人有感浸寒濕，睪丸作痛者，冷即發(fā)痛不可忍，此濕氣之入于腎經(jīng)也。夫濕侵于腎，宜病在腰，何以腰不痛而痛在睪丸乎？不知睪屬腎，腎氣不至睪丸，則外勢(shì)不能振興。蓋因腎得濕則寒，寒在腎即寒在睪丸，而氣結(jié)于腰腎之中，宜睪丸之不應(yīng)矣。其睪丸作痛者，因疝氣之成，雖成于腎氣之寒，亦成于睪丸之濕也。當(dāng)日泄精之后，人坐于寒濕之區(qū)，內(nèi)外兩感，睪丸獨(dú)受之矣。治法溫其腎中之寒，消其睪丸之濕，病去如掃矣。方用救丸湯∶
肉桂（二錢） 白術(shù)（二兩） 茯苓（一兩） 薏仁（一兩） 橘核（一錢）水煎服。
一劑、二劑輕，三劑痛除，十劑全愈，不再發(fā)也。
此癥乃少陰腎經(jīng)之病，腎中寒極，而腎氣不通；腎中濕重，而腎氣更滯。去其寒濕，而腎氣自行于睪丸之內(nèi)。況肉桂、橘核尤善入睪丸，自然手到功成也。
此癥亦可用桂荔湯∶
白術(shù)（二兩） 肉桂（二錢） 山藥（一兩） 小茴香（二錢） 荔枝核（三個(gè)，敲碎）水煎服。
人有感浸濕熱，亦睪丸作痛，遇熱即發(fā)，然痛不至甚，此熱氣之入于腎經(jīng)也。夫腎最惡熱，腎中虛火自旺，尚有強(qiáng)陽不倒之虞。況邪火相侵，熱以濟(jì)熱，睪丸作痛，烏能免哉。
但火性甚急，火痛宜不可久，何終年累月不愈，即或臨時(shí)無恙，遇熱復(fù)發(fā)者何為也？蓋因熱而又得濕耳。熱性急而濕性遲，濕熱交攻，熱欲散而濕留，濕欲潤而熱燥，睪丸之內(nèi)，竟成陰陽乖異，求其不痛得乎。治法去其濕熱之氣，疝病自除矣。方用利丸湯∶
茯苓（一兩） 薏仁（一兩） 沙參（二兩）水煎服。一劑輕，二劑又輕，十劑斷根，不再發(fā)也。
此方以茯苓、薏仁分消其濕氣，以沙參化其腎中之熱，且沙參善能治疝，故兩用之而成功耳。
此癥用沙參湯亦甚效。
茯苓 白術(shù) 沙參（各一兩） 甘草（一錢） 丹皮（五錢） 肉桂（二分）水煎服。
人有睪丸作痛，氣上沖于肝，兩脅脹滿，按之益疼，人以為陰寒在腹，誰知是厥陰之氣受寒也。蓋睪丸不獨(dú)通腎，而且通肝。陰器者，宗筋之聚也。筋屬肝，睪丸可升可降，其膜實(shí)聯(lián)系于陰器之間，故肝病而筋亦病，筋病而睪丸亦病矣。睪丸之痛，上沖于肝者，正顯同氣者其病亦同，乃肝氣之沖于睪丸耳。方用睪丸湯∶
白芍（二兩） 小茴香（三錢） 橘核（一錢） 柴胡（一錢） 沙參（五錢）水煎服。一劑痛少止，二劑痛大止，三劑兩脅之脹滿盡除，四劑全愈。
此方平肝氣而不沖于睪丸，得小茴香、橘核、沙參之類散睪丸之邪，兩丸安奠，何至上下相連而痛哉。
此癥用解疝湯亦神。
肉桂（二錢） 白芍 白術(shù)（各二兩） 柴胡（一錢） 沙參（五錢）水煎服。
人有膀胱閉癃，小水不利，睪丸牽痛，連于小腸相掣而疼者，皆云小腸之氣，誰知是膀胱之熱結(jié)耶。夫膀胱化水者也，膀胱寒則水不化，熱亦不化，水不化而熱結(jié)膀胱，水必分于經(jīng)絡(luò)。水入睪丸，丸乃日大，往往有囊大如斗而不能消者，是必分消其水矣。然但消其水，不解其熱，則膀胱之火，直趨睪丸，其疼更甚。方用散丸湯∶
茯苓（一兩） 野杜若根枝（一兩） 沙參（一兩）水煎服。一劑痛除，二劑丸漸小，連服二劑，水泄如注，囊小如故矣。
此方之奇，奇在杜若，非家園之杜若也，乃野田間所生藍(lán)菊花是也。此物性寒而又善發(fā)汗，且能直入睪丸以散邪，故用以助茯苓、沙參既利其濕，又瀉其熱，所以建功特神。惟是此藥發(fā)汗，服此方后，即用當(dāng)歸補(bǔ)血湯數(shù)劑，以補(bǔ)氣血，則自無太虛之患也。
此癥用散癃湯亦佳。
茯苓（一兩） 車前子（三錢） 肉桂（二分） 萆 （二錢） 甘草（一錢） 黃柏知母（各一錢）水煎服。
人有睪丸作痛，后變?yōu)椴煌床惶壅撸荒灸I，乃寒極而氣不通也。此癥初起，必感寒濕，因而行房，又感寒濕，則濕入于睪丸之中，寒結(jié)于睪丸之外，遂至不痛不疼。此種疝氣，非用桂附不能直入睪丸，以通其氣。然無散邪之藥，雖用桂附，止可興陽，而睪丸之邪終久難散。且散邪之藥甚多，而能散睪丸之藥甚少，此世人所以治木腎之病，不能多效耳。方用化木湯∶
白術(shù)（二兩） 附子（一錢） 肉桂（一錢） 杜若根（一兩） 柴胡（一錢）水煎服。即擁被而臥，身必發(fā)汗，必至雙腎之外，汗出如雨而后止。一劑即愈也。
此方白術(shù)利腰臍之氣，杜若根發(fā)睪丸之邪，得附子、肉桂通達(dá)內(nèi)外，柴胡解其肝中之濕，故一劑奏功如神耳。
此癥用衛(wèi)睪丹亦妙。
附子 甘草 玄胡索 柴胡（各一錢） 白術(shù)（三兩） 肉桂（三錢） 黃 （一兩）水煎服。
人有生狐疝者，日間則縮入而痛，夜間則伸出而安，且能強(qiáng)陽善戰(zhàn)，此乃真正狐疝。若日縮夜伸不能久戰(zhàn)者，仍假狐疝也。假狐疝乃寒濕之癥，用前救丸湯治之即愈。至于真狐之疝，或于神道之旁行房，或于星月之下交感，乃祟憑之也。疝既不同，治亦宜異，大約狐疝淫氣未散，結(jié)于睪丸之內(nèi)，狐最淫而善戰(zhàn)，每于夜間媚人，蓋狐屬陰也。日間縮入不可以戰(zhàn)，戰(zhàn)則疼痛欲死，此祟禁之也。凡祟亦屬陰，入夜則陰主令矣。人身之陽氣，入于陰之中，陰與祟之陰相合，則同氣相得，祟不禁焉，反得遂其善戰(zhàn)之歡，及至精泄陽氣奔出，純陰無陽又復(fù)作痛矣。治法似宜祛逐其祟，然祟之入也，必乘其虛，不補(bǔ)虛而逐祟何能愈乎。方用逐狐湯∶
人參（一兩） 白術(shù)（五錢） 茯苓（五錢） 肉桂（三分） 橘核（一錢） 白薇（一錢） 荊芥（三錢） 半夏（二錢） 甘草（一錢） 水煎服。連服四劑全愈。
此方純助其陽，陽氣旺，則陰氣自消，狐疝不逐自愈矣?；蛑^夜伸善戰(zhàn)，正陽火之旺也，助其陽氣，未必非增其妖氣也，何助陽而祟滅乎？蓋日間陽氣用事，祟乃遏抑其陽氣而不敢出，至夜乃乘陰氣，借交合而聚于陰器之間，乃陽旺之假象，非真旺也。吾助其陽氣，則陽氣勃發(fā)身中，晝夜皆是陽氣，祟亦何敢附之。況方中又益以舒郁逐邪之味，消痰解祟之品，此陰不敵陽，祟棄之而去矣。非助陽，而烏得奏功之神如此哉。
黃 （二兩） 肉桂（三分） 甘草 柴胡（各一錢） 貝母（三錢） 沙參（一兩）水煎服。二劑即愈。
人有外感寒邪，如一裹之氣從心而下，直至于陰囊之間，名曰奔豚，言其如豕之奔突，其勢(shì)甚急，不可止遏，痛不可忍，人為外寒之癥，誰知是心包、命門二經(jīng)之火衰乎。夫心包之火與命門之火一在心，一在腎，二火未常不相通也。人有此二火相通，則寒邪不能侵，二經(jīng)火衰，寒邪得而中之矣。然寒氣入內(nèi)，宜先犯心，何反下趨于腎囊乎？蓋腎氣虛寒，脾經(jīng)又濕，寒與濕同氣相親，故逢濕則急趨而下，勢(shì)甚便也。此等之癥，痰如風(fēng)雨之來，乃一時(shí)暴病，非長年之久疾也。似疝而非疝耳。治法不可作疝治，補(bǔ)心腎之虛，溫命門、心包之火，去脾經(jīng)之濕，不必治奔豚而自愈也。方用安豚丹治之。
人參（五錢） 白術(shù)（五錢） 肉桂（一錢） 山藥（一兩） 巴戟天（五錢） 蛇床子（三錢） 附子（五分） 茯苓（三錢） 遠(yuǎn)志（一錢） 甘草（一錢）水煎服。一劑即安，二劑全愈。
此方補(bǔ)心、補(bǔ)腎，則心腎氣足，后用桂、附熱藥，始足以駕馭其猛烈之氣，轉(zhuǎn)易祛除。
然邪勢(shì)既急，而藥過于猛烈，則急以治急，未免有太剛之懼，加入甘草之緩，緩急相濟(jì)，邪不難制，無有死斗之失也。
此癥亦可用參苓桂術(shù)湯。
白術(shù)（二兩） 肉桂（二錢） 人參（五錢） 半夏（五分） 茯苓（二錢）水煎服。
人有小水甚勤，睪丸縮入，遇寒天更痛者，此膀胱之寒結(jié)也。夫膀胱之化水，命門之火化之也。似乎命門寒，而膀胱始寒，膀胱之寒結(jié)，獨(dú)非命門之寒結(jié)乎，孰知膀胱亦能自寒也。
此癥多成于人坐寒濕之地，寒氣襲入于膀胱而不能散，雖有命門之火，亦不能化。蓋命門之火止能化內(nèi)濕而不能化外濕耳。外濕既留于膀胱，勢(shì)必與命門之真火相戰(zhàn)，邪盛正衰而痛作矣。治法必須直祛膀胱之寒濕，則睪丸舒展，痛亦自止。方用辟寒丹∶
肉桂（三錢） 茯苓（五錢） 白術(shù)（五錢） 甘草（一錢） 橘核（三錢） 荔枝核（三個(gè)，搗碎）同水煎服。
二服即少減，四服全愈。
此方用肉桂為君，既能溫命門之火，復(fù)能祛膀胱之寒；白術(shù)、茯苓又是利水之劑；橘核、荔核更善定睪丸之痛；非肉桂相引，不能直入而散其寒結(jié)也。
此癥用術(shù)桂湯亦妙。
白術(shù)（二兩） 肉桂（一錢）水煎服。
人有交感之時(shí)，忽然陰痿不舉，百計(jì)引之，終不能鼓勇而戰(zhàn)，人以為命門火衰，誰知是心氣之不足乎。凡入房久戰(zhàn)不衰，乃相火充其力也。陰痿不舉，自是命門火衰，何謂是心氣不足？不知君火一動(dòng)，相火翕然隨之，君火旺而相火又復(fù)不衰，故能久戰(zhàn)不泄。否則君火先衰，不能自主，相火即慫恿于其旁，而心中無剛強(qiáng)之意，包絡(luò)亦何能自振乎。故治陰痿之病，必須上補(bǔ)心而下補(bǔ)腎，心腎兩旺，后補(bǔ)命門之相火，始能起痿。方用起陰湯∶
人參（五錢） 白術(shù)（一兩） 巴戟天（一兩） 黃 （五錢） 北五味子（一錢） 熟地（一兩） 肉桂（一錢） 遠(yuǎn)志（一錢） 柏子仁（一錢） 山茱萸（三錢）水煎服。連服四劑而陽舉矣，再服四劑而陽旺矣，再服四劑，必能久戰(zhàn)不敗，茍能長服至三月，如另換一人，不啻重堅(jiān)一番骨，再造一人身也。
此方大補(bǔ)心腎之氣，不十分去溫命門之火，而火氣自旺。世人不識(shí)補(bǔ)心以生火，則心氣既衰，火旺則焚心矣。不識(shí)補(bǔ)腎以生火，則腎水既虧，而火旺則損腎矣。心焚而腎損，雖火旺何益乎？及足以燒干陰血，勢(shì)必陽旺陰消，而不可救耳。
此癥用濟(jì)陽丸亦妙。
人參（六兩） 黃 （半斤） 鹿茸（一個(gè)，酒浸切片，又切作小塊，粉炒） 龜膏（半斤） 人胞（一個(gè)，火焙） 麥冬（四兩） 北五味（一兩） 炒棗仁（三兩） 遠(yuǎn)志（二兩） 巴戟天（半斤） 肉桂（三兩） 白術(shù)（八兩） 菟絲子（一斤） 半夏（一兩） 砂仁（五錢） 黃連（八錢） 神曲（一兩）
各為末，蜜為丸，每日白滾水送下五錢，服一月陽舉矣，且能善戰(zhàn)。
人有精薄、精冷，雖亦能交接，然半途而廢，或臨門即泄，人以為命門之火衰，誰知是脾胃之陽氣不旺乎。夫脾胃屬土，土生于火，脾胃之陽氣不旺，仍是命門之火衰。蓋命門之火乃先天之火，脾胃之土乃后天之土也。后天之土，本生于先天之火，先天之火不旺，則后天之土不能生。然脾胃之土雖屬后天，而其中未常無先天之氣，命門之火寒，則脾胃先天之氣，何能生哉？命門既不能生脾胃先天之氣，而脾胃后天之氣益加衰微，欲其氣旺而能固，精濃而不薄，烏可得乎。治法必須補(bǔ)先天命門之火，更補(bǔ)后天脾胃之土，則土氣既旺，火又不衰，庶幾氣溫精濃乎。方用火土既濟(jì)丹∶
人參（一兩） 白術(shù)（一兩） 山茱萸（一兩） 菟絲子（一兩） 山藥（五錢） 巴戟天（一兩） 肉桂（一錢）水煎服。連服十劑而精濃矣，再服十劑而精溫矣，再服三月永不再弱。
是方健脾胃之土，仍是補(bǔ)命門之火，濕氣去而精純，寒氣去而精暖，寒濕既除，除氣消亡而陽氣健旺，何至成怯弱之病哉。
此癥用旺土丹亦甚佳。
人參（六兩） 白術(shù) 黃 （各一斤） 巴戟（一斤） 茯苓（五兩） 山萸肉（半斤） 菟絲子（八兩） 肉豆蔻（二兩） 北五味（一兩） 肉桂（三兩） 破故紙（四兩） 杜仲（八兩） 山藥（八兩） 芡實(shí)（八兩） 神曲（三兩）各為末，蜜為丸，每日白滾水送下五錢，服一月，陽事改觀，而精亦不薄冷矣。
人有年少之時(shí)因事體未遂，抑郁憂悶，遂至陽痿不振，舉而不剛，人以為命門火衰，誰知是心火之閉塞乎。夫腎為作強(qiáng)之官，技巧出焉，藏精與志者也。志意不遂，則陽氣不舒。陽氣者，即腎中之真火也，腎中真火，原奉令于心，心火動(dòng)而腎火應(yīng)之，心火抑郁而不開，則腎火雖旺而不能應(yīng)，有似于弱而實(shí)非弱也。治法不可助命門之火，如助命門之火，則火旺于下，而郁勃之氣不能宣，必有陽旺陰消之禍，變生癰疽而不可救，宜宣通其心中之抑郁，使志意舒泄，陽氣開而陰痿立起也。方用宣志湯∶
茯苓（五錢） 菖蒲（一錢） 甘草（一錢） 白術(shù)（三錢） 生棗仁（五錢） 遠(yuǎn)志（一錢） 柴胡（一錢） 當(dāng)歸（三錢） 人參（一錢） 山藥（五錢） 巴戟天（三錢）水煎服。二劑而心志舒矣，再服二劑而陽事舉矣，不必多劑也。
蓋此病原因火閉而悶其氣，非因火寒而絕其燼也，故一升火而陽痿立起矣。
此癥用啟陽娛心丹甚佳。
人參（二兩） 遠(yuǎn)志（四兩） 茯神（五兩） 菖蒲（一兩） 甘草 橘紅 砂仁 柴胡（各一兩） 菟絲子 白術(shù)（各八兩） 生棗仁 當(dāng)歸（各四兩） 白芍 山藥（各六兩） 神曲（三兩）各為末，蜜為丸，每日白滾水送下五錢，服一月，陽不閉塞矣。
人有天分最薄，無風(fēng)而寒，未秋而冷，遇嚴(yán)冬冰雪，雖披重裘，其身不溫，一遇交感，數(shù)合之后，即望門而流，此命門之火太微也。夫命門雖是先天之火氣，而后天功用實(shí)可重培。
第命門藏于腎中，乃無形之火也。有形之火，宜以火引火；無形之火，宜以水引火。以火引火，而火反不旺；以水引火，而火自難衰，此補(bǔ)命門之火，與補(bǔ)他火實(shí)不同也。方用扶命生火丹∶
人參（六兩） 巴戟天（一斤） 山茱萸（一斤） 熟地（二斤） 附子（二個(gè)） 肉桂（六兩） 黃 （二斤） 鹿茸（二個(gè)） 龍骨（醋 ，一兩） 生棗仁（三兩） 白術(shù)（一斤） 北五味（四兩） 肉蓯蓉（八兩） 杜仲（六兩）各為細(xì)末，蜜為丸，每日早晚各用五錢。服三月，自然堅(jiān)而且久。
此方填精者，補(bǔ)水以補(bǔ)火也。何加入氣分之藥？不知?dú)馔忌?，使但補(bǔ)火而不補(bǔ)氣，則無根之火，止能博旦夕之歡，不能邀久長之樂。惟氣旺則精更旺，精旺則火既有根，自能生生于不已。況氣乃無形之象，以無形之氣，補(bǔ)無形之火，則更為相宜，所以精又易生，火亦易長耳。
此癥用壯火丹亦甚佳。
人參（五兩） 巴戟天（八兩） 白術(shù)（炒） 熟地（各一斤） 山茱萸（八兩） 肉蓯蓉枸杞（各八兩） 附子（一個(gè)，用甘草三錢煎汁泡過，切片，炒熟） 肉桂（三兩） 破故紙（炒） 茯苓（各四兩） 北五味（一兩） 炒棗仁（三兩） 柏子仁（二兩） 山藥芡實(shí)（各五兩） 龍骨（醋 ，為末，一兩）各為末，蜜為丸。服二月，堅(jiān)而且久。
人有中年之時(shí)陽事不舉，雖婦女捫弄而如故，即或振興，旋即衰敗，此心包之火氣大衰也。夫心包之火相火也。心包火旺，力能代君行事；若心包火衰，心火雖動(dòng)，如相臣臥病，氣息奄奄，欲其奮身勤王，其可得乎。且心包之火，與命門之火正相通也，未有心包寒而命門能獨(dú)熱者，所以心包之火微有扶之而不起者。治法溫其心包，不必溫其命門也。方用∶
人參（一兩） 巴戟天（一兩） 肉桂（三錢） 炒棗仁（五錢） 遠(yuǎn)志（二錢） 茯神（一錢） 良姜（一錢） 附子（一錢） 柏子仁（二錢） 黃 （五錢） 當(dāng)歸（三錢）
菟絲子（二錢）水煎服。連服十劑，興趣自生，服二十劑，陽旺不倒矣。
此方名為救相湯，專治心包虛寒之癥，不止振舉其陽也。方中雖治心包，實(shí)皆統(tǒng)治心者。蓋補(bǔ)其心君，則君王富足，而相臣自強(qiáng)，相助為理矣。
此癥用輔相振陽丸亦佳。
人參（五兩） 巴戟天（十兩） 炒棗仁 麥冬（各五兩） 菟絲子（十兩） 遠(yuǎn)志 柏子仁 肉桂（各二兩） 茯神 枸杞（各三兩） 黃 （八兩） 當(dāng)歸 仙茅（各四兩） 白術(shù)（六兩） 人胞（一個(gè)） 陳皮（五錢） 陽起石（火 ，醋 ，一兩）各為末，蜜為丸，每日早晚各服四錢，滾水下。三月陽事振發(fā)。
人有腸胃之間，瀝瀝有聲，飲水更甚，吐痰如涌，人以為痰飲之病，誰知是胃氣之虛乎。夫胃為水谷之海，飲食無不入于胃中，游溢精氣，上輸脾胃，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行，此胃氣之旺而然也。倘胃氣一虛，僅能消谷，不能消水，由是水入胃中，不存于胃而下流于腸，故瀝瀝有聲也。其癥初猶不覺，久之水之精華，變?yōu)榛鞚幔斐商碉?，團(tuán)聚于呼吸難到之處而上涌矣。然則痰之來也，由于胃氣之虛，痰之成也，由于水氣之盛。治痰必先消水，消水必先健胃，但徒補(bǔ)胃土，而胃氣不能自旺。蓋胃氣之衰，由心包之氣弱也，補(bǔ)胃土必須補(bǔ)心包之火耳。
方用散痰湯∶
白術(shù)（三錢） 茯苓（五錢） 肉桂（五分） 陳皮（五分） 半夏（一錢） 薏仁（五錢） 山藥（五錢） 人參（一水煎服。
此方即二陳湯之變也。二陳湯止助胃以消痰，未若此方助心包以健胃。用肉桂者，不特助心包之火，且能引茯苓、白術(shù)入于膀胱，以分消其水濕之氣，薏仁、山藥又能燥脾，以泄其下流之水，水瀉而痰涎無黨，不化痰而化精矣，豈尚有痰飲之不愈哉。
此癥用運(yùn)痰湯亦效。
人參 半夏（各三錢） 茯苓（一兩） 陳皮（三分） 益智仁（五粒） 肉桂（一錢）水煎服。
人有水流脅下，咳唾引痛，吐痰甚多，不敢用力，人以為懸飲之病，誰知是胃氣之怯乎。夫飲水宜入于腸，今入于脅，乃胃氣之逆也。第胃不怯，則胃之氣不逆，胃氣旺而水怯，胃氣怯而水旺。欲使水逆而歸于順，必使胃旺而后可導(dǎo)其水勢(shì)之下行，提其胃氣之上升，自然怯者不怯，逆者不逆也。
方用弱痰湯∶
人參（一錢） 茯苓（五錢） 荊芥（一錢） 薏仁（一兩） 陳皮（五錢） 天花粉（三錢） 枳殼（三分） 白芥子（二錢）水煎服。
上能消膜膈之痰，下能逐腸胃之水，助氣則氣旺而水降矣。倘徒用消痰之藥，不補(bǔ)其胃氣之虛，則氣降而水升，泛濫之禍不止矣。
此癥用加味四君湯亦效。
人參 白芍（各三錢） 白術(shù) 茯苓（各五錢） 陳皮（五分） 益智仁（一錢） 甘草（三分）水煎服。
人有痰涎流溢于四肢，汗不出而身重，吐痰靡已，人以為溢飲之病，誰知是胃氣之壅乎。夫天一生水，流灌無處不到，一有瘀蓄，則穢濁叢積，水道泛濫而橫流旁溢矣。凡水必入胃，胃通而水何能積。惟胃土有壅滯，水不走膀胱而順流，乃由胃而外滲于四肢，四肢無泄水之路，必化汗而出。然水能化汗，由于胃氣之行也。今胃既壅阻，胃氣不行，何能化汗，水又何從而出。身重者，正水濕之征也。四肢水濕不能出，自然上涌而吐痰矣。治法必順其性，因勢(shì)利導(dǎo)之，庶幾泛濫之害可除。開胃土之壅，而膀胱小腸之水道自通。然土壅由于肝木之克，宣肝氣之郁，補(bǔ)胃氣之虛，胃壅可開矣。
方用啟閉湯∶
白術(shù)（三錢） 茯苓（五錢） 白芍（三錢） 柴胡（五分） 豬苓（一錢） 濃樸（一錢） 澤瀉（一錢） 半夏（一錢）水煎服。連服四劑而痰消，再服四劑而身輕矣。
此方即四苓散之變也。加入柴、芍以舒肝，加入濃樸以行氣，加入半夏以消痰，自然氣行而水亦行，氣化而痰亦化矣。
此癥用白花飲亦佳。
白術(shù)（五錢） 薏仁 茯苓（各一兩） 甘草（五分） 天花粉（三錢） 柴胡（一錢） 枳殼（五分）水煎服。
人有咳逆倚息短氣，其形如腫，吐痰不已，胸膈飽悶，人以為支飲之癥，誰知是胃氣之逆乎。夫胃為水谷之海，宜順不宜逆，順則水化為精，逆則水化為痰。然逆有深淺之不同，逆淺而痰入于胸，逆深而痰入于膈。然而胃氣之逆，致痰飲上行，竟入于胸膈之間，則其逆亦甚。而逆何以至此也，胃為腎之關(guān)，腎虛而氣沖于胃，則胃失其啟闔之權(quán)，關(guān)門不閉，反隨腎氣而上沖，腎挾胃中之痰而入于肺，肺得水氣而侵，故現(xiàn)水腫之狀，咳逆倚息之病生。
其癥似乎氣之有余，而實(shí)氣之不足，故短氣而不可以接續(xù)也。治法轉(zhuǎn)胃氣之逆，而痰可降，補(bǔ)腎氣之虛，而胃可順矣。
方用轉(zhuǎn)胃湯∶
山藥（一兩） 薏仁（一兩） 人參（一兩） 白術(shù)（五錢） 牛膝（三錢） 附子（一分） 陳皮（三分） 蘇子（二錢） 麥冬（一兩） 白芥子（三錢）水煎服。一劑胃氣平，二劑胃氣轉(zhuǎn)，三劑咳逆短氣之癥除，四劑全愈。
此方轉(zhuǎn)胃為名，而實(shí)所以轉(zhuǎn)腎氣之逆也。腎逆而后胃逆，然則腎轉(zhuǎn)正所以轉(zhuǎn)胃也。此等之病，非此大劑，則胃之氣必不能通于胃之中，而腎之氣必不能歸于腎之內(nèi)，倘日日治痰，則耗損胃氣，而腎氣益逆，何日是降痰之時(shí)哉，勢(shì)不至于死不已也。
此癥用加味參術(shù)苓桂湯亦佳。
人參 茯苓 麥冬 山藥（各五錢） 白術(shù)（一兩） 破故紙（一錢） 蘇子 肉桂（各一錢）水煎服。
人有終日吐痰，少用茶水則心下堅(jiān)筑，短氣惡水，人以為水在于心，誰知火郁于心乎。
夫心屬火，最惡者水也，若心氣不虛，水之入胃，正足以養(yǎng)心，而水亦不敢直入以犯之。惟心氣之虛，火先畏水，而水即乘其畏以相攻，火欲出而不得出，自郁于內(nèi)而氣不得宣，故筑動(dòng)而短氣，非氣之真短也?；鸺扰c水相戰(zhàn)，則水正火之仇也，傷水惡水又何疑乎。治法不可徒利乎水也，利水必先消痰，而消痰必至損胃，胃氣損而心氣愈虛，水與痰終難去也。必須補(bǔ)心以生胃，散郁以利水，則火氣旺而水不能侵，自不至停于心下而變?yōu)闈裉狄病?/p>
方用勝水湯∶
茯苓（一兩） 車前子（三錢） 人參（三錢） 遠(yuǎn)志（一錢） 甘草（三分） 菖蒲（一錢） 柴胡（一錢） 白術(shù)（一兩） 陳皮（五分） 半夏（一錢）水煎服。一劑輕，二劑又輕，四劑全愈。
此方六君子之變也。補(bǔ)心散郁并而行之，心氣健而火氣自通，火氣通而胃之氣自旺，土旺自能制水，何畏于水之攻心哉。
此癥用加減運(yùn)痰湯亦效。
人參（三錢） 茯神（一兩） 益智仁（一錢） 菖蒲（一錢） 澤瀉（五錢） 肉桂（五分）水煎服。
人有口吐涎沫，渴欲飲水，然飲水又不能多，仍化為痰而吐出，人以為水之在肺也，誰知是肺氣之熱乎。夫肺主氣，行營衛(wèi)，布津液，周流于一身，不可停住者也。惟水邪入之，塞其氣道，氣凝不通，液聚不達(dá)，遂變?yōu)橄涯?。而清肅之令失，肺乃生火以自焚，故引外水以救內(nèi)火，然內(nèi)火終非外水可息，外水亦非內(nèi)火易消，故不化精津，仍變?yōu)樘迪讯贤乱病?/p>
治法清肺金之熱，不取給于外水，則水不入肺，而涎沫可解。然肺金失清肅之令，不止水邪之故。蓋水邪之入肺，因心火之克肺也。肺因火邪相侵，原思水以相濟(jì)，水乃乘其渴而入之，故欲解肺金之熱，必須清心火之炎。
方用解炎湯∶
黃連（五分） 天花粉（二錢） 黃芩（一錢） 麥冬（一兩） 茯苓（五錢） 桔梗（一錢） 甘草（三分） 陳皮（三分） 神曲（五分）水煎服。一劑渴解，二劑痰消，不必三劑。
此方清心肺之熱，而痰氣過升，亦非所宜。加入茯苓下行于膀胱，則火隨水走，其勢(shì)自順，既能消痰，又能降火，何至肺氣之壅塞乎。且此方雖消痰降火，不耗損肺金之氣，此痰之所以易消，火之所以易降也。
此癥用息沸飲亦佳。
麥冬（二錢） 款冬花（一錢） 茯神（二錢） 甘草（一錢） 桔梗（三錢） 黃芩（二錢） 天花粉（二錢） 竹葉（三十片）水煎服。
人有少氣身重，日吐清水、清痰，人以為水在脾也，誰知是脾氣之寒乎。夫脾為濕土，所惡者水，喜者火也?；鹚t水旺，水旺則火衰，必然之理也。蓋無火則土為寒土，水不能燥，而且有凝凍之憂，即有微火，僅可化水，而不能化津，但能變痰，而不能變液。且火既衰微，止可化上焦之水，不能解下焦之凍。此清痰、清水所以上吐而不下行也。濕流于四體，身安得不重乎。治法必須利水清痰，以燥脾土之氣。然而脾中無火，雖脾土之衰，由于腎火之弱也。不補(bǔ)腎中之火，則釜下無薪，土如冰炭，安能大地陽回，變濕污之地為膏壤之區(qū)乎。故必須補(bǔ)腎火之旺，而土自燥，土燥而濕自除耳。
方用燥土湯∶
白術(shù)（一兩） 茯苓（一兩） 肉桂（二錢） 人參（三錢） 破故紙（一錢） 山藥（五錢） 芡實(shí)（五錢） 砂仁（三粒） 益智仁（一錢） 半夏（二錢）水煎服。
此方燥脾者居其七，燥腎者居其三，似乎仍重在補(bǔ)脾，而輕在補(bǔ)腎。不知脾喜燥，而腎惡燥，使燥腎之藥太多，則腎先受損，何以益脾乎。此用藥之妙于權(quán)衡也。
此癥亦可用加減運(yùn)痰湯∶
人參 茯神（各三錢） 白術(shù)（五錢） 肉桂（一錢） 白豆蔻（一枚） 陳皮（五分） 神曲（一錢） 半夏（一錢）水煎服。
人有痰氣流行，脅下肢滿，發(fā)嚏而痛，輕聲吐痰，不敢重咯，此非水氣在肝，乃郁氣在肝也。夫肝藏血而不藏水，宜水之所不到。然而肝氣郁則血不藏矣，血不藏而水乘隙而入肝而肝終不藏水，水乃留伏于肝之外而不散，肝氣本郁以招水，又因水而愈郁，肝氣之逆可知矣。脅下正肝之部位，肝氣已郁，即無水邪相犯，尚有脹急之癥，水停脅下，安得不支滿乎。發(fā)嚏而痛者，以火郁未宣，得嚏則火欲出而不得出，因吊動(dòng)作痛也。治法必須達(dá)肝氣之郁，少佐以消痰分水之藥，則隨手奏功矣。
方用開痰飲∶
柴胡（一錢） 半夏（一錢） 甘草（一錢） 炒梔子（一錢） 陳皮（一錢） 薄荷（一錢） 枳殼（三分） 蒼術(shù)（二錢） 茯苓（五錢）水煎服。二劑肝氣之郁舒，四劑脅滿之痛去，不必五劑。
此方專解肝郁，郁舒火散，自不下克脾胃之土，上引痰涎之閉矣。寧尚有水停脅下，以增痛滿者哉。
此癥可用疏痰湯∶
白芍 茯神（各五錢） 甘草 神曲 半夏（各一錢）水煎服。
人有水泛為痰，涎如清水，入水即化，人亦不知為腎中之痰，豈知腎寒而精變?yōu)樘岛酢?/p>
夫各經(jīng)之痰，皆外水入而化痰，惟腎中之痰乃內(nèi)水所成，故心肝脾肺之痰，可以用攻，而獨(dú)治腎中之痰，必須用純補(bǔ)之藥，不可少間攻痰之味。蓋腎中之痰，乃純陰之水也，陰火非陽火不能攝。陽火者，水中之火也。陰水泛而火微，陽水旺而火伏，大補(bǔ)其水中之火，不必降痰而痰自降矣。
方用八味地黃湯∶
熟地（一兩） 山藥（五錢） 山茱萸（五錢） 澤瀉（三錢） 丹皮（三錢） 茯苓（一兩） 肉桂（二錢） 附子（一錢）水煎服。一劑水泛為痰者立時(shí)即消。
天下治痰之捷效，未有勝于此方者也。然亦止可治腎寒而痰泛者，不可執(zhí)此方以概治痰也。蓋痰非腎泛，則痰為外邪，何可以治內(nèi)痰者移而治外痰乎。惟真正是腎水上泛者，用此方實(shí)效應(yīng)如響，然亦必須多用茯苓與熟地之分兩相同，則腎水歸源，而上、中、下三焦之濕氣盡行消化，始無伏留之弊。萬勿執(zhí)定仲景夫子原方，謂茯苓不可多用，故又表而出之。
此癥用復(fù)陰丹亦妙。
熟地（一兩） 山茱萸（五錢） 芡實(shí) 山藥（各一兩） 肉桂（一錢）水煎服。
人有吐痰純是白沫，咳嗽不已，日輕夜重，人以為肺火之痰也，誰知腎熱而火沸為痰乎。此等之痰，乃陰虛火動(dòng)，大約成癆瘵者居多，即古之所謂吐白血也。其痰一似蟹涎，吐之不已，必色變?nèi)缇G涕之色，即癆瘵之已成，而不可救療者也。然而癆瘵而吐白沫，是腎絕之痰也。亦有未成癆瘵，與陰虛之火初動(dòng)，而即成此痰，與癆瘵已成者尚有分別，何可置之不救。世人一味治痰，絕不識(shí)治腎中之陰，不變成癆瘵而不止。夫火沸為痰者，成于腎火之太旺，由于水衰之極也。腎可補(bǔ)不可瀉，補(bǔ)腎水之衰，即所以瀉腎火之旺，故用補(bǔ)陰之藥以制陽，不可用瀉陽之品以救陰也。倘見其腎火之旺，而輕用黃柏、知母，毋論火不可以驟息，痰不可以遽消，且擊動(dòng)其火，以變?yōu)榘A瘵者比比也。治法但補(bǔ)水以逐痰，則痰消于烏有矣。
方用定沸湯∶
熟地（二兩） 山茱萸（一兩） 麥冬（一兩） 北五味（二錢） 茯苓（一兩） 山藥（一兩） 玄參（一兩） 白芥子（三錢）水煎服。連服二劑，火沸之痰不知其何以去也。此方宜連服十劑，不可見二劑之效，便撤飲不服。
蓋火沸之痰，實(shí)本于陰虛，而陰虛之火，非多服補(bǔ)陰之藥，則陰不能大長，火不能急散也。病者以此方為續(xù)命之湯，醫(yī)者以此方為奪命之劑，幸勿輕棄之也。
此癥用歸沫湯亦大妙。
熟地（二兩） 山萸肉 玄參（各一兩） 天冬 女貞子 生地 百合（各三錢） 款冬花（一錢）水煎服。
人有偶感風(fēng)邪，鼻塞咳嗽，吐痰黃濁，人以為痰塞胸膈也，法宜吐，誰知風(fēng)邪塞于肺經(jīng)乎。夫邪在肺，古人亦有用吐而效者，以肺氣閉塞，謂吐中有發(fā)散之義也。然必大滿大實(shí)之癥始可用吐，如瓜蒂散涌出其痰是也。若鼻塞咳嗽，吐痰黃濁，非大滿大實(shí)可比，何必用吐法哉。且不宜吐而吐，必有損傷胃氣之憂，胃氣傷而肺氣亦傷。肺胃兩傷，舊疾雖去，而新痰復(fù)生，一吐不已而再，再吐不已而三，必變?yōu)椴豢芍沃Y矣。故毋論虛人不可吐，即實(shí)人亦不可輕吐，以吐后必須守戒，五臟反復(fù)而氣未易復(fù)，一犯戒而變癥蜂起也。況肺邪閉塞之痰，亦易于表散。蓋肺氣閉塞于風(fēng)邪。非閉塞于痰也。散其邪而肺氣自通，肺氣通而痰自化，王道原自平平，尚吐者霸道也。霸道可間用，不可常用，慎勿謂吐法神于表散，而盡用吐方用散痰湯∶
桔梗（三錢） 紫蘇（二錢） 黃芩（一錢） 麥冬（五錢） 半夏（二錢） 甘草（一錢） 陳皮（一錢） 茯苓（三錢）水煎服一劑鼻塞通，二劑咳嗽止，三劑痰濁化，四劑全愈。
此方名為散痰，其實(shí)散肺之邪也。
此癥用二紫湯亦效。
紫蘇葉 紫菀（各一錢） 桔梗（二錢） 甘草 枳殼 黃芩（各一錢） 天花粉（三錢）水煎服。
人有寒氣入胃，結(jié)成寒痰，日日嘔吐，人以為寒痰在胃，誰知是胃氣之虛，而寒結(jié)為痰乎。凡人胃氣旺，則水谷入而化精，原不生痰。惟胃氣虛，僅能消谷，不能消水，則水積而為痰矣。然而胃虛者，火氣之衰也?；鹜鷦t土旺，火衰則土衰，土衰不能制水，故不變精而變痰也。夫胃土自寒，尚且水變?yōu)樘?，況外寒又侵胃乎。內(nèi)外之寒合，自然痰涎日多，下不能化，必至上涌而吐矣。祛寒其可緩乎，惟是祛胃土之寒，必須補(bǔ)心火之旺，火旺土堅(jiān)，何痰不化哉。
方用六君子湯加味治之。
人參（三錢） 白術(shù)（五錢） 茯苓（三錢） 陳皮（一錢） 甘草（三分） 半夏（一錢） 肉桂（二錢）水煎服。
六君子湯原是補(bǔ)脾胃之圣藥。胃病而治脾者，脾胃為表里，脾健而胃更健也。肉桂上補(bǔ)心火，而下尤補(bǔ)腎火也，心火旺而胃溫，腎火旺而脾熱，脾胃兩熱，寒痰有不立消者哉。
此癥用加味參術(shù)苓附湯亦甚效。
人參（一錢） 白術(shù)（三錢） 茯苓（三錢） 附子（二分） 神曲（一錢） 麥芽（一錢） 白芥子（三錢）水煎服。
人有熱氣入胃，火郁成痰，痰色黃穢，敗濁不堪，人以為熱痰作祟，誰知是胃火之未消乎。夫胃本屬土，胃火之盛，由于胃土之衰也。胃土衰而外熱犯之，似與胃相宜，何以反化為痰乎。蓋胃土既虛，則水谷之入不能生津以潤土，而土氣太干，必索外水以相救，水多火勝，而不相化，胃土抑郁而不伸，胃火亦搏結(jié)而不發(fā)，痰何能消，必變?yōu)辄S穢敗濁之色矣。
然則治法不必治痰，補(bǔ)胃氣之虛，少加散火抒郁之味，則胃土復(fù)強(qiáng)，消痰更易。
方用疏土湯∶
白術(shù)（三錢） 茯苓（五錢） 干葛（五分） 人參（一錢） 甘草（三分） 陳皮（五分） 天花粉（三錢） 竹葉（三十片） 甘菊（二錢） 柴胡（五分）水煎服。一劑胃郁解，二劑胃火散，三劑胃痰消，四劑全愈。
此方補(bǔ)胃重而瀉火輕，以郁火之痰原未常大旺也。故補(bǔ)胃而火可散，散火而郁自解，況方中原有葛根、柴胡以解其郁乎，郁開痰豁，必至之勢(shì)也。
此癥亦可用玄石花粉散∶
石膏（二錢） 白術(shù)（三錢） 茯苓（五錢） 天花粉 玄參（各三錢）水煎服。
人有感雨露之濕，或墻垣土房之濕，以致濕變?yōu)樘?，成為痰飲。肢?jié)酸痛，背心作疼，臍下有悸，人以為濕痰成病，誰知是脾氣之濕，濕以助濕乎。夫脾最惡濕，必得腎火以燥之，則汗泥之土，始成膏壤，水入脾中，散精而無留伏之害，惟腎火衰微，不能生脾土，而脾土愈濕，土濕自易成痰，又加天地之水氣，兩相感召，則濕以添濕，痰更添痰矣。治法補(bǔ)腎火以生土，補(bǔ)火之藥，仍于補(bǔ)脾之中用之，則火無亢炎之禍，土有健順之宜。
方用五苓散治之∶
白術(shù)（一兩） 豬苓（三錢） 澤瀉（二錢） 茯苓（一兩） 肉桂（二錢） 半夏（三錢）水煎服。一劑臍下之悸除，二劑肢節(jié)、背心之疼痛止，三劑痰飲盡消，四劑全愈。
五苓散乃利水之神劑也。肉桂溫命門之火，更能引濕痰化水，盡趨于膀胱而出。尚恐舊痰已化，而新痰又生，故加入半夏以消之，助苓、術(shù)之醒脾，尤能奏健土之功也。土生火中，火旺土內(nèi)，一方而火土兩安，脾腎兼補(bǔ)，此五苓散之功也。
此癥用制涎湯亦效。
茯苓 薏仁 白術(shù) 山藥（各五錢） 肉桂（一錢） 半夏（二錢）水煎服。
人有陰虛枯槁，肺氣困乏，嗌塞喉干，咯痰動(dòng)嗽，此肺氣之燥也。夫肺之燥，必非一日，夏傷于熱，秋必病燥。肺屬金，而金最畏火，夏火炎炎，肺金不能敵火氣之克耳。但金既畏火克，即宜發(fā)燥，何待火退金旺之時(shí)反現(xiàn)燥象。不知金畏火刑，而金尚出其肺中之液，猶可以敵火氣之炎，迨火令既過，金無所畏，不足之氣形焉，轉(zhuǎn)難濟(jì)肺氣之乏，勢(shì)必求外水以止渴。然而外水止可入胃，終不可以入肺，且肺氣既燥，肺難自顧，何能下生腎水，乃腎中取給又不免，則燥且益燥，咳嗽吐痰之癥生矣。治法似宜補(bǔ)脾胃，以生肺金矣。然健脾助胃之藥，性多燥烈，以燥投燥，則肺中之津液未能遽生，反足以添其火炎。必須于潤肺之中而大補(bǔ)其腎水，腎水足而肺金得養(yǎng)，子富而母自不貧也。且肺金之氣，夜藏于腎，向因腎涸，力難迎肺金，以歸藏于腎之內(nèi)，肺乃取給于腎，而腎之水不足以供肺之用。肺乃半途而返，不忍入于腎子之宮，腎見肺金之燥，出其涸竭之水以濟(jì)之。涸竭之水，水中有火也，肺不敢受，于是不變津而變痰。此痰也，肺未常欲其上升，無如上焦火旺，肺液干枯，不得不取資于痰，以暫救其嗌燥，故咯而升痰。迨痰既上升，而上焦之火，彼此相斗，嗽又生矣。
方用潤燥飲∶
麥冬（一兩） 熟地（一兩） 蘇子（一錢） 白芥子（二錢） 甘草（一錢） 桔梗（三錢） 天門冬（三錢） 山茱萸（五錢） 北五味（五分） 人參（一錢）水煎服。二劑肺潤，四劑腎潤，十劑全愈。
此方用二冬以潤肺，用熟地、茱萸以補(bǔ)腎，肺腎相通，加人參、五味以益氣，氣旺而津液尤易生也。又恐過于補(bǔ)腎，而不上走益肺，故加升提之味，使益肺多于益腎。尚慮用參以助燥，更入蘇子、甘草使之調(diào)和于上焦之間，同白芥子以消膜膈之痰，又不動(dòng)火以增燥，亦何致有痰嗽之患哉。
此癥亦可用潤稿湯治之。
熟地 麥冬 葳蕤（各一兩） 甘草（五分） 百合（五錢） 貝母（一錢）水煎服。
小兒痰氣壅阻，竅隧不開，手足逆冷，有如風(fēng)癥，人以為慢脾風(fēng)也，誰知是脾虛而痰盛乎。夫小兒以脾健為主，脾土不旺，則所食之水谷，盡變?yōu)樘?。痰氣既盛，則經(jīng)絡(luò)之間無非痰結(jié)，竅隧閉塞，氣即不能展舒矣。脾主四肢，手足者，脾之所屬也，脾氣既不能展舒，何能運(yùn)動(dòng)夫手足乎，此逆冷之所以成，而非外風(fēng)之中也。風(fēng)性甚動(dòng)而且急，使真有風(fēng)入，則疾風(fēng)豪雨，勢(shì)不可當(dāng)，安有迂緩舒徐者乎。無奈前人巧立名色，謂是慢驚之風(fēng)，創(chuàng)造牛黃、犀角、蛇、蝎等藥以療之，遂至殺小兒如草菅，深可痛惜。使早用健脾之劑，少佐之以祛痰之藥，則無兒不可活也。
方用健土開涎散∶
人參（五分） 茯苓（二錢） 陳皮（二分） 薏仁（二錢） 干姜（二分） 砂仁（一粒） 白術(shù)（二錢） 天花粉水煎服。一劑風(fēng)定，二劑痰消，三劑全愈。
此方健土以消痰，與六君子湯不相上下。然六君子用半夏以消痰，未免有耗氣之失，不若此方專利脾中之濕，又能通氣溫中，更勝于六君子也。倘執(zhí)此方，概治小兒之痰，庶幾全治者眾矣。
此癥用健運(yùn)湯亦佳。
人參（一錢） 茯苓（三錢） 甘草 枳殼 蘇葉 半夏（各三分） 益智仁（三粒） 白豆蔻（一粒）水煎服。
人有老痰結(jié)成粘塊，凝滯喉嚨之間，欲咽不下，欲吐不能，人以為氣不清，誰知是肝氣之甚郁乎。此等之痰，必成黃穢之色。蓋留于膜膈之上也，老人虛人最多。此痰非舒發(fā)肝木之氣斷然難消，然徒舒肝木之氣，不大補(bǔ)肝中之血，則脅間之燥不能除，膜膈之痰亦不能化。然而肝中之血，腎水之所滋也，補(bǔ)肝必須補(bǔ)腎，而兼消痰。
方用潤燥破痰湯∶
白芍（一兩） 香附（一錢） 青黛（五分） 天花粉（二錢） 白芥子（二錢） 玄參（五錢） 茯苓（三錢） 山藥（三錢）水煎服。一劑痰易吐，二劑痰易咽矣。連服四劑而痰塊開矣，再服四劑而老痰盡消。
此方肝腎兩治，肝氣宣而肝血養(yǎng)，則肝火不搏聚于胸中，自然老痰不凝滯于脅內(nèi)。惟是老痰最難速化，此方必須多用，但不可責(zé)其近功耳。
此癥用寬膜湯亦效。
白芍（三錢） 枳殼（三分） 甘草（五分） 神曲（三錢） 白芥子（三錢） 炒梔子（一錢） 白術(shù)（二錢） 郁金（一錢）水煎服。
人有痰在膈上，大滿大實(shí)，氣塞不能伸，藥祛而不得下，人以為邪在上也，誰知是邪在下乎。夫上病宜療下，何以古人用上治吐法而能愈乎。此亦一時(shí)權(quán)宜之法，非可常用之道。
世人遵張子和之教，一見滿實(shí)之癥，便用吐藥，誰知盡可不吐哉。凡見滿實(shí)之癥，下之自愈。但下不同耳。下之者，乃祛入胃中，非祛入腸中也。痰涎上壅于膈，原是胃氣之盛，而本于胃火之盛也。瀉胃火之有余，自然現(xiàn)胃氣之不足，胃氣無滿實(shí)之象，膈中滿實(shí)，安能重滿重實(shí)耶。勢(shì)必痰氣頓消，盡落于胃中矣。何必涌痰上吐，損傷胃氣，使五臟之盡反復(fù)哉。
方用降痰舒膈湯∶
石膏（三錢） 天花粉（三錢） 濃樸（一錢） 枳殼（一錢） 半夏（一錢） 茯苓（五錢） 益智仁（五分）水煎服。一劑滿實(shí)平，二劑滿實(shí)盡除，痰亦盡下。
此方瀉胃火而降痰，實(shí)有奇功。雖其性亦迅烈不平，然勝于吐法實(shí)多也。世人欲用吐法者，先用此方，不效后再用吐藥，有益于生命無窮，幸勿哂醫(yī)學(xué)平庸，謂用藥之膽怯也。
此癥亦可用伸膈湯治之。
栝蔞（三錢） 半夏（三錢） 枳殼（一錢） 甘草（一錢）水煎服。
人有遍身俱長大小之塊，累累不一，人以為痰塊也，誰知是氣之不行，而痰因結(jié)之而不散乎。夫怪病多生于痰，身中長塊，亦怪病之一也。然而痰生塊結(jié)，必有其故。蓋痰之生本于濕，塊之結(jié)成于火，故無濕不能生痰，而無痰不能成塊。第痰之生也。雖生于濕，塊之成也，雖成于火，茍氣旺而濕又何留，濕茍不留，火又何從而起，是消塊不必去火，惟在于消痰，亦不必全消夫痰，又在亟補(bǔ)其氣，蓋氣旺則痰消，痰消則塊亦消也。
方用二陳湯加味治之。
人參（三錢） 茯苓（三錢） 白術(shù)（五錢） 陳皮（二錢） 半夏（三錢） 白芥子（三錢） 姜炒黃連（五分）水煎服。十劑消半，三十劑全消。
此方本消痰之圣藥，亦消塊之神劑，塊成于痰，消痰即所以消塊也。
此癥亦可用礬石消壘散。
澤瀉 半夏（各三錢） 茯神 白術(shù)（各五錢） 薏仁（一兩） 附子（二分） 人參（二錢） 甘草（五分）
白礬（一錢） 黃連（三分）水煎服。十劑自消。
人有性喜食酸，因多食青梅，得痰飲之病。日間胸膈中如刀之刺，至晚而胸膈痛止，膝KT大痛，人以為胃中之寒，誰知痰飲隨氣升降而作痛乎。夫痰在上宜吐，痰在中宜消，在下宜降。今痰飲在胸膈之間，是痰在上焦也。不可用消痰，降痰之法，必當(dāng)用吐藥吐之。惟是吐痰必傷其氣，毋論大吐之后，使臟腑反復(fù)，多傷胃氣。而多食酸味之人，則肝木必旺，而恣肆其橫逆之勢(shì)，以傷中州之土矣。土傷則胃氣更損，雖久積之痰頓失，新長之痰安保其不再聚乎。治法于吐中而仍行其補(bǔ)胃、平肝之法，使痰去而正又不虧之為得也。（癥傷于酸，必用吐法以開之也，乃吐不傷經(jīng)，尤善用吐也。
方用∶
參蘆（一兩） 瓜蒂（七枚） 白芍（一兩） 白芥子（一兩） 竹瀝（二合）水煎服。一劑必大吐，盡去其痰，其痛如失。然后用二陳湯調(diào)理，不再痛。
前方名為倒痰湯，用參蘆以扶胃土，用白芍以平肝木，用白芥子、竹瀝共入于瓜蒂之中，吐痰即用消痰之藥，使余痰盡化，舊痰去而新痰不生，得治痰之益，又絕其傷氣之憂也。
此癥用蔞蘇飲亦佳。
栝蔞（三錢） 甘草（一錢） 半夏（三錢） 蘇葉（三錢） 竹瀝（一合） 陳皮（一錢）水煎服。
人有偶食難化之物，忽然動(dòng)驚，因而飲食減少，形體憔悴，面色黃瘦，顛寒作熱，數(shù)載不愈，人以為勞瘵之癥也，誰知痰裹其食而不化乎。夫傷食之病，未有手按之而不痛者，況痰裹其食，其痛尤甚，何以經(jīng)歲、經(jīng)年而人未知也。且食至歲月之久，宜當(dāng)消化，何久留在腹乎。不知食因驚而留于腹者，食存于兩脅之旁，外有肋骨護(hù)之，手按痛處不能及也。食因痰裹，痰既不消，食亦不化，故有留中數(shù)載，仍為舊物，人所未知也。兩脅之地，乃肝木之位，痰食積于中，自生如瘧之癥，發(fā)寒發(fā)熱，狀似勞瘵，以勞瘵治之，則驚氣不解，而痰食如故，病何能愈哉。治法開其驚，降其痰食，數(shù)載之病一朝可去。
方用釋驚湯治之。
白芍（一兩） 當(dāng)歸（五錢） 青木香（三錢） 大黃（三錢） 枳實(shí)（一錢） 白芥子（三錢） 茯苓（三錢） 枳殼（一錢） 甘草（五分） 麥芽（一錢） 山楂（十粒）水煎服。一劑而痰食盡下，不必再劑。
此方消痰降食，專走于兩脅之間，開其驚氣，故奏功如神耳。
此癥用易消散亦效。
山楂（三錢） 麥芽（三錢） 白術(shù)（一兩） 鱉甲（一兩） 茯苓（三錢） 半夏（三錢） 附子（一片）水煎服。
人有交感之時(shí)，忽然陰痿不舉，百計(jì)引之，終不能鼓勇而戰(zhàn)，人以為命門火衰，誰知是心氣之不足乎。凡入房久戰(zhàn)不衰，乃相火充其力也。陰痿不舉，自是命門火衰，何謂是心氣不足？不知君火一動(dòng)，相火翕然隨之，君火旺而相火又復(fù)不衰，故能久戰(zhàn)不泄。否則君火先衰，不能自主，相火即慫恿于其旁，而心中無剛強(qiáng)之意，包絡(luò)亦何能自振乎。故治陰痿之病，必須上補(bǔ)心而下補(bǔ)腎，心腎兩旺，后補(bǔ)命門之相火，始能起痿。方用起陰湯∶
人參（五錢） 白術(shù)（一兩） 巴戟天（一兩） 黃 （五錢） 北五味子（一錢） 熟地（一兩） 肉桂（一錢） 遠(yuǎn)志（一錢） 柏子仁（一錢） 山茱萸（三錢）水煎服。連服四劑而陽舉矣，再服四劑而陽旺矣，再服四劑，必能久戰(zhàn)不敗，茍能長服至三月，如另換一人，不啻重堅(jiān)一番骨，再造一人身也。
此方大補(bǔ)心腎之氣，不十分去溫命門之火，而火氣自旺。世人不識(shí)補(bǔ)心以生火，則心氣既衰，火旺則焚心矣。不識(shí)補(bǔ)腎以生火，則腎水既虧，而火旺則損腎矣。心焚而腎損，雖火旺何益乎？及足以燒干陰血，勢(shì)必陽旺陰消，而不可救耳。
此癥用濟(jì)陽丸亦妙。
人參（六兩） 黃 （半斤） 鹿茸（一個(gè)，酒浸切片，又切作小塊，粉炒） 龜膏（半斤） 人胞（一個(gè)，火焙） 麥冬（四兩） 北五味（一兩） 炒棗仁（三兩） 遠(yuǎn)志（二兩） 巴戟天（半斤） 肉桂（三兩） 白術(shù)（八兩） 菟絲子（一斤） 半夏（一兩） 砂仁（五錢） 黃連（八錢） 神曲（一兩）
各為末，蜜為丸，每日白滾水送下五錢，服一月陽舉矣，且能善戰(zhàn)。
人有精薄、精冷，雖亦能交接，然半途而廢，或臨門即泄，人以為命門之火衰，誰知是脾胃之陽氣不旺乎。夫脾胃屬土，土生于火，脾胃之陽氣不旺，仍是命門之火衰。蓋命門之火乃先天之火，脾胃之土乃后天之土也。后天之土，本生于先天之火，先天之火不旺，則后天之土不能生。然脾胃之土雖屬后天，而其中未常無先天之氣，命門之火寒，則脾胃先天之氣，何能生哉？命門既不能生脾胃先天之氣，而脾胃后天之氣益加衰微，欲其氣旺而能固，精濃而不薄，烏可得乎。治法必須補(bǔ)先天命門之火，更補(bǔ)后天脾胃之土，則土氣既旺，火又不衰，庶幾氣溫精濃乎。方用火土既濟(jì)丹∶
人參（一兩） 白術(shù)（一兩） 山茱萸（一兩） 菟絲子（一兩） 山藥（五錢） 巴戟天（一兩） 肉桂（一錢）水煎服。連服十劑而精濃矣，再服十劑而精溫矣，再服三月永不再弱。
是方健脾胃之土，仍是補(bǔ)命門之火，濕氣去而精純，寒氣去而精暖，寒濕既除，除氣消亡而陽氣健旺，何至成怯弱之病哉。
此癥用旺土丹亦甚佳。
人參（六兩） 白術(shù) 黃 （各一斤） 巴戟（一斤） 茯苓（五兩） 山萸肉（半斤） 菟絲子（八兩） 肉豆蔻（二兩） 北五味（一兩） 肉桂（三兩） 破故紙（四兩） 杜仲（八兩） 山藥（八兩） 芡實(shí)（八兩） 神曲（三兩）各為末，蜜為丸，每日白滾水送下五錢，服一月，陽事改觀，而精亦不薄冷矣。
人有年少之時(shí)因事體未遂，抑郁憂悶，遂至陽痿不振，舉而不剛，人以為命門火衰，誰知是心火之閉塞乎。夫腎為作強(qiáng)之官，技巧出焉，藏精與志者也。志意不遂，則陽氣不舒。陽氣者，即腎中之真火也，腎中真火，原奉令于心，心火動(dòng)而腎火應(yīng)之，心火抑郁而不開，則腎火雖旺而不能應(yīng)，有似于弱而實(shí)非弱也。治法不可助命門之火，如助命門之火，則火旺于下，而郁勃之氣不能宣，必有陽旺陰消之禍，變生癰疽而不可救，宜宣通其心中之抑郁，使志意舒泄，陽氣開而陰痿立起也。方用宣志湯∶
茯苓（五錢） 菖蒲（一錢） 甘草（一錢） 白術(shù)（三錢） 生棗仁（五錢） 遠(yuǎn)志（一錢） 柴胡（一錢） 當(dāng)歸（三錢） 人參（一錢） 山藥（五錢） 巴戟天（三錢）水煎服。二劑而心志舒矣，再服二劑而陽事舉矣，不必多劑也。
蓋此病原因火閉而悶其氣，非因火寒而絕其燼也，故一升火而陽痿立起矣。
此癥用啟陽娛心丹甚佳。
人參（二兩） 遠(yuǎn)志（四兩） 茯神（五兩） 菖蒲（一兩） 甘草 橘紅 砂仁 柴胡（各一兩） 菟絲子 白術(shù)（各八兩） 生棗仁 當(dāng)歸（各四兩） 白芍 山藥（各六兩） 神曲（三兩）各為末，蜜為丸，每日白滾水送下五錢，服一月，陽不閉塞矣。
人有天分最薄，無風(fēng)而寒，未秋而冷，遇嚴(yán)冬冰雪，雖披重裘，其身不溫，一遇交感，數(shù)合之后，即望門而流，此命門之火太微也。夫命門雖是先天之火氣，而后天功用實(shí)可重培。
第命門藏于腎中，乃無形之火也。有形之火，宜以火引火；無形之火，宜以水引火。以火引火，而火反不旺；以水引火，而火自難衰，此補(bǔ)命門之火，與補(bǔ)他火實(shí)不同也。方用扶命生火丹∶
人參（六兩） 巴戟天（一斤） 山茱萸（一斤） 熟地（二斤） 附子（二個(gè)） 肉桂（六兩） 黃 （二斤） 鹿茸（二個(gè)） 龍骨（醋 ，一兩） 生棗仁（三兩） 白術(shù)（一斤） 北五味（四兩） 肉蓯蓉（八兩） 杜仲（六兩）各為細(xì)末，蜜為丸，每日早晚各用五錢。服三月，自然堅(jiān)而且久。
此方填精者，補(bǔ)水以補(bǔ)火也。何加入氣分之藥？不知?dú)馔忌?，使但補(bǔ)火而不補(bǔ)氣，則無根之火，止能博旦夕之歡，不能邀久長之樂。惟氣旺則精更旺，精旺則火既有根，自能生生于不已。況氣乃無形之象，以無形之氣，補(bǔ)無形之火，則更為相宜，所以精又易生，火亦易長耳。
此癥用壯火丹亦甚佳。
人參（五兩） 巴戟天（八兩） 白術(shù)（炒） 熟地（各一斤） 山茱萸（八兩） 肉蓯蓉枸杞（各八兩） 附子（一個(gè)，用甘草三錢煎汁泡過，切片，炒熟） 肉桂（三兩） 破故紙（炒） 茯苓（各四兩） 北五味（一兩） 炒棗仁（三兩） 柏子仁（二兩） 山藥芡實(shí)（各五兩） 龍骨（醋 ，為末，一兩）各為末，蜜為丸。服二月，堅(jiān)而且久。
人有中年之時(shí)陽事不舉，雖婦女捫弄而如故，即或振興，旋即衰敗，此心包之火氣大衰也。夫心包之火相火也。心包火旺，力能代君行事；若心包火衰，心火雖動(dòng)，如相臣臥病，氣息奄奄，欲其奮身勤王，其可得乎。且心包之火，與命門之火正相通也，未有心包寒而命門能獨(dú)熱者，所以心包之火微有扶之而不起者。治法溫其心包，不必溫其命門也。方用∶
人參（一兩） 巴戟天（一兩） 肉桂（三錢） 炒棗仁（五錢） 遠(yuǎn)志（二錢） 茯神（一錢） 良姜（一錢） 附子（一錢） 柏子仁（二錢） 黃 （五錢） 當(dāng)歸（三錢）
菟絲子（二錢）水煎服。連服十劑，興趣自生，服二十劑，陽旺不倒矣。
此方名為救相湯，專治心包虛寒之癥，不止振舉其陽也。方中雖治心包，實(shí)皆統(tǒng)治心者。蓋補(bǔ)其心君，則君王富足，而相臣自強(qiáng)，相助為理矣。
此癥用輔相振陽丸亦佳。
人參（五兩） 巴戟天（十兩） 炒棗仁 麥冬（各五兩） 菟絲子（十兩） 遠(yuǎn)志 柏子仁 肉桂（各二兩） 茯神 枸杞（各三兩） 黃 （八兩） 當(dāng)歸 仙茅（各四兩） 白術(shù)（六兩） 人胞（一個(gè)） 陳皮（五錢） 陽起石（火 ，醋 ，一兩）各為末，蜜為丸，每日早晚各服四錢，滾水下。三月陽事振發(fā)。
人有腸胃之間，瀝瀝有聲，飲水更甚，吐痰如涌，人以為痰飲之病，誰知是胃氣之虛乎。夫胃為水谷之海，飲食無不入于胃中，游溢精氣，上輸脾胃，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行，此胃氣之旺而然也。倘胃氣一虛，僅能消谷，不能消水，由是水入胃中，不存于胃而下流于腸，故瀝瀝有聲也。其癥初猶不覺，久之水之精華，變?yōu)榛鞚?，遂成痰飲，團(tuán)聚于呼吸難到之處而上涌矣。然則痰之來也，由于胃氣之虛，痰之成也，由于水氣之盛。治痰必先消水，消水必先健胃，但徒補(bǔ)胃土，而胃氣不能自旺。蓋胃氣之衰，由心包之氣弱也，補(bǔ)胃土必須補(bǔ)心包之火耳。
方用散痰湯∶
白術(shù)（三錢） 茯苓（五錢） 肉桂（五分） 陳皮（五分） 半夏（一錢） 薏仁（五錢） 山藥（五錢） 人參（一水煎服。
此方即二陳湯之變也。二陳湯止助胃以消痰，未若此方助心包以健胃。用肉桂者，不特助心包之火，且能引茯苓、白術(shù)入于膀胱，以分消其水濕之氣，薏仁、山藥又能燥脾，以泄其下流之水，水瀉而痰涎無黨，不化痰而化精矣，豈尚有痰飲之不愈哉。
此癥用運(yùn)痰湯亦效。
人參 半夏（各三錢） 茯苓（一兩） 陳皮（三分） 益智仁（五粒） 肉桂（一錢）水煎服。
人有水流脅下，咳唾引痛，吐痰甚多，不敢用力，人以為懸飲之病，誰知是胃氣之怯乎。夫飲水宜入于腸，今入于脅，乃胃氣之逆也。第胃不怯，則胃之氣不逆，胃氣旺而水怯，胃氣怯而水旺。欲使水逆而歸于順，必使胃旺而后可導(dǎo)其水勢(shì)之下行，提其胃氣之上升，自然怯者不怯，逆者不逆也。
方用弱痰湯∶
人參（一錢） 茯苓（五錢） 荊芥（一錢） 薏仁（一兩） 陳皮（五錢） 天花粉（三錢） 枳殼（三分） 白芥子（二錢）水煎服。
上能消膜膈之痰，下能逐腸胃之水，助氣則氣旺而水降矣。倘徒用消痰之藥，不補(bǔ)其胃氣之虛，則氣降而水升，泛濫之禍不止矣。
此癥用加味四君湯亦效。
人參 白芍（各三錢） 白術(shù) 茯苓（各五錢） 陳皮（五分） 益智仁（一錢） 甘草（三分）水煎服。
人有痰涎流溢于四肢，汗不出而身重，吐痰靡已，人以為溢飲之病，誰知是胃氣之壅乎。夫天一生水，流灌無處不到，一有瘀蓄，則穢濁叢積，水道泛濫而橫流旁溢矣。凡水必入胃，胃通而水何能積。惟胃土有壅滯，水不走膀胱而順流，乃由胃而外滲于四肢，四肢無泄水之路，必化汗而出。然水能化汗，由于胃氣之行也。今胃既壅阻，胃氣不行，何能化汗，水又何從而出。身重者，正水濕之征也。四肢水濕不能出，自然上涌而吐痰矣。治法必順其性，因勢(shì)利導(dǎo)之，庶幾泛濫之害可除。開胃土之壅，而膀胱小腸之水道自通。然土壅由于肝木之克，宣肝氣之郁，補(bǔ)胃氣之虛，胃壅可開矣。
方用啟閉湯∶
白術(shù)（三錢） 茯苓（五錢） 白芍（三錢） 柴胡（五分） 豬苓（一錢） 濃樸（一錢） 澤瀉（一錢） 半夏（一錢）水煎服。連服四劑而痰消，再服四劑而身輕矣。
此方即四苓散之變也。加入柴、芍以舒肝，加入濃樸以行氣，加入半夏以消痰，自然氣行而水亦行，氣化而痰亦化矣。
此癥用白花飲亦佳。
白術(shù)（五錢） 薏仁 茯苓（各一兩） 甘草（五分） 天花粉（三錢） 柴胡（一錢） 枳殼（五分）水煎服。
人有咳逆倚息短氣，其形如腫，吐痰不已，胸膈飽悶，人以為支飲之癥，誰知是胃氣之逆乎。夫胃為水谷之海，宜順不宜逆，順則水化為精，逆則水化為痰。然逆有深淺之不同，逆淺而痰入于胸，逆深而痰入于膈。然而胃氣之逆，致痰飲上行，竟入于胸膈之間，則其逆亦甚。而逆何以至此也，胃為腎之關(guān)，腎虛而氣沖于胃，則胃失其啟闔之權(quán)，關(guān)門不閉，反隨腎氣而上沖，腎挾胃中之痰而入于肺，肺得水氣而侵，故現(xiàn)水腫之狀，咳逆倚息之病生。
其癥似乎氣之有余，而實(shí)氣之不足，故短氣而不可以接續(xù)也。治法轉(zhuǎn)胃氣之逆，而痰可降，補(bǔ)腎氣之虛，而胃可順矣。
方用轉(zhuǎn)胃湯∶
山藥（一兩） 薏仁（一兩） 人參（一兩） 白術(shù)（五錢） 牛膝（三錢） 附子（一分） 陳皮（三分） 蘇子（二錢） 麥冬（一兩） 白芥子（三錢）水煎服。一劑胃氣平，二劑胃氣轉(zhuǎn)，三劑咳逆短氣之癥除，四劑全愈。
此方轉(zhuǎn)胃為名，而實(shí)所以轉(zhuǎn)腎氣之逆也。腎逆而后胃逆，然則腎轉(zhuǎn)正所以轉(zhuǎn)胃也。此等之病，非此大劑，則胃之氣必不能通于胃之中，而腎之氣必不能歸于腎之內(nèi)，倘日日治痰，則耗損胃氣，而腎氣益逆，何日是降痰之時(shí)哉，勢(shì)不至于死不已也。
此癥用加味參術(shù)苓桂湯亦佳。
人參 茯苓 麥冬 山藥（各五錢） 白術(shù)（一兩） 破故紙（一錢） 蘇子 肉桂（各一錢）水煎服。
人有終日吐痰，少用茶水則心下堅(jiān)筑，短氣惡水，人以為水在于心，誰知火郁于心乎。
夫心屬火，最惡者水也，若心氣不虛，水之入胃，正足以養(yǎng)心，而水亦不敢直入以犯之。惟心氣之虛，火先畏水，而水即乘其畏以相攻，火欲出而不得出，自郁于內(nèi)而氣不得宣，故筑動(dòng)而短氣，非氣之真短也。火既與水相戰(zhàn)，則水正火之仇也，傷水惡水又何疑乎。治法不可徒利乎水也，利水必先消痰，而消痰必至損胃，胃氣損而心氣愈虛，水與痰終難去也。必須補(bǔ)心以生胃，散郁以利水，則火氣旺而水不能侵，自不至停于心下而變?yōu)闈裉狄病?/p>
方用勝水湯∶
茯苓（一兩） 車前子（三錢） 人參（三錢） 遠(yuǎn)志（一錢） 甘草（三分） 菖蒲（一錢） 柴胡（一錢） 白術(shù)（一兩） 陳皮（五分） 半夏（一錢）水煎服。一劑輕，二劑又輕，四劑全愈。
此方六君子之變也。補(bǔ)心散郁并而行之，心氣健而火氣自通，火氣通而胃之氣自旺，土旺自能制水，何畏于水之攻心哉。
此癥用加減運(yùn)痰湯亦效。
人參（三錢） 茯神（一兩） 益智仁（一錢） 菖蒲（一錢） 澤瀉（五錢） 肉桂（五分）水煎服。
人有口吐涎沫，渴欲飲水，然飲水又不能多，仍化為痰而吐出，人以為水之在肺也，誰知是肺氣之熱乎。夫肺主氣，行營衛(wèi)，布津液，周流于一身，不可停住者也。惟水邪入之，塞其氣道，氣凝不通，液聚不達(dá)，遂變?yōu)橄涯?。而清肅之令失，肺乃生火以自焚，故引外水以救內(nèi)火，然內(nèi)火終非外水可息，外水亦非內(nèi)火易消，故不化精津，仍變?yōu)樘迪讯贤乱病?/p>
治法清肺金之熱，不取給于外水，則水不入肺，而涎沫可解。然肺金失清肅之令，不止水邪之故。蓋水邪之入肺，因心火之克肺也。肺因火邪相侵，原思水以相濟(jì)，水乃乘其渴而入之，故欲解肺金之熱，必須清心火之炎。
方用解炎湯∶
黃連（五分） 天花粉（二錢） 黃芩（一錢） 麥冬（一兩） 茯苓（五錢） 桔梗（一錢） 甘草（三分） 陳皮（三分） 神曲（五分）水煎服。一劑渴解，二劑痰消，不必三劑。
此方清心肺之熱，而痰氣過升，亦非所宜。加入茯苓下行于膀胱，則火隨水走，其勢(shì)自順，既能消痰，又能降火，何至肺氣之壅塞乎。且此方雖消痰降火，不耗損肺金之氣，此痰之所以易消，火之所以易降也。
此癥用息沸飲亦佳。
麥冬（二錢） 款冬花（一錢） 茯神（二錢） 甘草（一錢） 桔梗（三錢） 黃芩（二錢） 天花粉（二錢） 竹葉（三十片）水煎服。
人有少氣身重，日吐清水、清痰，人以為水在脾也，誰知是脾氣之寒乎。夫脾為濕土，所惡者水，喜者火也。火衰則水旺，水旺則火衰，必然之理也。蓋無火則土為寒土，水不能燥，而且有凝凍之憂，即有微火，僅可化水，而不能化津，但能變痰，而不能變液。且火既衰微，止可化上焦之水，不能解下焦之凍。此清痰、清水所以上吐而不下行也。濕流于四體，身安得不重乎。治法必須利水清痰，以燥脾土之氣。然而脾中無火，雖脾土之衰，由于腎火之弱也。不補(bǔ)腎中之火，則釜下無薪，土如冰炭，安能大地陽回，變濕污之地為膏壤之區(qū)乎。故必須補(bǔ)腎火之旺，而土自燥，土燥而濕自除耳。
方用燥土湯∶
白術(shù)（一兩） 茯苓（一兩） 肉桂（二錢） 人參（三錢） 破故紙（一錢） 山藥（五錢） 芡實(shí)（五錢） 砂仁（三粒） 益智仁（一錢） 半夏（二錢）水煎服。
此方燥脾者居其七，燥腎者居其三，似乎仍重在補(bǔ)脾，而輕在補(bǔ)腎。不知脾喜燥，而腎惡燥，使燥腎之藥太多，則腎先受損，何以益脾乎。此用藥之妙于權(quán)衡也。
此癥亦可用加減運(yùn)痰湯∶
人參 茯神（各三錢） 白術(shù)（五錢） 肉桂（一錢） 白豆蔻（一枚） 陳皮（五分） 神曲（一錢） 半夏（一錢）水煎服。
人有痰氣流行，脅下肢滿，發(fā)嚏而痛，輕聲吐痰，不敢重咯，此非水氣在肝，乃郁氣在肝也。夫肝藏血而不藏水，宜水之所不到。然而肝氣郁則血不藏矣，血不藏而水乘隙而入肝而肝終不藏水，水乃留伏于肝之外而不散，肝氣本郁以招水，又因水而愈郁，肝氣之逆可知矣。脅下正肝之部位，肝氣已郁，即無水邪相犯，尚有脹急之癥，水停脅下，安得不支滿乎。發(fā)嚏而痛者，以火郁未宣，得嚏則火欲出而不得出，因吊動(dòng)作痛也。治法必須達(dá)肝氣之郁，少佐以消痰分水之藥，則隨手奏功矣。
方用開痰飲∶
柴胡（一錢） 半夏（一錢） 甘草（一錢） 炒梔子（一錢） 陳皮（一錢） 薄荷（一錢） 枳殼（三分） 蒼術(shù)（二錢） 茯苓（五錢）水煎服。二劑肝氣之郁舒，四劑脅滿之痛去，不必五劑。
此方專解肝郁，郁舒火散，自不下克脾胃之土，上引痰涎之閉矣。寧尚有水停脅下，以增痛滿者哉。
此癥可用疏痰湯∶
白芍 茯神（各五錢） 甘草 神曲 半夏（各一錢）水煎服。
人有水泛為痰，涎如清水，入水即化，人亦不知為腎中之痰，豈知腎寒而精變?yōu)樘岛酢?/p>
夫各經(jīng)之痰，皆外水入而化痰，惟腎中之痰乃內(nèi)水所成，故心肝脾肺之痰，可以用攻，而獨(dú)治腎中之痰，必須用純補(bǔ)之藥，不可少間攻痰之味。蓋腎中之痰，乃純陰之水也，陰火非陽火不能攝。陽火者，水中之火也。陰水泛而火微，陽水旺而火伏，大補(bǔ)其水中之火，不必降痰而痰自降矣。
方用八味地黃湯∶
熟地（一兩） 山藥（五錢） 山茱萸（五錢） 澤瀉（三錢） 丹皮（三錢） 茯苓（一兩） 肉桂（二錢） 附子（一錢）水煎服。一劑水泛為痰者立時(shí)即消。
天下治痰之捷效，未有勝于此方者也。然亦止可治腎寒而痰泛者，不可執(zhí)此方以概治痰也。蓋痰非腎泛，則痰為外邪，何可以治內(nèi)痰者移而治外痰乎。惟真正是腎水上泛者，用此方實(shí)效應(yīng)如響，然亦必須多用茯苓與熟地之分兩相同，則腎水歸源，而上、中、下三焦之濕氣盡行消化，始無伏留之弊。萬勿執(zhí)定仲景夫子原方，謂茯苓不可多用，故又表而出之。
此癥用復(fù)陰丹亦妙。
熟地（一兩） 山茱萸（五錢） 芡實(shí) 山藥（各一兩） 肉桂（一錢）水煎服。
人有吐痰純是白沫，咳嗽不已，日輕夜重，人以為肺火之痰也，誰知腎熱而火沸為痰乎。此等之痰，乃陰虛火動(dòng)，大約成癆瘵者居多，即古之所謂吐白血也。其痰一似蟹涎，吐之不已，必色變?nèi)缇G涕之色，即癆瘵之已成，而不可救療者也。然而癆瘵而吐白沫，是腎絕之痰也。亦有未成癆瘵，與陰虛之火初動(dòng)，而即成此痰，與癆瘵已成者尚有分別，何可置之不救。世人一味治痰，絕不識(shí)治腎中之陰，不變成癆瘵而不止。夫火沸為痰者，成于腎火之太旺，由于水衰之極也。腎可補(bǔ)不可瀉，補(bǔ)腎水之衰，即所以瀉腎火之旺，故用補(bǔ)陰之藥以制陽，不可用瀉陽之品以救陰也。倘見其腎火之旺，而輕用黃柏、知母，毋論火不可以驟息，痰不可以遽消，且擊動(dòng)其火，以變?yōu)榘A瘵者比比也。治法但補(bǔ)水以逐痰，則痰消于烏有矣。
方用定沸湯∶
熟地（二兩） 山茱萸（一兩） 麥冬（一兩） 北五味（二錢） 茯苓（一兩） 山藥（一兩） 玄參（一兩） 白芥子（三錢）水煎服。連服二劑，火沸之痰不知其何以去也。此方宜連服十劑，不可見二劑之效，便撤飲不服。
蓋火沸之痰，實(shí)本于陰虛，而陰虛之火，非多服補(bǔ)陰之藥，則陰不能大長，火不能急散也。病者以此方為續(xù)命之湯，醫(yī)者以此方為奪命之劑，幸勿輕棄之也。
此癥用歸沫湯亦大妙。
熟地（二兩） 山萸肉 玄參（各一兩） 天冬 女貞子 生地 百合（各三錢） 款冬花（一錢）水煎服。
人有偶感風(fēng)邪，鼻塞咳嗽，吐痰黃濁，人以為痰塞胸膈也，法宜吐，誰知風(fēng)邪塞于肺經(jīng)乎。夫邪在肺，古人亦有用吐而效者，以肺氣閉塞，謂吐中有發(fā)散之義也。然必大滿大實(shí)之癥始可用吐，如瓜蒂散涌出其痰是也。若鼻塞咳嗽，吐痰黃濁，非大滿大實(shí)可比，何必用吐法哉。且不宜吐而吐，必有損傷胃氣之憂，胃氣傷而肺氣亦傷。肺胃兩傷，舊疾雖去，而新痰復(fù)生，一吐不已而再，再吐不已而三，必變?yōu)椴豢芍沃Y矣。故毋論虛人不可吐，即實(shí)人亦不可輕吐，以吐后必須守戒，五臟反復(fù)而氣未易復(fù)，一犯戒而變癥蜂起也。況肺邪閉塞之痰，亦易于表散。蓋肺氣閉塞于風(fēng)邪。非閉塞于痰也。散其邪而肺氣自通，肺氣通而痰自化，王道原自平平，尚吐者霸道也。霸道可間用，不可常用，慎勿謂吐法神于表散，而盡用吐方用散痰湯∶
桔梗（三錢） 紫蘇（二錢） 黃芩（一錢） 麥冬（五錢） 半夏（二錢） 甘草（一錢） 陳皮（一錢） 茯苓（三錢）水煎服一劑鼻塞通，二劑咳嗽止，三劑痰濁化，四劑全愈。
此方名為散痰，其實(shí)散肺之邪也。
此癥用二紫湯亦效。
紫蘇葉 紫菀（各一錢） 桔梗（二錢） 甘草 枳殼 黃芩（各一錢） 天花粉（三錢）水煎服。
人有寒氣入胃，結(jié)成寒痰，日日嘔吐，人以為寒痰在胃，誰知是胃氣之虛，而寒結(jié)為痰乎。凡人胃氣旺，則水谷入而化精，原不生痰。惟胃氣虛，僅能消谷，不能消水，則水積而為痰矣。然而胃虛者，火氣之衰也?；鹜鷦t土旺，火衰則土衰，土衰不能制水，故不變精而變痰也。夫胃土自寒，尚且水變?yōu)樘担瑳r外寒又侵胃乎。內(nèi)外之寒合，自然痰涎日多，下不能化，必至上涌而吐矣。祛寒其可緩乎，惟是祛胃土之寒，必須補(bǔ)心火之旺，火旺土堅(jiān)，何痰不化哉。
方用六君子湯加味治之。
人參（三錢） 白術(shù)（五錢） 茯苓（三錢） 陳皮（一錢） 甘草（三分） 半夏（一錢） 肉桂（二錢）水煎服。
六君子湯原是補(bǔ)脾胃之圣藥。胃病而治脾者，脾胃為表里，脾健而胃更健也。肉桂上補(bǔ)心火，而下尤補(bǔ)腎火也，心火旺而胃溫，腎火旺而脾熱，脾胃兩熱，寒痰有不立消者哉。
此癥用加味參術(shù)苓附湯亦甚效。
人參（一錢） 白術(shù)（三錢） 茯苓（三錢） 附子（二分） 神曲（一錢） 麥芽（一錢） 白芥子（三錢）水煎服。
人有熱氣入胃，火郁成痰，痰色黃穢，敗濁不堪，人以為熱痰作祟，誰知是胃火之未消乎。夫胃本屬土，胃火之盛，由于胃土之衰也。胃土衰而外熱犯之，似與胃相宜，何以反化為痰乎。蓋胃土既虛，則水谷之入不能生津以潤土，而土氣太干，必索外水以相救，水多火勝，而不相化，胃土抑郁而不伸，胃火亦搏結(jié)而不發(fā)，痰何能消，必變?yōu)辄S穢敗濁之色矣。
然則治法不必治痰，補(bǔ)胃氣之虛，少加散火抒郁之味，則胃土復(fù)強(qiáng)，消痰更易。
方用疏土湯∶
白術(shù)（三錢） 茯苓（五錢） 干葛（五分） 人參（一錢） 甘草（三分） 陳皮（五分） 天花粉（三錢） 竹葉（三十片） 甘菊（二錢） 柴胡（五分）水煎服。一劑胃郁解，二劑胃火散，三劑胃痰消，四劑全愈。
此方補(bǔ)胃重而瀉火輕，以郁火之痰原未常大旺也。故補(bǔ)胃而火可散，散火而郁自解，況方中原有葛根、柴胡以解其郁乎，郁開痰豁，必至之勢(shì)也。
此癥亦可用玄石花粉散∶
石膏（二錢） 白術(shù)（三錢） 茯苓（五錢） 天花粉 玄參（各三錢）水煎服。
人有感雨露之濕，或墻垣土房之濕，以致濕變?yōu)樘?，成為痰飲。肢?jié)酸痛，背心作疼，臍下有悸，人以為濕痰成病，誰知是脾氣之濕，濕以助濕乎。夫脾最惡濕，必得腎火以燥之，則汗泥之土，始成膏壤，水入脾中，散精而無留伏之害，惟腎火衰微，不能生脾土，而脾土愈濕，土濕自易成痰，又加天地之水氣，兩相感召，則濕以添濕，痰更添痰矣。治法補(bǔ)腎火以生土，補(bǔ)火之藥，仍于補(bǔ)脾之中用之，則火無亢炎之禍，土有健順之宜。
方用五苓散治之∶
白術(shù)（一兩） 豬苓（三錢） 澤瀉（二錢） 茯苓（一兩） 肉桂（二錢） 半夏（三錢）水煎服。一劑臍下之悸除，二劑肢節(jié)、背心之疼痛止，三劑痰飲盡消，四劑全愈。
五苓散乃利水之神劑也。肉桂溫命門之火，更能引濕痰化水，盡趨于膀胱而出。尚恐舊痰已化，而新痰又生，故加入半夏以消之，助苓、術(shù)之醒脾，尤能奏健土之功也。土生火中，火旺土內(nèi)，一方而火土兩安，脾腎兼補(bǔ)，此五苓散之功也。
此癥用制涎湯亦效。
茯苓 薏仁 白術(shù) 山藥（各五錢） 肉桂（一錢） 半夏（二錢）水煎服。
人有陰虛枯槁，肺氣困乏，嗌塞喉干，咯痰動(dòng)嗽，此肺氣之燥也。夫肺之燥，必非一日，夏傷于熱，秋必病燥。肺屬金，而金最畏火，夏火炎炎，肺金不能敵火氣之克耳。但金既畏火克，即宜發(fā)燥，何待火退金旺之時(shí)反現(xiàn)燥象。不知金畏火刑，而金尚出其肺中之液，猶可以敵火氣之炎，迨火令既過，金無所畏，不足之氣形焉，轉(zhuǎn)難濟(jì)肺氣之乏，勢(shì)必求外水以止渴。然而外水止可入胃，終不可以入肺，且肺氣既燥，肺難自顧，何能下生腎水，乃腎中取給又不免，則燥且益燥，咳嗽吐痰之癥生矣。治法似宜補(bǔ)脾胃，以生肺金矣。然健脾助胃之藥，性多燥烈，以燥投燥，則肺中之津液未能遽生，反足以添其火炎。必須于潤肺之中而大補(bǔ)其腎水，腎水足而肺金得養(yǎng)，子富而母自不貧也。且肺金之氣，夜藏于腎，向因腎涸，力難迎肺金，以歸藏于腎之內(nèi)，肺乃取給于腎，而腎之水不足以供肺之用。肺乃半途而返，不忍入于腎子之宮，腎見肺金之燥，出其涸竭之水以濟(jì)之。涸竭之水，水中有火也，肺不敢受，于是不變津而變痰。此痰也，肺未常欲其上升，無如上焦火旺，肺液干枯，不得不取資于痰，以暫救其嗌燥，故咯而升痰。迨痰既上升，而上焦之火，彼此相斗，嗽又生矣。
方用潤燥飲∶
麥冬（一兩） 熟地（一兩） 蘇子（一錢） 白芥子（二錢） 甘草（一錢） 桔梗（三錢） 天門冬（三錢） 山茱萸（五錢） 北五味（五分） 人參（一錢）水煎服。二劑肺潤，四劑腎潤，十劑全愈。
此方用二冬以潤肺，用熟地、茱萸以補(bǔ)腎，肺腎相通，加人參、五味以益氣，氣旺而津液尤易生也。又恐過于補(bǔ)腎，而不上走益肺，故加升提之味，使益肺多于益腎。尚慮用參以助燥，更入蘇子、甘草使之調(diào)和于上焦之間，同白芥子以消膜膈之痰，又不動(dòng)火以增燥，亦何致有痰嗽之患哉。
此癥亦可用潤稿湯治之。
熟地 麥冬 葳蕤（各一兩） 甘草（五分） 百合（五錢） 貝母（一錢）水煎服。
小兒痰氣壅阻，竅隧不開，手足逆冷，有如風(fēng)癥，人以為慢脾風(fēng)也，誰知是脾虛而痰盛乎。夫小兒以脾健為主，脾土不旺，則所食之水谷，盡變?yōu)樘?。痰氣既盛，則經(jīng)絡(luò)之間無非痰結(jié)，竅隧閉塞，氣即不能展舒矣。脾主四肢，手足者，脾之所屬也，脾氣既不能展舒，何能運(yùn)動(dòng)夫手足乎，此逆冷之所以成，而非外風(fēng)之中也。風(fēng)性甚動(dòng)而且急，使真有風(fēng)入，則疾風(fēng)豪雨，勢(shì)不可當(dāng)，安有迂緩舒徐者乎。無奈前人巧立名色，謂是慢驚之風(fēng)，創(chuàng)造牛黃、犀角、蛇、蝎等藥以療之，遂至殺小兒如草菅，深可痛惜。使早用健脾之劑，少佐之以祛痰之藥，則無兒不可活也。
方用健土開涎散∶
人參（五分） 茯苓（二錢） 陳皮（二分） 薏仁（二錢） 干姜（二分） 砂仁（一粒） 白術(shù)（二錢） 天花粉水煎服。一劑風(fēng)定，二劑痰消，三劑全愈。
此方健土以消痰，與六君子湯不相上下。然六君子用半夏以消痰，未免有耗氣之失，不若此方專利脾中之濕，又能通氣溫中，更勝于六君子也。倘執(zhí)此方，概治小兒之痰，庶幾全治者眾矣。
此癥用健運(yùn)湯亦佳。
人參（一錢） 茯苓（三錢） 甘草 枳殼 蘇葉 半夏（各三分） 益智仁（三粒） 白豆蔻（一粒）水煎服。
人有老痰結(jié)成粘塊，凝滯喉嚨之間，欲咽不下，欲吐不能，人以為氣不清，誰知是肝氣之甚郁乎。此等之痰，必成黃穢之色。蓋留于膜膈之上也，老人虛人最多。此痰非舒發(fā)肝木之氣斷然難消，然徒舒肝木之氣，不大補(bǔ)肝中之血，則脅間之燥不能除，膜膈之痰亦不能化。然而肝中之血，腎水之所滋也，補(bǔ)肝必須補(bǔ)腎，而兼消痰。
方用潤燥破痰湯∶
白芍（一兩） 香附（一錢） 青黛（五分） 天花粉（二錢） 白芥子（二錢） 玄參（五錢） 茯苓（三錢） 山藥（三錢）水煎服。一劑痰易吐，二劑痰易咽矣。連服四劑而痰塊開矣，再服四劑而老痰盡消。
此方肝腎兩治，肝氣宣而肝血養(yǎng)，則肝火不搏聚于胸中，自然老痰不凝滯于脅內(nèi)。惟是老痰最難速化，此方必須多用，但不可責(zé)其近功耳。
此癥用寬膜湯亦效。
白芍（三錢） 枳殼（三分） 甘草（五分） 神曲（三錢） 白芥子（三錢） 炒梔子（一錢） 白術(shù)（二錢） 郁金（一錢）水煎服。
人有痰在膈上，大滿大實(shí)，氣塞不能伸，藥祛而不得下，人以為邪在上也，誰知是邪在下乎。夫上病宜療下，何以古人用上治吐法而能愈乎。此亦一時(shí)權(quán)宜之法，非可常用之道。
世人遵張子和之教，一見滿實(shí)之癥，便用吐藥，誰知盡可不吐哉。凡見滿實(shí)之癥，下之自愈。但下不同耳。下之者，乃祛入胃中，非祛入腸中也。痰涎上壅于膈，原是胃氣之盛，而本于胃火之盛也。瀉胃火之有余，自然現(xiàn)胃氣之不足，胃氣無滿實(shí)之象，膈中滿實(shí)，安能重滿重實(shí)耶。勢(shì)必痰氣頓消，盡落于胃中矣。何必涌痰上吐，損傷胃氣，使五臟之盡反復(fù)哉。
方用降痰舒膈湯∶
石膏（三錢） 天花粉（三錢） 濃樸（一錢） 枳殼（一錢） 半夏（一錢） 茯苓（五錢） 益智仁（五分）水煎服。一劑滿實(shí)平，二劑滿實(shí)盡除，痰亦盡下。
此方瀉胃火而降痰，實(shí)有奇功。雖其性亦迅烈不平，然勝于吐法實(shí)多也。世人欲用吐法者，先用此方，不效后再用吐藥，有益于生命無窮，幸勿哂醫(yī)學(xué)平庸，謂用藥之膽怯也。
此癥亦可用伸膈湯治之。
栝蔞（三錢） 半夏（三錢） 枳殼（一錢） 甘草（一錢）水煎服。
人有遍身俱長大小之塊，累累不一，人以為痰塊也，誰知是氣之不行，而痰因結(jié)之而不散乎。夫怪病多生于痰，身中長塊，亦怪病之一也。然而痰生塊結(jié)，必有其故。蓋痰之生本于濕，塊之結(jié)成于火，故無濕不能生痰，而無痰不能成塊。第痰之生也。雖生于濕，塊之成也，雖成于火，茍氣旺而濕又何留，濕茍不留，火又何從而起，是消塊不必去火，惟在于消痰，亦不必全消夫痰，又在亟補(bǔ)其氣，蓋氣旺則痰消，痰消則塊亦消也。
方用二陳湯加味治之。
人參（三錢） 茯苓（三錢） 白術(shù)（五錢） 陳皮（二錢） 半夏（三錢） 白芥子（三錢） 姜炒黃連（五分）水煎服。十劑消半，三十劑全消。
此方本消痰之圣藥，亦消塊之神劑，塊成于痰，消痰即所以消塊也。
此癥亦可用礬石消壘散。
澤瀉 半夏（各三錢） 茯神 白術(shù)（各五錢） 薏仁（一兩） 附子（二分） 人參（二錢） 甘草（五分）
白礬（一錢） 黃連（三分）水煎服。十劑自消。
人有性喜食酸，因多食青梅，得痰飲之病。日間胸膈中如刀之刺，至晚而胸膈痛止，膝KT大痛，人以為胃中之寒，誰知痰飲隨氣升降而作痛乎。夫痰在上宜吐，痰在中宜消，在下宜降。今痰飲在胸膈之間，是痰在上焦也。不可用消痰，降痰之法，必當(dāng)用吐藥吐之。惟是吐痰必傷其氣，毋論大吐之后，使臟腑反復(fù)，多傷胃氣。而多食酸味之人，則肝木必旺，而恣肆其橫逆之勢(shì)，以傷中州之土矣。土傷則胃氣更損，雖久積之痰頓失，新長之痰安保其不再聚乎。治法于吐中而仍行其補(bǔ)胃、平肝之法，使痰去而正又不虧之為得也。（癥傷于酸，必用吐法以開之也，乃吐不傷經(jīng)，尤善用吐也。
方用∶
參蘆（一兩） 瓜蒂（七枚） 白芍（一兩） 白芥子（一兩） 竹瀝（二合）水煎服。一劑必大吐，盡去其痰，其痛如失。然后用二陳湯調(diào)理，不再痛。
前方名為倒痰湯，用參蘆以扶胃土，用白芍以平肝木，用白芥子、竹瀝共入于瓜蒂之中，吐痰即用消痰之藥，使余痰盡化，舊痰去而新痰不生，得治痰之益，又絕其傷氣之憂也。
此癥用蔞蘇飲亦佳。
栝蔞（三錢） 甘草（一錢） 半夏（三錢） 蘇葉（三錢） 竹瀝（一合） 陳皮（一錢）水煎服。
人有偶食難化之物，忽然動(dòng)驚，因而飲食減少，形體憔悴，面色黃瘦，顛寒作熱，數(shù)載不愈，人以為勞瘵之癥也，誰知痰裹其食而不化乎。夫傷食之病，未有手按之而不痛者，況痰裹其食，其痛尤甚，何以經(jīng)歲、經(jīng)年而人未知也。且食至歲月之久，宜當(dāng)消化，何久留在腹乎。不知食因驚而留于腹者，食存于兩脅之旁，外有肋骨護(hù)之，手按痛處不能及也。食因痰裹，痰既不消，食亦不化，故有留中數(shù)載，仍為舊物，人所未知也。兩脅之地，乃肝木之位，痰食積于中，自生如瘧之癥，發(fā)寒發(fā)熱，狀似勞瘵，以勞瘵治之，則驚氣不解，而痰食如故，病何能愈哉。治法開其驚，降其痰食，數(shù)載之病一朝可去。
方用釋驚湯治之。
白芍（一兩） 當(dāng)歸（五錢） 青木香（三錢） 大黃（三錢） 枳實(shí)（一錢） 白芥子（三錢） 茯苓（三錢） 枳殼（一錢） 甘草（五分） 麥芽（一錢） 山楂（十粒）水煎服。一劑而痰食盡下，不必再劑。
此方消痰降食，專走于兩脅之間，開其驚氣，故奏功如神耳。
此癥用易消散亦效。
山楂（三錢） 麥芽（三錢） 白術(shù)（一兩） 鱉甲（一兩） 茯苓（三錢） 半夏（三錢） 附子（一片）水煎服
人有足脛漸細(xì)，足膝漸大，骨中酸疼，身漸瘦弱，人以為鶴膝之風(fēng)，誰知水濕之入骨乎。
夫骨最堅(jiān)硬，濕邪似難深入，何竟入于膝乎？此因立而行房所成也。凡人行房，必勞其筋骨，至于精泄之后，則髓必空虛，髓空則骨空，邪即乘其虛空而直入矣。若膝則筋骨聯(lián)接之處，骨靜而膝動(dòng)，動(dòng)能變而靜不能變也。不變者形消，能變者形大。但其病雖成于腎精之虛，而治病斷不可單治其腎，因所犯者濕耳。濕乃陰邪，陰邪必須以陽氣祛之。腎之精，陰水也。補(bǔ)精則精旺，陰與陰合，陰無爭戰(zhàn)之機(jī)，不戰(zhàn)而邪何能去？故不當(dāng)補(bǔ)精而當(dāng)補(bǔ)氣。方用蒸膝湯∶
生黃 （八兩） 金釵石斛（二兩） 薏仁（二兩） 肉桂（三錢）水煎二碗，先服一碗，即擁被而臥，覺身中有汗意，再服第二碗，必兩足如火之熱，切戒不可坐起，任其出汗，至汗出到涌泉之下，始可緩緩去被，否則萬萬不可去也。一劑病去大半，再劑病全愈。
此方補(bǔ)氣未免太峻，然氣不旺不能周遍于一身，雖用利濕健膝之藥，終不能透入于邪所犯之處，而祛出之也。第大補(bǔ)其氣，而不加肉桂之辛熱，則寒濕裹住于膝中，亦不能斬關(guān)直入于骨髓而大發(fā)其汗也。至于絕不治風(fēng)者，以此病原無風(fēng)也。若作風(fēng)治，愈耗其氣，安得取效哉。
此癥用加味 桂湯亦妙。
黃 （三兩） 肉桂（三錢） 破故紙（二錢） 牛膝（三錢）水煎服。服必有大汗如雨，二服愈。
鶴膝之癥有二，一本于水濕之入骨，一本于風(fēng)濕之入骨也。則條乃言水濕入骨，未言風(fēng)濕入骨之癥。大約水濕之病，骨重難移∶風(fēng)濕之癥，骨輕可走，至于酸痛則一也。雖然酸痛亦有微別，水濕之痛在一處而不遷，風(fēng)濕之痛移來移去而無定。治法不可徒治風(fēng)濕也，用散膝湯治之。
黃 （五兩） 防風(fēng)（三錢） 肉桂（五錢） 茯苓（一兩）水煎服。服后亦擁被而臥，聽其出汗，不必驚惶，汗出愈多，去病愈速。
夫黃 原畏防風(fēng)，得防風(fēng)而功更大。吾多用黃 ，正恐人之難受，加入防風(fēng)，能于補(bǔ)中以行其氣。得肉桂之辛散，引入陽氣，直達(dá)于至陰之中。又得茯苓共入膀胱，利水濕之邪，內(nèi)外兼攻，內(nèi)既利水而外又出汗，何風(fēng)濕之不解哉。惟是大汗淋漓，人恐有亡陽之懼，誰知用散藥以出汗，若為可慮，今用黃 補(bǔ)氣以出汗，乃發(fā)邪汗而非損正汗也。邪汗能亡陽，正汗反能益陽耳，所以二劑而收全功也。
此癥用薏術(shù)防桑湯亦效。
防風(fēng)（三錢） 桑葉（二兩） 陳皮（一錢） 破故紙（二錢） 薏仁（一兩） 白術(shù)（一兩）水煎服。亦必出大汗而愈，只消一劑也。
人有頭面身體先見紅斑，后漸漸皮破流水成瘡，以致須眉盡落，遍身腐爛，臭穢不堪，人以為大麻風(fēng)也，誰知是火毒結(jié)成之病乎。大麻風(fēng)之病，南粵甚多，以其地長蛇蟲，熱毒之氣裹住于皮膚之間，濕蒸之氣又藏遏于肌骨之內(nèi)，故內(nèi)外交迫，蘊(yùn)結(jié)不能遽宣，反致由斑而破，由破而腐也。此系最惡之病，不特南粵多生此病也。蓋毒瓦斯何地蔑有，濕熱乃天地所成，正不可分南北也。治法必以解毒為先。然而近人元?dú)馓撜呱醣姡綖a其毒，未必不先損其正，惟是補(bǔ)正又恐引邪入內(nèi)，要當(dāng)于補(bǔ)中散邪為妙。方用散癘湯∶
蒼術(shù)（三錢） 熟地（一兩） 玄參（一兩） 蒼耳子（三錢） 車前子（二錢） 金銀花（二兩） 薏仁（五錢）水煎服。連服十劑可半愈也。再服十劑，必全愈。
此方補(bǔ)腎健脾，又有散風(fēng)、去濕、化毒之品，則攻補(bǔ)兼施，正旺而邪退也。倘純用寒涼，或全用風(fēng)藥，鮮有奏功者矣。
此癥用黃金湯亦效。
大黃（五錢） 金銀花（半斤）水煎汁三碗，分作三次服，一日服完，必然大瀉惡糞，后單用金銀花三兩，連服十日全愈。
人有生大麻風(fēng)者，不必盡在兩粵之中，往往居于兩粵之外而亦生者，人以火毒之入身也，誰知感酒濕之毒而成之者乎。夫酒氣熏蒸，最能害人，或臥于酒槽之上，或坐于酒缸之邊，皆能成病，大約多得之行房之后。蓋行房泄精，則毛竅盡開，酒氣易中，其病與大麻風(fēng)無異。但兩粵之病，必相傳染于家人、父子之間，獨(dú)感酒毒而成者，止在本人，而他人無恙也。治法雖瀉火毒，仍須兼化酒毒為妙。方用解癘神丹∶
茯苓（三錢） 白術(shù)（五錢） 薏仁（五錢） 黃連（一錢） 玄參（一兩） 金銀花（三兩） 柞木枝（三錢）水煎服。連用十劑，未爛者可愈；已爛者，再服二十劑可愈也。
此方健脾去濕，化毒解酒，正氣無傷，邪氣易退，倘認(rèn)癘風(fēng)純是火毒，單用祛毒、瀉火之味，置酒濕于不問，非善治之法也。然酒濕之毒，何以別之？聞酒香而生憎，飲美醞而添疼，此乃感酒毒而成者也。倘若聞酒香而流涎，飲美醞而作癢者，非感酒毒，乃感火毒也。
此癘成于酒毒，亦可用黃金湯加柞木枝五錢，照前服之，得瀉而愈。
人有夜臥遺尿者，其人畏寒喜熱，面黃體怯，大便溏泄，小水必勤，人以為小腸之虛，誰知腎氣之虛乎。夫腎與膀胱為表里，膀胱之開闔，乃腎主之也。蓋膀胱奉令于腎，腎寒則膀胱自不尊腎之令，故腎不閉而膀胱亦不閉也。治法約腎之水而水寒，不若溫腎之水而水縮也。方用溫泉飲∶
白術(shù)（一兩） 巴戟天（一兩） 益智仁（三錢） 肉桂（一錢）水煎服。一劑即止遺，連服四劑，不再遺矣。
此方脾腎兩補(bǔ)之法。肉桂溫命門之寒，益智斷膀胱之漏，且白術(shù)通腰臍之氣，自然病與藥宜。蓋遺尿之病，雖成于腎寒，亦由腰臍之氣不通，則水不走于小腸，而竟走于膀胱也。
通其腰臍之氣，則水迂 其途，自走小腸。小腸與心為表里，而心氣能攝之而不遽遺也。且白術(shù)又上能補(bǔ)心之氣，心氣虛則水瀉，心氣旺而水又難瀉矣。心腎交而泉溫，亦心腎交而泉縮矣。
此癥可用萸術(shù)益桂湯治之。
山茱萸（五錢） 白術(shù)（一兩） 肉桂（一錢） 益智仁（一錢）水煎服。
人有年老遺尿者，不必夜臥而遺也，雖日間不睡而自遺，較前癥更重，此命門寒極不能制水也。夫老人孤陽，何至寒極而自遺乎？蓋人有偏陰偏陽之分，陽旺則有陰虛火動(dòng)之憂，陽衰則有陰冷水沉之患。少年時(shí)，過泄其精，水去而火又何存。水火必兩相制者也，火無水制則火上炎，水無火制則水下泄。老人寒極而遺，正坐水中之無火耳。惟是補(bǔ)老人之火，必須于水中補(bǔ)之，以老人火衰，而水亦不能甚旺也。方用八味地黃湯∶
熟地（一兩） 山茱萸（一兩） 山藥（五錢） 茯苓（二錢） 澤瀉（一錢） 丹皮（一錢） 附子（一錢） 肉桂（一錢）水煎服。連服二劑，溺即止矣，服十日全愈。
約照此方分兩，修合丸散，每日服一兩，永不再遺。
八味地黃湯正水中補(bǔ)火之圣藥。水中火旺，則腎中陽氣自能通于小腸之內(nèi)，下達(dá)于膀胱。
膀胱得腎之氣，能開能闔，一奉令于腎，何敢私自開關(guān)，聽水之自出乎？氣化能出，即氣化能閉也。惟是八味湯中，茯苓、澤瀉過于利水，老人少似非宜，丹皮清骨中之熱，遺尿之病助熱而不可助寒，故皆略減其分量，以制桂附之橫，斟酌得宜，愈見八味湯之妙。然此方但可加減，而不可去留，加減則奏功，去留則寡效也。
此癥亦可用助老湯治之。
熟地（一兩） 山茱萸（一兩） 益智（一錢） 肉桂（二錢） 遠(yuǎn)志（一錢） 炒棗仁（五錢） 人參（三錢） 北五味（二錢）水煎服。
人有憎熱喜寒，面紅耳熱，大便燥結(jié)，小便艱澀作痛，夜臥反至遺尿，人以為膀胱之熱也，誰知是心火之炎亢乎。夫心與小腸為表里，心熱而小腸亦熱。然小腸主下行者也。因心火太盛，小腸之水不敢下行，反上走而顧心，及至夜臥，則心氣趨于腎，小腸之水不能到腎，只可到膀胱，以膀胱與腎為表里，到膀胱即是到腎矣。然而膀胱見小腸之水，原欲趨腎，意不相合，且其火又盛，自能化氣而外越，聽其自行，全無約束，故遺尿而勿顧也。治法將瀉膀胱，而膀胱無邪，將補(bǔ)膀胱，而膀胱又未損正。然則奈何？瀉心火之有余，而遺尿自止矣。方用清心蓮子飲加減治之。
茯苓（三錢） 麥冬（三錢） 竹葉（三十片） 蓮子心（三錢） 黃連（二錢） 白芍（五錢） 陳皮（五分） 丹皮（二錢） 天門冬（三錢） 紫菀（一錢） 玄參（三錢）水煎服。一劑少利，再劑大利，三劑全愈。
此方專清心火，不去止小腸之水，蓋此等遺尿，愈止而愈遺也。
此癥亦可用加減逍遙散治之。
茯苓 白芍 當(dāng)歸 車前子（各五錢） 山藥 丹皮（各三錢） 柴胡 黃連（各一錢）
人參（五分） 陳皮（三分） 甘草（五分）水煎服。
人有脫肛者，一至大便，則直腸脫下，而不肯收，久則澀痛，人以為腸虛下陷也，誰知陽氣之衰，不能升提乎。夫脫肛之癥，半成于脾泄，泄多則亡陰，陰亡必至下墜，而氣亦下陷，腸中濕熱之污穢，反不能速去為快，于是用力虛努，過于用力，直腸隨努而下矣。迨至濕熱之邪已盡，脫肛之病已成，必須升提陽氣，佐之去濕去熱之劑。然而，提氣非用補(bǔ)氣之藥則氣不易升，補(bǔ)氣不用潤腸之味則肛?zé)o難脫，要在兼用之為妙也。方用提腸湯∶
人參（三錢） 黃 （五錢） 當(dāng)歸（三錢） 白芍（一兩） 升麻（一錢） 茯苓（三錢） 槐米（一錢） 薏仁（五錢）水煎服。連服四劑，肛腸漸升而入。再服四劑，不再脫。
此方補(bǔ)氣以升提，則氣舉于上焦，一身之滯氣自散。潤腸則腸滑，濕熱自行矣。
此癥亦可用加味補(bǔ)血湯∶
黃 當(dāng)歸（各五錢） 升麻（一錢） 北五味子（十粒）連服十劑全愈。
人有不必大便而脫肛者，疼痛非常，人以為氣虛下陷也，誰知大腸之火奔迫而出之乎。
夫大腸屬金，原屬于肺，肺與大腸為表里，休戚相關(guān)。大腸不勝火氣之炎燒，不得已欲求救于肺，而肺居膈上，遠(yuǎn)不可救，乃下走肛門，聊為避火之計(jì)。肛門既屬于肺，大腸畏火，豈肛門獨(dú)不畏火耶。況魄門與大腸，既有同氣之好，禍難相救，寧忍坐棄，故以己之地方甘心讓客，而己身越境，以避其氣，此肛門、直腸所以脫出于糞門之外也。疼痛者，火焚被創(chuàng)，無水以養(yǎng)，故干燥而益疼也。此等之病，用升提之法，全然不效，反增其苦楚。蓋升提之藥，多是陽分之品，陽旺則陰虛，陰虛則火益勝，安有取效之日哉。治法宜急瀉其腸中之火，火息而金自出矣。然而大腸之火不生于大腸也。胃火盛而大腸之火亦盛，腎水干而大腸之水亦干，單治大腸之火，而不瀉胃中之火，單治大腸之水，而不益腎中之水，則大腸之水不生，而大腸之火亦不息，何以使大腸之氣返于腹中，肛門之腸歸于腸內(nèi)哉？方用歸腸湯∶
玄參（一兩） 石膏（三錢） 熟地（一兩） 丹皮（三錢） 當(dāng)歸（三錢） 地榆（三錢） 槐花（二錢） 荊芥（炒黑，三錢）水煎服。一劑痛安，再劑腸升，三劑全愈。
此方胃腎同治，兼去清大腸之火。水源不斷，則火氣自消，有不急返者乎?？腿ザ鳉w，此必然之理也。
此癥用榆地玄歸湯亦效。
地榆（三錢） 當(dāng)歸（一兩） 玄參（一兩） 生地（一兩）水煎服。連用十劑全愈。
人有終日舉陽，絕不肯倒，然一與女合，又立時(shí)泄精，精泄之后，隨又興起，人以為命門之火，誰知陰衰之極乎。夫陰陽原兩相平者也。無陽則陰脫而精泄，無陰則陽孤而勢(shì)舉，二者皆能殺人。彼此相較，陰脫之癥驟而死，陽孤之病緩而死。似乎驟而死者難治，緩而死者易醫(yī)。而孰知陰脫之癥，其陽不絕，補(bǔ)陽可以攝陰；陽孤之病，其陰已涸，補(bǔ)陰難以制陽。蓋陽生陰甚速，陰接陽甚遲，故脫陰留陽者，往往可援，孤陽無陰者，每每不救耳。雖然陰根于陽，補(bǔ)陽而陰可生，安在陽不根陰，而補(bǔ)陰即不能生陽乎。使強(qiáng)陽不倒之人，尚有一線之陰在，則陰必可續(xù)而可生，陰既生矣，則陽不為孤陽，陰日旺而陽日平，誰謂非死里求生之妙法乎。方用平陽湯∶
玄參（三兩） 山茱萸（一兩） 沙參（二兩） 地骨皮（一兩） 丹皮（一兩）水煎服。連服二劑，而陽不甚舉矣。又服四劑，陽又少衰矣。再服四劑，陽平如故。
此方純是補(bǔ)陰之藥，更能涼其骨中之髓。又恐過于純陰，與陽有格格不入之意，復(fù)加入山茱萸，陰中有陽也，使其引陰入陽，以制其太剛之氣，真善于制剛也。倘見其火旺之極，妄用黃柏、知母以寒涼折之，毋論水不可以滅火，反激動(dòng)其龍雷之怒，陰不能入于陽之中，陽反離夫陰之外，有不至于死亡而不可得也。
此癥亦可用濟(jì)陽湯治之。
熟地（二兩） 玄參 麥冬 沙參（各一兩）久服自安。
人有終日操心，勤于誦讀，作文之時(shí)，刻苦搜索，及至入房，又復(fù)鼓勇酣戰(zhàn)，遂至陽舉不倒，胸中煩躁，口中作渴，兩目紅腫，飲之以水不解，人以為陽旺之極，誰知心腎二火之齊動(dòng)乎。夫心腎無一刻不交，心交于腎，則腎火無飛騰之禍∶腎交于心，則心火無亢烈之憂。若日勞其心，則心不交于腎；夜勞其腎，則腎亦不交于心。心腎不交，則水火無既濟(jì)之好，覺一身上下，無非火氣，于是心君失權(quán)，腎水無力，而命門之火與心包之火反相合而不相離，骨中髓動(dòng)，髓海煎熬，肝中龍雷之火亦起而相應(yīng)，三焦之火亦且附和，以助其炎上之勢(shì)，火盡上升，陽無所寄，勢(shì)不得不仍歸于下，下又難藏，因走于宗筋陰器之間，陽乃作強(qiáng)而不可倒矣。此等之病，至危之癥也，非迅解二火，陽何能倒。然解火又禁用寒涼以直折其火，蓋二火乃虛火，而非實(shí)火。惟有引火歸經(jīng)，少用微寒之品，以退其浮游之火，則火自歸源，而鮮決裂之虞。方用引火兩安湯∶
玄參（一兩） 麥冬（二兩） 丹皮（五錢） 沙參（一兩） 黃連（一錢） 肉桂（一錢）水煎服。一劑而火少衰，二劑而陽乃倒矣。連服四劑，而火乃定。減黃連、肉桂各用三分，再服數(shù)劑，兩火不再動(dòng)矣。
此方補(bǔ)陰以退陽，補(bǔ)陰之中又無膩重之味，得黃連、肉桂同用，以交心腎，心腎合而水氣生，水氣生而火自解。況玄參、麥冬、沙參又是退火之味，仍是補(bǔ)水之品，所以能退其浮游之火，解其亢陽之禍也。
此癥亦可用加減濟(jì)心丹∶
人參炒棗仁（各五錢） 熟地 玄參 麥冬 丹皮（各一兩） 蓮子心 茯苓（各三錢）水煎服。四劑即安。
人有身不發(fā)熱，胸脅之間發(fā)出紅斑，不啻如絳云一片，人以為心火熱極，誰知胃火之郁極乎。夫胃火本宜炎上，何郁滯不宣？蓋風(fēng)寒外束之也?；鹩獬觯龊粢种畡t火不得出而內(nèi)藏。然而火蘊(yùn)結(jié)于胃中，終不能藏之也，于是外現(xiàn)于皮膚，發(fā)紅云之斑矣。此時(shí)以涼藥逆投之，則拂其熱之性，而變?yōu)榭?；以熱藥治之，則助其火之勢(shì)，而增其橫。必須以風(fēng)藥和解之為得，又不可竟用風(fēng)藥也。大約火旺者水必衰，不補(bǔ)其水，僅散其火，則胃中燥熱何以解氛，不得風(fēng)而愈揚(yáng)乎。誠于水中散其火，則火得水而有制，水佐風(fēng)而息炎，斑且消滅于烏有，斷不至發(fā)汗亡陽，以成不可救之癥也。方用消紅湯∶
干葛（二錢） 玄參（一兩） 當(dāng)歸（一兩） 芍藥（五錢） 升麻（一錢） 生地（一兩） 麥冬（一兩） 甘草（一錢） 天花粉（二錢）水煎服。
此方補(bǔ)陰以制火，涼血以化斑，但用散而不用寒，但用和而不用戰(zhàn)，自然郁宣而熱減，水旺燥除，何斑之不盡消哉。
此癥用散云湯亦神。
葛根（三錢） 青蒿（五錢） 生地（一兩） 玄參（一兩） 升麻（一錢） 貝母（三錢） 麥冬（五錢）水煎服。二劑愈。
人有滿身發(fā)斑，非大塊之紅赤，不過細(xì)小之斑，密密排列，斑上皮膚時(shí)而作癢，時(shí)而作痛，人以肺火之盛也，誰知肺火之郁乎。蓋肺主皮毛，肺氣行而皮毛開，肺氣郁而皮毛閉。其所以郁者，以心火刑金，外遇寒風(fēng)之吹，肺火不得達(dá)于皮毛，而斑乃現(xiàn)矣。然則肺之生斑，仍是內(nèi)熱之故，治法仍宜瀉火。然火郁于皮毛，不用解表，而驟用瀉火之品，反能遏抑火氣，不向外達(dá)反致內(nèi)攻，勢(shì)必至表癥變?yōu)槔锇Y，尤可虞也。故必須散表之中，佐以消火，則散斑自速也。方用散斑飲∶
玄參（五錢） 升麻（二錢） 白芷（一錢） 荊芥（二錢） 甘草（一錢） 麥冬（五錢） 生地（一兩） 黃連（一錢） 天花粉（三錢）水煎服。一劑斑消，二劑全消。
此方散多于清者，以清火則火愈郁，而氣不宣，散風(fēng)則風(fēng)盡解，而火亦息也。
此癥亦可用蘇葉解斑湯∶
蘇葉（三錢） 生地（三錢） 麥冬（五錢） 甘草（一錢） 桔梗（二錢） 升麻（一錢） 貝母（二錢） 當(dāng)歸（五錢）水煎服。二劑愈。
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