'以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替'。在上學(xué)時(shí)候，我們都聽(tīng)過(guò)這句話，意思也應(yīng)該都懂的。而在上學(xué)的時(shí)候，大多是記住了歷史事件的時(shí)間，發(fā)生的經(jīng)過(guò)結(jié)果，而后又有什么經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等等，浮于表面，深度不夠，而歷史的樂(lè)趣，也不僅僅是知道了what?when?why?
歷史都是勝利者編寫(xiě)的，而歷史上存在的那些帝王將相也都是活生生的存在過(guò)，照樣有七情六欲，吃喝拉撒，看陳寶國(guó)的漢武帝和陳道明的康熙，我們知道了兩位老大在歷史上，都是大勞模；幾百年明朝，最后終結(jié)在的崇禎手里，且殺了袁崇煥，崇禎就一定是一個(gè)昏君嗎？為什么歷史上，有些好好工作的大臣就是不招皇弟喜歡，比方司馬光，比方紀(jì)曉嵐；如果說(shuō)盛世大唐是被山羊吃垮了，你信嗎？
我想，這才是讀歷史真正的樂(lè)趣，鉆進(jìn)故紙堆里，扒開(kāi)歷史的偽裝，從人性的角度，細(xì)細(xì)琢磨，慢慢推理研究，歷史就不再是枯燥無(wú)味，而是像一幕幕大片，在腦海里播放。對(duì)于《搜歷史》這本書(shū)的內(nèi)容，該是比較熟悉的，對(duì)于很多平臺(tái)上的作家，也是熟悉的，跟書(shū)本是第一次見(jiàn)面，但是一些內(nèi)容，卻很早就拜讀過(guò)。比方書(shū)中的《弘時(shí)的悲劇：論“雍正殺子”事件》在公眾號(hào)上，原名則為《乾隆哥哥是怎么死的 雍正真的殺了親兒子嗎》。
幾千年以前，秦始皇泰山封禪，昭告天下，表彰自己的豐功偉績(jī)，自此開(kāi)了一個(gè)勞民傷財(cái)?shù)念^，緊跟著權(quán)利欲望極強(qiáng)的漢武帝泰山封禪，然后漢光武帝，唐高宗（唐太宗的兒子，老子沒(méi)去，兒子卻去了），唐玄宗和書(shū)上說(shuō)的這位宋真宗。真宗在位期間簽訂了澶淵之盟，被其認(rèn)為是他一生的政治污點(diǎn)，怎么抹去這個(gè)污點(diǎn)呢？做一件大事，打仗？不行，說(shuō)不定又多一個(gè)污點(diǎn)，封禪？這個(gè)不錯(cuò)，自己人就搞定了。然后，正宗和大的大臣們，一起沸騰了，進(jìn)行了一場(chǎng)儀式感極強(qiáng)的封禪，真宗很滿意，認(rèn)為達(dá)到了自己的目的，也達(dá)到了自己的政治生涯巔峰，好開(kāi)心，好滿足。但歷史有時(shí)就是那樣的吊詭，盟約簽訂之后，邊境和平幾十年，反而不適一件壞事。泰山封禪，反被后世人詬病不已，真宗，泉下若有知，不知作何感想。
“人類從歷史中，學(xué)到的唯一教訓(xùn)，就是人類無(wú)法從歷史中學(xué)到任何教訓(xùn)”，英國(guó)史學(xué)家湯因比說(shuō)的，“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，講的就是同一個(gè)道理。我們經(jīng)常說(shuō)，如果怎么樣怎么樣，我會(huì)怎么做怎么做，如果真是回到過(guò)去，說(shuō)不定你還會(huì)做同樣的事情，因?yàn)橛屑|西，叫做人性。但是有些人，讀歷史，也是可以學(xué)到一些東西吧的，不比看的那么悲涼。
聯(lián)系客服
