1947年8月，英屬印度分裂為獨(dú)立的巴基斯坦和印度時(shí)，正值集體大屠殺，一方是印度教教徒和錫克教徒，另一方是穆斯林，超過(guò)75萬(wàn)人被屠殺，1200萬(wàn)人逃離家園越過(guò)新邊境尋求庇護(hù)。然而，那個(gè)8月似乎至今仍未結(jié)束。
在《漫長(zhǎng)的八月》中，著名歷史學(xué)家迪利普·希羅對(duì)印巴關(guān)系進(jìn)行了引人入勝的描述，追溯了導(dǎo)致次大陸分裂的里程碑式事件，以及印度教教徒和穆斯林之間有爭(zhēng)議關(guān)系的演變。而且時(shí)至今日，爭(zhēng)端仍難以得到合理的解決，克什米爾控制線仍是世界上防御最嚴(yán)的邊境。
歷史學(xué)家迪利普·希羅（Dilip Hiro）
自分治以來(lái)，印巴之間發(fā)生了幾次嚴(yán)重的危機(jī)，包括1971年?yáng)|巴基斯坦宣布獨(dú)立，成立孟加拉國(guó)；以及印巴雙方獲得核武器，導(dǎo)致1999年和2002年幾乎不可避免的對(duì)抗。希羅不僅記錄了印巴兩國(guó)與美國(guó)及蘇聯(lián)的關(guān)系，還記錄了他們與中國(guó)、以色列和阿富汗的關(guān)系，充分證明了印巴沖突的地緣政治重要性。
這些線索，在希羅的筆下編織成了清晰的敘事，充滿(mǎn)了豐富多彩的領(lǐng)導(dǎo)人傳記，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、聳人聽(tīng)聞的暗殺、侵犯人權(quán)之舉的生動(dòng)描述，也穿插著像板球比賽、電影、電視劇這樣的文化符號(hào)，是將印巴之間關(guān)系第一次放大觀察的勇敢嘗試。
《漫長(zhǎng)的八月》是第一部關(guān)于印巴之爭(zhēng)這個(gè)世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、最棘手的沖突之一的權(quán)威歷史著作。
本文內(nèi)容摘編自《漫長(zhǎng)的八月》
［英］迪利普·希羅 著 | 周平 譯
地球上最危險(xiǎn)的地方
印度于1990年代中期開(kāi)始沿克什米爾控制線設(shè)置圍欄，但由于巴基斯坦的炮擊和開(kāi)火而停止，其原因在于巴方一直反對(duì)改變現(xiàn)狀。印度2001年恢復(fù)該項(xiàng)目，并于2004年9月完成。最終，形成了一道375英里長(zhǎng)的巨大屏障，覆蓋了查謨178英里的邊界和克什米爾197英里的邊界，穿過(guò)干旱的土地、綠色的牧場(chǎng)和山谷、樹(shù)木繁茂的丘陵及蜿蜒崎嶇的山脈。
這個(gè)屏障著實(shí)令人望而生畏。它由雙排12英尺高的鐵絲網(wǎng)組成，兩排之間的地方布滿(mǎn)了成千上萬(wàn)的地雷。在一些地點(diǎn)，圍欄配備了熱成像設(shè)備和運(yùn)動(dòng)傳感器，以及內(nèi)置的警報(bào)和照明系統(tǒng)，以警告來(lái)自巴控克什米爾的滲透部隊(duì)。
只有海拔最高的地區(qū)——從10764英尺的卡吉爾到18875英尺的錫亞琴冰川這段88英里長(zhǎng)的冰川——沒(méi)有設(shè)防。圍欄的總成本高達(dá)16.2億盧比(約合3.24億美元)，等于每英里要花86.4萬(wàn)美元，堪稱(chēng)天文數(shù)字。
印巴邊境的鐵絲網(wǎng)圍欄
圍欄并沒(méi)有嚴(yán)格地沿克什米爾控制線修建，在印控領(lǐng)土內(nèi)，它離控制線大約150碼到1英里，于是創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)人區(qū)。而且，由于這個(gè)區(qū)域里散布著一些農(nóng)田與村莊，時(shí)而有士兵和平民在這里遇害，以致德里和伊斯蘭堡激烈地指責(zé)彼此，反咬對(duì)方。
然而，在一些地區(qū)，圍欄會(huì)穿過(guò)農(nóng)場(chǎng)或果園。比如圖塞夫·巴特那塊7英畝的土地就是這樣，它位于印控克什米爾的班迪波拉地區(qū)，就在風(fēng)景秀麗的同名山谷的古雷茲附近。
“圍欄給我們?cè)斐闪撕艽蟮牟槐?，”巴特?duì)記者阿薩·帕瓦伊茲說(shuō)，“有時(shí)候，我們不得不走幾公里從一個(gè)過(guò)境點(diǎn)到對(duì)面去，只為探望某個(gè)鄰居，這個(gè)鄰居住得可能離圍欄那一側(cè)不遠(yuǎn)，在這側(cè)喊一聲都能聽(tīng)見(jiàn)?！?/p>
盡管最近一次的停火協(xié)議于2003年11月簽署，克什米爾控制線沿線也筑有防御工事，但巴基斯坦管轄的地區(qū)仍然有人員一而再地零星滲透進(jìn)古雷茲山谷。
via:chan4chan.com
在有著3.5萬(wàn)人口的古雷茲鎮(zhèn)，學(xué)校和其他公共建筑附近都建有防空洞，證明了當(dāng)時(shí)炮兵部隊(duì)沿控制線交火是一種常態(tài)。目前，鎮(zhèn)上居民擔(dān)心的是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是否具有可持續(xù)性?！凹词箾](méi)有槍聲，但在圍欄和控制線之間的地區(qū)放牧?xí)r，牛群會(huì)漫步到巴基斯坦一側(cè)，再也回不來(lái)了。” 巴特的鄰居拉希德·隆對(duì)記者帕瓦伊茲說(shuō)。
巴特也證實(shí)了這一點(diǎn)?！?011年7月，我所在的布達(dá)普村就有85頭牛不見(jiàn)了，至少價(jià)值5萬(wàn)美元，”他說(shuō)，“我們承受不起這樣的損失，已經(jīng)要求當(dāng)局幫我們找回這些牲口或賠償我們?！?/p>
因此，沒(méi)有人會(huì)從印控克什米爾的夏季首府斯利那加或冬季首府查謨乘大巴到克什米爾控制線來(lái)個(gè)一日游。最窮追猛打的印度記者能獨(dú)自到達(dá)的最接近該屏障的地方是烏里，一個(gè)三面環(huán)山的小鎮(zhèn)，離控制線大約2英里。
從邊境重鎮(zhèn)巴拉穆拉去烏里鎮(zhèn)，出租車(chē)要走21英里，途中會(huì)穿過(guò)一個(gè)個(gè)綠色山谷和8200英尺高的山脈，那里距離斯利那加有35英里。抵達(dá)此地的人會(huì)發(fā)現(xiàn)安置點(diǎn)里擠滿(mǎn)了警察和線人，因?yàn)樗湓谝粋€(gè)到處是分離主義武裝分子的地區(qū)。
阿扎德克什米爾一側(cè)的巴基斯坦和印度邊界
印方一側(cè)部署了40萬(wàn)名全副武裝的士兵和傘兵。由于一直擔(dān)心印度的入侵，巴基斯坦將其61萬(wàn)兵力中的三分之二部署在控制線沿線。喬治·W.布什政府和巴拉克·奧巴馬政府一再向伊斯蘭堡請(qǐng)求增援在阿富汗—巴基斯坦部落地區(qū)荒地的部隊(duì)，通過(guò)減少在克什米爾的軍事部署來(lái)幫助鎮(zhèn)壓阿富汗塔利班，但均未得到回應(yīng)。
巴基斯坦總統(tǒng)佩爾韋茲·穆沙拉夫?qū)④娫?002年1月時(shí)發(fā)表過(guò)聲明，稱(chēng)“克什米爾流淌在我們的血液中”，此話(huà)至今仍然擲地有聲。當(dāng)時(shí)，70萬(wàn)印度士兵和30萬(wàn)巴基斯坦士兵在控制線上對(duì)峙，高度戒備狀態(tài)持續(xù)了整整一年。
在1947年8月印巴兩國(guó)建立主權(quán)國(guó)家后的幾個(gè)月里，在克什米爾發(fā)生的沖突使得兩國(guó)關(guān)系惡化。巴基斯坦政府不肯眼睜睜地看著英屬印度穆斯林人口占多數(shù)的地區(qū)最終成為印度教主導(dǎo)的印度的一部分。這場(chǎng)沖突持續(xù)了近70年，其核心在于印度次大陸的印度教教徒和穆斯林之間長(zhǎng)期不可調(diào)和的關(guān)系。
在印控查謨和克什米爾邦的夏季首府斯利那加宵禁期間，印度警察在一條廢棄的街道上站崗
不和的歷史根源
印度教為多神教，以偶像崇拜為中心。伊斯蘭教是一神教，禁止雕刻圖像。亞伯拉罕開(kāi)始破壞偶像，穆罕默德在麥加亦是如此。印度教教徒崇拜男神和女神的偶像，他們相信輪回，認(rèn)為永恒的精神以不同的物質(zhì)形態(tài)在一個(gè)無(wú)盡的周期內(nèi)生、死和重生。穆斯林相信，來(lái)世他們將在審判日受到安拉的審判，而唯有安拉知道哪一天是審判日。種姓是印度教不可分割的一部分，而在伊斯蘭教中卻沒(méi)有成圣。
在印度次大陸，印度教教徒—穆斯林的對(duì)立已有長(zhǎng)達(dá)8個(gè)世紀(jì)的歷史。1192年，阿富汗軍隊(duì)的穆罕默德·戈里在日出前的一次突然襲擊中，在德里附近擊敗了信仰印度教的皇帝普里斯維·拉杰麾下令人生畏的拉其普特軍隊(duì)，建立了德里蘇丹國(guó)，并將領(lǐng)地覆蓋到印度北部的大部分地區(qū)。
1526年，德里蘇丹國(guó)遭到扎希魯丁·穆罕默德·巴布爾的圍困，后者是當(dāng)時(shí)喀布爾的統(tǒng)治者，還建立了莫臥兒王朝。1807年，該國(guó)讓位于英屬印度。
與這個(gè)次大陸之前的外國(guó)統(tǒng)治者不同，作為東印度貿(mào)易公司的定期合同雇員而從海路抵達(dá)的英國(guó)人來(lái)自一個(gè)島嶼，其獨(dú)特身份使他們可以在服完役后回歸家園。他們的阿富汗和莫臥兒王朝先輩則不是這樣，那些人在被征服的土地上定居下來(lái)，成為土著社會(huì)不可分割的一部分。
描繪印度莫臥兒帝國(guó)的一幅畫(huà)
到1807年，穆斯林占印度人口的四分之一，其中大多是無(wú)種姓的賤民和低等級(jí)種姓的印度教教徒皈依了伊斯蘭教，原來(lái)的阿富汗和莫臥兒王朝的少數(shù)統(tǒng)治精英則居于社會(huì)頂層。在占?jí)旱剐远鄶?shù)的印度農(nóng)村，穆斯林住在主要村莊之外的小村落，有自己的水井。在城鎮(zhèn)，印度教教徒和穆斯林自愿住在不同的社區(qū)。
兩個(gè)社群之間的社交往來(lái)很少，也不通婚。就大眾層面來(lái)說(shuō)，共同的摩擦點(diǎn)集中在印度教對(duì)牛的崇敬以及穆斯林出于宗教信仰對(duì)豬及豬肉的極其厭惡上。自公元4世紀(jì)以來(lái)，在印度教王國(guó)，殺牛被認(rèn)為是死罪。為報(bào)復(fù)穆斯林屠宰牛的行為，死硬的印度教教徒在清真寺入口處偷偷放置豬頭或死豬，或者在祈禱期間于清真寺外播放音樂(lè)或演樂(lè)，以此褻瀆清真寺。
英國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，實(shí)行統(tǒng)治的少數(shù)白人基督徒與被征服的占多數(shù)的印度人之間出現(xiàn)了種族隔離，引起當(dāng)?shù)厝藢?duì)外國(guó)帝國(guó)主義的普遍不滿(mǎn)。這種情緒主導(dǎo)了1885年成立于孟買(mǎi)的以印度教為主的印度國(guó)民大會(huì)黨（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)大黨”），后者提出了一個(gè)溫和的要求，即希望“擴(kuò)大政府，讓人民在其中享有適當(dāng)和合法的比例”。
數(shù)百名印度穆斯林信徒在印度海得拉巴的Qutub Shahi墓前祈禱
總的來(lái)說(shuō)，由于帝國(guó)落入英國(guó)之手，穆斯林精英們氣憤難當(dāng)，拒絕接受他們落差巨大的現(xiàn)狀。而上層種姓的印度教教徒的情況恰恰相反。往日里，他們已經(jīng)適應(yīng)了外國(guó)統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)穆斯林王朝7個(gè)世紀(jì)以來(lái)的宮廷語(yǔ)言波斯語(yǔ)，以治國(guó)理政。隨著英國(guó)統(tǒng)治時(shí)期的到來(lái)，他們轉(zhuǎn)而掌握了英語(yǔ)。
如此，印度教教徒中催生出一個(gè)受過(guò)英語(yǔ)教育的城市中產(chǎn)階級(jí)。相比之下，穆斯林仍然分為文盲的農(nóng)民和富有的貴族地主兩個(gè)極端。
穆斯林貴族中也有少數(shù)人適應(yīng)了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其中最著名的是賽義德·艾哈邁德·汗爵士（1817—1898）。賽義德爵士留著濃密的胡須，受過(guò)高等教育，親英，是一位政治思想家和教育家。他敦促穆斯林同胞學(xué)習(xí)英語(yǔ)，于1875年在阿里格爾建立了穆罕默德盎格魯-東方學(xué)院。他還建議與他的宗教同胞遠(yuǎn)離國(guó)大黨，專(zhuān)注于擴(kuò)大“穆罕默德教育大會(huì)”。
賽義德·艾哈邁德·汗爵士（1817—1898）
他認(rèn)為，國(guó)大黨要求印度人在政府中發(fā)揮更廣泛的作用，是在為英國(guó)人撤離次大陸做準(zhǔn)備?！艾F(xiàn)在，假設(shè)英國(guó)居民和軍隊(duì)要離開(kāi)印度，帶走他們所有的大炮、精良的武器及其他一切，那么誰(shuí)會(huì)是印度的統(tǒng)治者呢？”
他在1888年3月的一次演講中問(wèn)，“在這種情況下，信奉伊斯蘭教和信奉印度教的這兩個(gè)民族會(huì)共同執(zhí)政并擁有同等的權(quán)力嗎？絕不可能。他們中的一方必須征服另一方。希望兩者能保持平等，等于渴望不可能發(fā)生和不可想象的事……但是，在一個(gè)民族征服另一個(gè)民族并使其臣服之前，和平不可能普照這片土地?！?/p>
賽義德爵士的演說(shuō)反映了他所尖銳地稱(chēng)為“民族”的兩個(gè)社群之間不斷升級(jí)的摩擦。有時(shí)，這些緊張局勢(shì)升級(jí)為暴力沖突。第一次有記錄的社群騷亂是在1854年古吉拉特邦北部城鎮(zhèn)戈德拉發(fā)生的。這一事件的細(xì)節(jié)尚不清楚。
人們更為了解的是1893年8月發(fā)生在孟買(mǎi)的集體騷亂事件。
它爆發(fā)的背景，是一個(gè)被許多穆斯林視為挑釁之舉的激進(jìn)的奶牛保護(hù)運(yùn)動(dòng)的興起，是1892年底在孟買(mǎi)省發(fā)起的。在星期五聚禮結(jié)束后，穆斯林禮拜者離開(kāi)了位于孟買(mǎi)南部的壯觀的珠瑪清真寺，襲擊了附近哈努曼巷的一座寺廟。在一個(gè)以文盲為主的前廣播時(shí)代，謠言在接下來(lái)兩天里迅速蔓延。軍隊(duì)被調(diào)來(lái)控制局面。共有75人喪生。
via:http://www.pinstopin.com/muslims-and-hindus-in-india/
1906年12月，在達(dá)卡舉行的穆罕默德教育大會(huì)決定將自己轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)政黨，即全印度穆斯林聯(lián)盟。
它由封建領(lǐng)主和少數(shù)宗教學(xué)者及教育家掌控，選舉了阿達(dá)姆吉·皮爾霍伊為主席。在他之后任主席的是阿里·伊瑪姆爵士和23歲的蘇丹穆罕默德·沙阿爵士，后者在此后幾年里被稱(chēng)為阿迦·汗。該聯(lián)盟總部設(shè)在勒克瑙，其主要目標(biāo)是在提升穆斯林政治權(quán)利的同時(shí)，加強(qiáng)他們對(duì)英國(guó)王室的忠誠(chéng)度。
當(dāng)英國(guó)政府決定在1892年《印度議會(huì)法案》的實(shí)施過(guò)程中引入賦予印度人投票權(quán)的概念時(shí)，該黨要求穆斯林單獨(dú)選舉。它將迄今為止完全由提名產(chǎn)生的中央和省級(jí)立法委員會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)椴糠诌x舉產(chǎn)生的議會(huì)。被提名的市政委員會(huì)、商會(huì)、土地所有者協(xié)會(huì)和大學(xué)有權(quán)提交當(dāng)選成員名單，印度總督和省長(zhǎng)從中最終遴選出議會(huì)成員。
這些成員占少數(shù)，有權(quán)就預(yù)算案進(jìn)行辯論，但無(wú)權(quán)表決。通俗地講，這意味著2％的成年人，即大約三分之一的印度識(shí)字人口，擁有公民權(quán)。
聯(lián)盟還希望促進(jìn)穆斯林與其他印度人之間的了解，所以并未禁止國(guó)大黨的穆斯林成員加入其中。不久，聯(lián)盟和國(guó)大黨在同一城市，大約同一時(shí)間召開(kāi)年度會(huì)議的情況就成了慣例，這樣一來(lái)，穆斯林代表就能兩個(gè)都參加。
1913年，穆罕默德·阿里·真納就是其中之一，他是個(gè)優(yōu)雅但骨瘦如柴的在英國(guó)受訓(xùn)的律師，長(zhǎng)了一張嚴(yán)肅的削尖臉——就是穿著手工縫制的西裝、衣領(lǐng)是漿過(guò)的那種愛(ài)德華時(shí)代的紳士，7年前已加入國(guó)大黨。
穆罕默德·阿里·真納
那些支持真納加入聯(lián)盟的人宣稱(chēng)，“對(duì)穆斯林聯(lián)盟和穆斯林利益忠誠(chéng)，絕不意味著對(duì)他畢生致力的國(guó)家事業(yè)的不忠”。真納被選入聯(lián)盟的理事會(huì)，在其中發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)作用。
然而，到那時(shí)，1909年修訂的《印度議會(huì)法案》已經(jīng)納入了穆斯林聯(lián)盟的要求，即要求穆斯林選區(qū)單立出來(lái)，同時(shí)減少選民資格。之所以做出這一讓步，是因?yàn)樯狭魃鐣?huì)的穆斯林多年來(lái)不愿放棄波斯語(yǔ)而學(xué)習(xí)英語(yǔ)，以致他們相比上流社會(huì)的印度教教徒而言社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位下降了。
為了獲得選民資格，印度教教徒的最低應(yīng)稅收入必須為3萬(wàn)盧比，而對(duì)穆斯林的要求僅為3000盧比。在教育方面，印度教教徒必須是從有30年校齡的大學(xué)畢業(yè)的，而對(duì)穆斯林的要求只有3年。合格的穆斯林也有權(quán)在普通選區(qū)投票。
直到1913年，由律師和記者領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)大黨都僅限于向從那一年起設(shè)在德里（早期的首都是加爾各答）的英國(guó)政府請(qǐng)?jiān)福筮M(jìn)行適度的行政-政治改革。
它曾希望看見(jiàn)倫敦做出讓步，允許省級(jí)和中央立法委員會(huì)的少數(shù)議員由占人口2%的公民選舉產(chǎn)生。它和穆斯林聯(lián)盟在1914年爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)中支持英國(guó)及其盟友，反對(duì)德國(guó)和奧斯曼土耳其，土耳其的蘇丹也是全世界穆斯林的哈里發(fā)。144.1萬(wàn)印度人自愿加入英屬印度陸軍，其中85萬(wàn)人在海外服役。
甘地
他們從西海岸的主要港口孟買(mǎi)和卡拉奇出發(fā)，前往中東和西歐作戰(zhàn)。雖然德里是英國(guó)行使皇權(quán)的中心，但孟買(mǎi)作為孟買(mǎi)轄區(qū)的首府，已成為律師在其中扮演至關(guān)重要角色的國(guó)內(nèi)政治的焦點(diǎn)。1896年，真納在倫敦學(xué)習(xí)法律后回國(guó)時(shí)，正是回到了這里而非他的出生地卡拉奇。
此前5年，另一名在倫敦當(dāng)律師的人抵達(dá)孟買(mǎi)。他與真納擁有共同的母語(yǔ)，但宗教信仰不同。他就是莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地。真納和甘地將成為超級(jí)公眾人物，并主宰這個(gè)國(guó)家30年的政治格局。
（以上內(nèi)容經(jīng)編輯刪節(jié)，完整內(nèi)容詳見(jiàn)正式出版物）
*部分圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
《漫長(zhǎng)的八月》
［英］迪利普·希羅 著，周平 譯
ISBN：9787532792726
定價(jià)：88元
出版時(shí)間：2023年8月
上海譯文出版社
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《漫長(zhǎng)的八月》是第一部關(guān)于印巴之爭(zhēng)這個(gè)世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、最棘手的沖突之一的權(quán)威歷史著作。
1947年8月，英屬印度分裂為獨(dú)立的巴基斯坦和印度時(shí)，正值集體大屠殺，一方是印度教教徒和錫克教徒，另一方是穆斯林，超過(guò)75萬(wàn)人被屠殺，1200萬(wàn)人逃離家園越過(guò)新邊境尋求庇護(hù)。然而，那個(gè)8月似乎至今仍未結(jié)束。
在《漫長(zhǎng)的八月》中，著名歷史學(xué)家迪利普·希羅對(duì)印巴關(guān)系進(jìn)行了引人入勝的描述，追溯了導(dǎo)致次大陸分裂的里程碑式事件，以及印度教教徒和穆斯林之間有爭(zhēng)議關(guān)系的演變。而且時(shí)至今日，爭(zhēng)端仍難以得到合理的解決，克什米爾控制線仍是世界上防御最嚴(yán)的邊境。
自分治以來(lái)，印巴之間發(fā)生了幾次嚴(yán)重的危機(jī)，包括1971年?yáng)|巴基斯坦宣布獨(dú)立，成立孟加拉國(guó)；以及印巴雙方獲得核武器，導(dǎo)致1999年和2002年幾乎不可避免的對(duì)抗。希羅不僅記錄了印巴兩國(guó)與美國(guó)及蘇聯(lián)的關(guān)系，還記錄了他們與中國(guó)、以色列和阿富汗的關(guān)系，充分證明了印巴沖突的地緣政治重要性。
這些線索，在希羅的筆下編織成了清晰的敘事，充滿(mǎn)了豐富多彩的領(lǐng)導(dǎo)人傳記，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、聳人聽(tīng)聞的暗殺、侵犯人權(quán)之舉的生動(dòng)描述，也穿插著像板球比賽、電影、電視劇這樣的文化符號(hào)，是將印巴之間關(guān)系第一次放大觀察的勇敢嘗試。
作者簡(jiǎn)介
迪利普·希羅（Dilip Hiro）是世界上研究中東、中亞和南亞以及伊斯蘭事務(wù)的頂尖專(zhuān)家之一，在這些領(lǐng)域迄今出版了34本著作。與此同時(shí)，他也為《紐約時(shí)報(bào)》《衛(wèi)報(bào)》《觀察家報(bào)》《國(guó)家報(bào)》和《洛杉磯時(shí)報(bào)》以及Salon、TomDispatch和YaleGlobal撰稿，并且是美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)、英國(guó)廣播公司和半島電視臺(tái)英語(yǔ)頻道的評(píng)論員。
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