來的論述。不能重新組織、從頭論述，不把殘枝敗葉掃除，不能像愛因斯坦的質(zhì)能公式般簡潔，怎能和老子的論述并列？
（4）王學(xué)《道德經(jīng)》的大
欲望這個(gè)題目就大了么？《道德經(jīng)》的特色，就是包含了許多超級大號的哲學(xué)題目，像宇宙起源、人性起源、天性、群性、道德、管理、引誘與注意力、欲望與罪惡感、知足與恒足、對立與統(tǒng)一、溝通、學(xué)習(xí)、理念、有無、……。
（5）這些題目并不是一筆帶過而已，每一個(gè)專題都有深刻的論述，而且就跟《史記》一樣：東寫一點(diǎn)，西寫一點(diǎn)，字面（徼）之后躲一點(diǎn)，文意（妙）之中藏一點(diǎn)，你要耐著性子拼湊、歸納、整理，是不是都找全了？為什么每讀一遍就多找到一些？還真是考倒人。才五千字而已，怎么就有辦法藏這么多東西？更令人訝異的是，西周前后12位天子怎么有辦法用接力賽的方式來成就哲學(xué)論述？真的能這樣完成嗎？還是周公大筆一揮就搞定了的？一個(gè)人的力量有可能嗎？繼續(xù)考倒人。
（6）欲望的哲學(xué)論述，例如本句，出現(xiàn)本身就是一種穿越。
【穿越052】資訊中心
4701不出戶，知天下。
4702不窺牖，見天道。
4703其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。
4704是以圣人，不行而知，不見而名，不為而成。
?。ㄏ氩怀鲩T就能知道每個(gè)諸侯的現(xiàn)況？安排下屬個(gè)別追蹤向你匯報(bào)）
?。ㄏ氩桓Q視就能知道每個(gè)政策的結(jié)果？安排下屬搜整情資向你匯報(bào)）
?。汶x開資訊中心越遠(yuǎn)，你知道的就越少）
（所以杰出先王會安排臣下做調(diào)查寫報(bào)告，不必自己跑、四處看、走彎路，就能處理好需要解決的問題）
【天下=諸侯】
【天道=王施政的成果】
【圣人=杰出先王】
（1）看不懂天下=諸侯，就很難體會（天下，天道）是如何對立的。
（2）第三句“其出彌遠(yuǎn)，其知彌少”代表這里有一個(gè)資訊、情報(bào)中心。天子一次管理800諸侯，當(dāng)然需要有人來搜集、匯整每個(gè)諸侯的近況情報(bào)，要不然怎么管理呢？但是，很重要一點(diǎn)，匯整諸侯資訊的人不能是管理諸侯的人，這兩者的工作是互相違背的，重迭就產(chǎn)生各種造假隱瞞的機(jī)會，東廠、西廠于是產(chǎn)生。
（3）資訊系統(tǒng)、管理系統(tǒng)，都必須要有。只要不重迭，資訊就沒辦法造假，管理也沒辦法越權(quán)。第68章告訴你，軍師、主將、戰(zhàn)將各自需要不同個(gè)性的人才能發(fā)揮，一樣也是不可能重迭的。認(rèn)真翻譯《道德經(jīng)》，你就知道怎么處理了。
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