“利害不通，非君子也。”
在《莊子》中，有很多被后人認為批駁儒家的地方，這又便是一處，道家人認為儒家之人不通利害關(guān)系，是一些只知死讀書的知識分子。
在很多歷史名著中，都有提到中國文人臨危受命，救國救民，如文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，讓人無比動容。而在道家人眼里，就認為這是不懂變通，不明利害，表面上看起來似乎力挽狂瀾，實則自身難保。而道家人講究順應(yīng)自然之勢，明了應(yīng)用之道，在國家危難之時，不需要像黃繼光一樣去堵槍口，而是要像處理水庫洪流一樣，先計算好雨量的大小，流程的遠近，當(dāng)水流到達關(guān)鍵點，再開一條水溝，順勢將水輕輕引走，所謂四兩撥千斤，就是這個道理。
其實我倒覺得儒家也并不如道家所說的那么窩囊，平時我們接觸儒家文化多是從《論語》中所得，就認為儒家文化不變通，多規(guī)矩，其實孔子的著作很多，要了解孔子為代表的儒家文化，應(yīng)該將四書五經(jīng)讀全?！洞呵铩分杏羞@樣一句話：“知我者春秋，罪我者春秋”，想要了解孔子應(yīng)該反復(fù)閱讀《春秋》。而且孔子在《易經(jīng)》中說：“知進退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”我想這句話就有力地反駁了道家，圣人是懂得利害關(guān)系的，知道進退存亡之道，而不失其正，也就是說不懂得進退存亡之道，不懂利害關(guān)系就不是圣人，這和莊子所說“利害不通，非君子也”是同一個道理。
其實諸子百家中，地位最高，影響最深的兩位思想家，無疑是孔子和老子；滲透最深，流傳最久的學(xué)派，無疑是儒家學(xué)派和道家學(xué)派。一個彰顯，一個隱退，一個引導(dǎo)社會潮流，一個大隱于市，但其實中國傳統(tǒng)文化一直都是道中有儒，儒中有道，正如林語堂說：“道家及儒家是中國人靈魂的兩面”。
大家最熟悉的著名詩人李白就是非常明顯地體現(xiàn)了這一特點，年輕時的李白一直抱有儒家的濟世報國的思想，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，就可以看出李白建功立業(yè)的入世思想，但他對名望的追求又不同于他人，他希望如同自己的偶像魯仲連一樣，能建樹功業(yè)名揚天下，而后“事了拂衣去，深藏功與名”，顯然他受道家特別受莊子的影響極大。
蘇東坡在剛踏上仕途之時，也是想一展其治世濟民的宏愿，“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平風(fēng)”，多么瀟灑豪邁，而在烏臺詩案之后，“小舟從此逝，江海寄余生”，退隱之心油然而生。
辛棄疾一生主張抗金復(fù)國，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，著名的《破陣子》中足以看出他的理想與抱負，但是作為一個熱血男兒卻在正有作為的壯年被迫離開政治舞臺，也只能“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”。
林語堂先生說，中國人在得意時是儒家，失意時是道家。儒家道家其實是不可分割的，每個中國人身上基本都有著儒道互補的性格特點吧。其實儒家也好，道家也好，無所謂孰好孰壞，孰優(yōu)孰劣，不同的境遇，不同的選擇，尊重他人，也尊重人性！
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