所謂“龍真”，是指生氣流動著的山脈。我國古代風(fēng)水術(shù)以山勢為龍，把山勢起伏綿亙、逶迤曲折的脈絡(luò)稱為龍脈，氣脈所結(jié)之處為龍穴。其中又以主山為來龍，亦即龍的來源。宋趙與畤所著《賓退錄》卷二說：“朱文公（熹）嘗與客談世俗風(fēng)水之說，因曰：冀州好一風(fēng)水，云中諸山來龍也?！泵魑嵘饺鹬哆\(yùn)甓記·牛眠指穴》說：“此間前岡有塊好地，來龍去脈，靠嶺朝山，種種合格?！焙髞砣藗儼咽虑榈膩須v和發(fā)展稱為來龍去脈，出典就在這里。
陰宅風(fēng)水講究的是“死者安葬，生者富貴”，“葬者，乘生氣也”，于遼闊的天地間，尋得真龍真穴，才是完美的安葬之法。
傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)提出四點(diǎn)原則和尋龍點(diǎn)穴的步驟。
1、龍真
龍真穴便真，循著有生氣流動的山脈可以找打生氣凝結(jié)的吉穴，龍為因，穴為果，龍真是穴真的必要條件。
因此尋龍也成為了點(diǎn)穴的第一步驟，有些穴場砂水不錯，但缺乏來自龍脈的源源生氣，當(dāng)然不能持久護(hù)佑子孫后代。 “龍真穴便真，龍假穴便假?！惫艁砣f事，有諸內(nèi)必形諸外，龍?jiān)诘厣隙藻魄鄣嘏埽纱送茢嗟氐椎纳鷼?，也勢必隨著龍的逶迤曲折而在地底逶迤曲折地流動著。龍是穴的根本，因此只要找著了生氣流動的山，并循著山勢的綿亙起伏，就可在界水的地方，找到生氣凝聚的吉穴。這里的因果關(guān)系是尋龍為了點(diǎn)穴，點(diǎn)穴必須尋龍。
2、穴的
“穴的”，即找到生氣凝聚的結(jié)穴所在！有生氣的龍脈不一定能結(jié)穴，山脈結(jié)穴所在之地各有不同，應(yīng)該根據(jù)山脈走勢具體分析。
有些山脈砂環(huán)水抱，生氣聚而不散，能結(jié)吉穴；有些山脈“砂飛水走”，徒有生氣卻無法凝聚！
所謂“穴的”，是指生氣凝聚著的吉穴的位置所在。因?yàn)樵陲L(fēng)水術(shù)中，稱地脈停頓之處為龍穴。清蔣平階所著《秘傳水龍經(jīng)》有《自然水法歌》說：“聚水成池，砂水雙雙回頭于左，此亦橫來而側(cè)結(jié)穴也。”然而，結(jié)穴不等于便是吉穴，這就又要結(jié)合結(jié)穴周圍砂水的形勢進(jìn)行綜合分析了。大要是砂環(huán)水抱，關(guān)闌周密處所的結(jié)穴，則多半可因生氣聚凝而得吉穴。反之如果砂飛水走，毫無關(guān)闌處所的結(jié)穴，因?yàn)樯鷼馍⑿共痪郏帜膩砑晒窬踊蚵湓崮兀?/span>
3、砂環(huán)
這一步要觀測結(jié)穴之地附近的山。真穴應(yīng)該前面及左右各有山環(huán)抱，生氣無風(fēng)可乘，自然不會散去！
砂環(huán)，真乃藏風(fēng)之首要。
所謂“砂環(huán)”，是指穴地背側(cè)和左右山勢重疊環(huán)抱的大好自然環(huán)境。在風(fēng)水術(shù)中，人們慣常把穴地周圍的山稱之為砂。由于穴地左右和背側(cè)有山環(huán)抱，可以使凝聚地中的生氣不致被風(fēng)吹散。所以風(fēng)水家們選擇居處或墓穴，不得不考慮到不受大風(fēng)吹刮的避風(fēng)條件。這樣，避風(fēng)的“砂環(huán)”幽境，就自然成了風(fēng)水家們必得考慮的重要條件之一了。
4、水抱
“有山無水休尋地”，這一句點(diǎn)出了穴前流水的重要性！水抱指的是穴地附近溪流、河澗等流水，生氣界水則止嘛！
綜上，尋龍點(diǎn)穴，先尋龍，斷生氣，測穴場，定吉穴！
另外，點(diǎn)穴的功夫是非常關(guān)鍵的，“差之毫厘，謬以千里”！所以點(diǎn)穴一定要慎之又慎，否則前功盡棄。平原山野之中點(diǎn)得真穴，更是難能可貴，正如畫龍點(diǎn)睛，整個成敗全在“點(diǎn)穴”。
所謂“水抱”，是指穴地面前有水抱流。水有池塘、溪澗、河流，甚至海洋的不同，但不管是什么水，都是環(huán)抱的吉，因?yàn)檫@樣才能使生氣環(huán)聚在內(nèi)，而沒有走失的懷疑?！对釙氛f：“經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”又說：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！笨芍陲L(fēng)水術(shù)中，風(fēng)與水所占的重要位置。其中由于生氣碰上水則結(jié)集不前，故而尤以水為更為重要的決定因素。
因?yàn)檫@個緣故，所以在風(fēng)水術(shù)中，如要判斷結(jié)穴的吉與不吉，從而決定擇居還是不擇居，就得仔細(xì)考察結(jié)穴周圍砂水環(huán)境是砂環(huán)水抱，還是砂飛水走。
由此看來，如果要找到擇居、安葬的結(jié)穴，“龍真”、“穴的”、“砂環(huán)”、“水抱”四個要件，總是缺一不可。其中入山尋龍是第一步，就是要在綿亙起伏、逶迤曲折的眾多山脈中，真知灼見地探得生氣充盈的真龍，然后又循著這生氣充盈真龍的走勢，找到它的止息之處，因?yàn)椤对釙氛f道：“氣之盛，雖流行而其馀者猶有止，雖零散而深者猶有聚。”“氣行乎地中，其行也因地之勢，其聚也因勢之止?！币虼酥?，山脈的止息之處，往往就成了生氣凝聚的結(jié)穴所在。
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