體悟老子.天之道
“天之道,其猶張弓與?高者抑之,下者舉之,有余者損之,不足者與之,天之道損有余而補(bǔ)不足。人道則不然,損不足,奉有余。孰能有余以奉天下?其唯有道者。是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢?!?/p>
——《老子》第七十七章
“天之道,其猶張弓與?"
天之道,就像一張射箭的弓一樣。
修道之人認(rèn)為,人身體的天命是脊椎,而脊椎天命,督脈和中脈,就像一張弓,督脈就如弓的弓背一樣,脊椎前面的任脈就如一張弓的弓弦一樣。天之道,就在玄牝之門的呼吸之間,即蒂門與命門的腹式呼吸開合之間,促使了任督二脈,在"其猶張弓"一樣的開合中而周天循環(huán),并在呼吸開合之間,修通了中脈天道。
"高者抑之,下者舉之,有余者損之,不足者與之"
呼吸之間,調(diào)整脊椎開弓射箭時(shí),心與神合,神與意合,意與氣合,才有如天道開弓的內(nèi)勁能量。重要的是,心要與弓與箭與目標(biāo)溝通合一:高了,向下調(diào)調(diào);低了,向上抬抬。緊張了,勁大了,就要減少、放松些;欠了、不足了、不平衡了,就要及時(shí)調(diào)整,給予補(bǔ)足。
呼吸開合間,脊椎天命這張弓,在任督二脈的周天循環(huán)中,會(huì)不斷的調(diào)身、調(diào)氣、調(diào)意、調(diào)心,唯有在謙恭中,氣下中原,將心氣沉降至下丹田,才能在上下、前后、高低的調(diào)理中,將生命氣場的循環(huán),調(diào)整到與自然天道和其序,共振在同一個(gè)頻道上。
"天之道損有余而補(bǔ)不足"
天之道,是一種減法,回歸天道,減的越多、越空越好,而不是加法,一味地補(bǔ)足去占有。天之道,是享有的過程,決不是占有。
調(diào)理天命與自然天道同頻共振的基本原則,是"損有余而補(bǔ)不足"。舍棄一切的小我,松了再松,靜了再靜,定了再定,空了再空,放下一切執(zhí)著的心。補(bǔ)生命不足的先天正氣,那就是無為的給予、給予、再給予。
"人道則不然,損不足,奉有余。"
人多是違背天道行事的,減少的總是不足,厚待自己的總是有余,從而累贅生命。
人世間有為的法則,往往與天道相反,總是舍的不如占有得到的多,而得到的又都是生命之外的,多余的,奉獻(xiàn)供養(yǎng)自己的太多、太過。對(duì)于社會(huì)而言,會(huì)造成貧富差距擴(kuò)大,埋下社會(huì)不安定的因素;對(duì)于生命本身而言,會(huì)阻塞生命與天地往來溝通的那本自具足的自性天道。
"孰能有余以奉天下?"
什么人才能將多余的物質(zhì)、精神、神性財(cái)富,奉獻(xiàn)給天下更多的人呢?
誰能將有余的,不是奉獻(xiàn)給小我的自己,而是象天之道那樣,奉獻(xiàn)給天下眾生呢?老子在這里講的奉天下,奉獻(xiàn)的不僅僅是財(cái)富,更是厚德和玄德的大愛。
"其唯有道者。”
唯心中有大愛,有道的得道者,才能象天之道,奉獻(xiàn)給天下眾生。
"是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢?!?/p>
《說文》講:恃,賴也。依賴、依仗之意。
有德行的圣人利他、為天下某事而奉獻(xiàn),是不會(huì)依賴、依仗自己所謂的奉獻(xiàn)和付出的。反而總是像天之道一樣,完善了一個(gè)周期的運(yùn)行規(guī)律后,會(huì)繼續(xù)完善下一個(gè)循環(huán)運(yùn)行,不會(huì)停留在某一功成之處。"功成、名遂、身退,天之道"。圣人是不會(huì)喜歡被他人贊美自己,有多賢良多有才。當(dāng)然了,有道之人,也不會(huì)尋求權(quán)威和人的認(rèn)可的,所做所為,天知道,天認(rèn)可,"無為而無不為"。
做人難,難做人,人難做。做人不要一味地與各種不同道的人去調(diào)頻,那樣太累了。重要的是要與天之道在同一個(gè)頻道上,那時(shí),同道同德的人便會(huì)同頻了,這便是自然而然,自然而為,無為而為。
此篇老子將天之道,與人之道,做了深刻的對(duì)比;苦口婆心地勸說世人,一定要效法天之道。因?yàn)?,人在做,天在看,上天是公平?duì)待整個(gè)天下的。唯有與天之道同頻的人,才能在與天之道的共振中,在每個(gè)契合天之道的當(dāng)下,獲得上天無為給予的玄德信息流——大愛的滋養(yǎng)。
編輯/設(shè)計(jì):無愁
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