作品尺寸：畫（70x140厘米）
釋文：三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。溫故而知新，可以為師矣。君子務本，本立而道生。禮之用，和為貴。君子周而不比，小人比而不周。五十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。先行其言，而后從之。知之為知之，不知為不知，是知也。人而無信不知其可也。成事不說，遂事不諫，既往不咎。謂仁者能好人，能惡人。君子喻于義，小人喻于利。君子欲訥于言而敏于行。始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。志于道，據(jù)以德，依于仁，游于藝。敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。（孔子論語名句，丙申年金秋，田生云）
墨田生云,高古氣象——漫談田生云先生的書法藝術(shù)
田生云先生是鄂西北資深的書法家，但他聲名卻是在南國深圳遠播海內(nèi)外的。2009年1月16日，《深圳商報》報道，深圳市政府將田先生的名作漢簡書法《半部論語治天下》，贈送給前來深圳訪問的匈牙利前總理久爾恰尼。久爾恰尼接過作品后幽默地說：為何不早送給我？下一屆我若再當總理，一定要用半部論語治理好匈牙利。這段書法佳話，不僅表現(xiàn)了國學與國粹結(jié)合后，在世界文化交流中的魅力，也說明了田先生漢簡特色書法在形式與內(nèi)容的美學探索上取得了矚目的成就。已故書法家、中國書協(xié)副主席劉炳森先生稱贊他的書法“創(chuàng)意很新”，湖北書協(xié)副主席金伯興肯定田先生的古意漢簡書法“湖北第一，中國一流”。他的作品不僅被國內(nèi)外許多美術(shù)館收藏，而且成為深圳大芬油畫村吸引國內(nèi)外游客的特色藝術(shù)品。在國展與省展中，獎項不勝枚舉。
在每個藝術(shù)家成功的背后，都有一條汗水與心血、智慧與意志鋪就的求索之路。贊美與羨慕的深處，是一盞盞時間的孤燈，是漫長時光中與寂寞的對峙與轉(zhuǎn)化。田先生回憶說，二十七歲時，第一滴墨汁在雪白宣紙上接融濡化的一剎那，他便萌發(fā)了將生命與智慧付諸于中國古老黑白藝術(shù)的決心。從此，癡心如鐵，將全部身心寄托于碑帖中的點畫撇捺，漢隸唐楷，魏晉行草，令他沉醉糾結(jié)，夢魂縈繞。為得真?zhèn)?，他八方拜師；為取真?jīng)，他千里尋宗。書法藝術(shù)融入了他的人生價值，成為了他生命與靈魂的有機構(gòu)成，是他的一種精神狀態(tài)與幸福指數(shù)。他在體會中寫到：“墨海泛舟練強了筋骨，驅(qū)走了多少病魔侵襲；書山尋路開拓了思維，方感無人跡處有奇觀”。 “煩躁時臨帖數(shù)行得以清心，痛苦時揮灑筆墨洗凈胸中塵?！?。癡迷與執(zhí)著，成了他在書法時空不斷飛向新高度的翅膀。
說起對書法藝術(shù)的學術(shù)觀點，田先生總是在溫厚寬懷中顯示著他的和而不同，對某些原則性的美學觀點他抱著極為鮮明的態(tài)度。他認為，書法是中華文化傳統(tǒng)國粹，必須是有源之水，有本之木，然后與時俱進，創(chuàng)意創(chuàng)新，形成自己的風格。他有根有據(jù)，引經(jīng)據(jù)典說孫過庭在《書譜》中有道“文質(zhì)彬彬，然后君子也；不激不厲，而風規(guī)自遠”。書法給人的審美感覺應當愉悅、舒暢、滋潤、振奮，故爾不能焦灼急躁、漂浮狂妄。要的是拙中見奇，出神入化，在寧靜中的飄逸風度。家蘇東坡那樣的大家巨匠，就是用胸襟與情懷，把厄運與苦難轉(zhuǎn)化為浪漫逍遙的美學因素，從而寫出了仙風道骨、禪境高遠的前后《赤壁賦》之美文與書法。
田先生認為，繼承傳統(tǒng)、學習傳統(tǒng)，是要讓傳統(tǒng)的神韻融入自己風格的血液，而不是僵化保守、拘泥不變。因而必須追根溯源打基礎(chǔ)，出神入化苦創(chuàng)新。因而他在書法的道路上，進行了艱苦卓絕地探索。在閉門研練歷代名碑名帖的基礎(chǔ)上，他始終在尋求獨創(chuàng)與突破。一次，故宮博物院藏品中那些竹簡、木牘上的漢簡書法，像酵母一樣催發(fā)了他的靈感。那些變成文物的萬古長青之松柏，百年不變之翠竹，在他意識深處抽葉發(fā)芽，鮮活蔥綠起來。于是他收集了大量的漢簡資料，系統(tǒng)地研究。直寫得胝繭并生，晝夜不分。在研習中，他體會到，漢簡處在中國文字史的重要變化期。在象形意味慢慢羽化的同時，結(jié)構(gòu)也日趨簡化，但是書法的點畫形態(tài)卻豐富了起來。在這繁簡的變革中，正是書法藝術(shù)注重以自由多樣的線條變化運動和空間構(gòu)造來表現(xiàn)漢字結(jié)構(gòu)，抒發(fā)作者思想感情的機會。提按逆折絞轉(zhuǎn)之法，可以實現(xiàn)用筆空間范疇的全部可能性。這種升華到高度抽象的線條藝術(shù)境界，使?jié)h代產(chǎn)生了令人耳聾目炫的皇皇巨著，值得后人去弘揚與傳承，并將他融入時代藝術(shù)潮流。因而，在他苦臨《張遷碑》、《石門頌》這些經(jīng)典之后，又對《居延漢簡》、《武威漢簡》、《漢帛書》進行了系統(tǒng)消化，在二十多年的紙毫墨田之間，一種高古氣象終于以他自己獨有的美學形式中氤氳升騰起來。
縱觀田先生的漢簡與古隸書法，有流水秋風寄情之路，情調(diào)高古幽靜，思致綿密敦厚，但樸質(zhì)中卻不乏靈動之美與奇巧之趣。細觀精微處，有靈動之意化解為雄強之力，也有百煉之鋼化為繞指之柔。陰陽相濟，奇正相生，洋溢著一種瑰奇古麗、古樸雄勁的美感。
在書寫內(nèi)容上，田先生多取中華古代經(jīng)典的名言警句，吉祥祝福之語。但在書寫格式與裝幀講究上，他以“當隨時代”的理念，進行了許多嘗試與創(chuàng)新。他認為，傳統(tǒng)書法，色彩太單調(diào)，形式太古板，視覺效果差。體現(xiàn)時代感需要在用紙的色彩上，用墨的濃淡上，構(gòu)圖的形式上有創(chuàng)新探索。因而，他能將《易經(jīng)》寫成墨色濃淡相襯相宜的太極圖，他能將古書的裝幀線用于畫面的中格，他能將漢簡書法與行草書法交替對映成別開生面的視覺格局，高古中呈現(xiàn)出許多生動活潑的視覺效果。尤其是他研究刷制的妨竹木簡牘紙條，彌漫著一種經(jīng)歲月侵染的滄桑色澤，與漢簡書法形成相得益彰的表現(xiàn)效果。在內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一中，讓人領(lǐng)略到一種傳統(tǒng)神韻之美。
這種美學實踐讓我們想到，在藝術(shù)活動中，形式不僅可以為內(nèi)容服務，而且可以融入內(nèi)容，成為內(nèi)容的一部分，最終共同去表現(xiàn)作品的美學價值，從而達到美學能力轉(zhuǎn)換增值的目的。
介紹田先生的書法，不能不說到他傾注心血汗水、潛心創(chuàng)作的宏篇巨制《漢簡書法論語長卷》;在北京奧運開幕前夕的四個多月里，他聚精會神、日夜奮戰(zhàn)，創(chuàng)作出了長29米，寬56厘米，寫成960條竹簡效果的論語全文。在美術(shù)館展出時，綿延磅礴，氣象萬千，一如原野上浩蕩的長風。他用恰到好處的書法形式，演繹了先哲的經(jīng)典，把一種心靈上的洗禮與藝術(shù)熏染結(jié)合成一種美育。在酣暢飽滿的筆墨中，讓我們感受了書家的一種與時俱進的智慧與悟性，一種傳統(tǒng)與創(chuàng)新的責任與達觀。他幾近逼古的創(chuàng)作，讓我們看到了一個有膽識書法家那種在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中馳騁的勇氣與信心。
在與田先生不多的幾次接觸中，他的彬彬有禮，從容隨和卻能給人極深的印象。他的耐心與沉穩(wěn)，有一種不動聲色的堅韌；他的謙遜與低調(diào)，有一種于無聲處的尊嚴。我想，這可能就是文化與藝術(shù)長期侵染出來的君子之風吧！
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