中國文化的特質(zhì)就是“禮”。它的作用體現(xiàn)在提升個人道德修養(yǎng)和培養(yǎng)民族精神兩方面?！抖Y記》為古代士者必讀之書，是中國古代一部重要的典章制度書籍，作為一部儒家思想的資料匯編，《禮記》的內(nèi)容包羅萬象，文字生動流暢，字里行間無不體現(xiàn)中華禮儀之美!
《禮記》47句經(jīng)典名言，博大精深，字里行間彰顯中華禮儀之美！
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也?！抖Y記·曲禮上》
愛而知其惡，憎而知其善?！抖Y記·曲禮上》
玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記·學(xué)記》
惡言不出于口，忿言不反于身。——《禮記·祭義》
君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。——《禮記·中庸》
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極?！抖Y記·曲禮上》
大道之行也，天下為公?！抖Y記·禮運(yùn)》
孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！抖Y記·祭義》
學(xué)然后知不足，教然后知困?！抖Y記·學(xué)記》
有其言，無其行，君子恥之——《禮記·雜記下》
儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦——《禮記·儒行》
瑕不掩瑜、瑜不掩瑕——《禮記·聘義》
君子不自大其事，不自尚其功——《禮記·表記》
聽于無聲，視于無形。——《禮記·曲禮上》
教也者，長善而救其失者也?！抖Y記·學(xué)記》
量入以為出——《禮記·王制》
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！抖Y記·大學(xué)》
善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之?！抖Y記·學(xué)記》
張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也?！抖Y記·雜記下》
記問之學(xué)，不足以為人師?！抖Y記·學(xué)記》
君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學(xué)也；既學(xué)之，患弗能行也?！抖Y記·雜記下》
孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容?！抖Y記·祭義》
大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊?！抖Y記·學(xué)記》
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。——《禮記·中庸》
一張一弛，文武之道——《禮記·雜記下》
不興其藝，不能樂學(xué)?！抖Y記·學(xué)記》
舉大事，必慎其終始——《禮記·文王世子》
眾生必死，死必歸土：此之謂鬼。——《禮記·祭義》
富潤屋，德潤身，心廣體胖——《禮記·大學(xué)》
生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣?！抖Y記·大學(xué)》
不寶金玉，而忠信以為寶——《禮記·儒行》
凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難?！抖Y記·學(xué)記》
口惠而實(shí)不至，怨菑及其身?！抖Y記·表記》
善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志?！抖Y記·學(xué)記》
古之為政，愛人為大——《禮記·哀公問》
人生十年曰幼，學(xué)。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強(qiáng)，而仕。五十曰艾，服官政?！抖Y記·曲禮上》
戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！抖Y記·中庸》
師也者，教之以事而喻諸德者也——《禮記·文王世子》
上不臣天子，下不事諸侯；慎靜而尚寬，強(qiáng)毅以與人，博學(xué)以知服；近文章砥厲廉隅；雖分國如錙銖，不臣不仕?！抖Y記·儒行》
夫禮之初，始諸飲食——《禮記·禮運(yùn)》
聞善以相告也，見善以相示也——《禮記·儒行》
世治不輕，世亂不沮；同弗與，異弗非也。——《禮記·儒行》
父之讎，弗與共戴天。兄弟之讎不反兵。交游之讎不同國?！抖Y記·曲禮上》
國無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰國非其國也?！抖Y記·王制》
良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕——《禮記·學(xué)記》
師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。——《禮記·學(xué)記》
三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食?！抖Y記·王制》
政者正也。君為正，則百姓從政矣?！抖Y記·哀公問》
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