我們今天將要學(xué)習(xí)的如何布局謀篇
【一】布局謀篇
1、什么是布局謀篇：
把你所掌握的素材，合理的安排在起、承、轉(zhuǎn)、合之中，而起、承、轉(zhuǎn)、合的每一環(huán)節(jié)都要用最為合理的方式方法，并且把“起承轉(zhuǎn)合”有機(jī)的整合為一體，就是布局，就是謀篇。
我們繼續(xù)
2、布局謀篇的幾種形式
（1）起承轉(zhuǎn)合法：
我們來看一首例詩：
《登高》作者： 杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。==起
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。==承
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。==轉(zhuǎn)
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。==合這首詩 大家再熟悉不過了
我們看詩的起、承寫登高所聞所見情景，是寫景；
轉(zhuǎn)、合寫登高時的感觸，是抒情。
首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物；天、猿、渚、沙、鳥
頷聯(lián)著重渲染秋天氣氛；
頸聯(lián)抒發(fā)感情，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生；
末聯(lián)寫白發(fā)日多，因病斷酒，映襯時世艱難。
全詩八句皆是對偶，句句押韻。
這首詩就是以一聯(lián)為一個起承轉(zhuǎn)合的單位。
七律、五律一般是以兩分句為一單位，12句起、 34承、56轉(zhuǎn)、 78合。
這是基本的形式。 這是我們大家所最熟悉公認(rèn)的形式
但是，也不盡如此?。。?/span>
那么我們今天重點(diǎn)來給大家介紹下面幾種特殊布局
（2）、起承繼轉(zhuǎn)合法
在一首律詩中首聯(lián)為起，頷聯(lián)為承。頸聯(lián)為繼 ，注意了 這四個字
尾聯(lián)為轉(zhuǎn)合，即屬“起承繼轉(zhuǎn)合法”。
所謂“繼”，就是頸聯(lián)接著頷聯(lián)的意思，繼續(xù)發(fā)揮而不轉(zhuǎn)折。這樣寫，往往把轉(zhuǎn)、合的功能放在尾聯(lián)了。
那么我們必須以例詩說話
如（唐）白居易 賦得古原草送別
離離原上草，=起破題
一歲一枯榮。=引起下聯(lián)
野火燒不盡，=承“枯”。
春風(fēng)吹又生。=承“榮”
遠(yuǎn)芳侵古道，=繼續(xù)寫“草”，重點(diǎn)落到“古原”。
晴翠接荒城。=繼續(xù)寫“草”，引出“離別”題意。
又送王孫去，=轉(zhuǎn)寫送別
萋萋滿別情。=合抒情作結(jié)、首尾呼應(yīng)，關(guān)合全篇、合章點(diǎn)題。
我們看：詩的首句“離離原上草”，緊緊扣住題目，也就是 “古原草” 三字。
第二句“一歲一枯榮”，進(jìn)而引起一聯(lián)原上野草秋枯春榮，歲歲循環(huán)，生生不已的規(guī)律。
三四句“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。一句寫“枯”，一句寫“榮”
是“枯榮”二字意思的發(fā)揮。不管烈火怎樣無情地焚燒，只要春風(fēng)一吹，又是遍地青青的野草，極為形象生動地表現(xiàn)了野草頑強(qiáng)的生命力。
五六句“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”，用“侵”和“接”刻畫春草蔓延，
所以，五六兩句，是繼續(xù)寫草， 而沒轉(zhuǎn)是吧
第七八兩句“又送王孫去，萋萋滿別情”，點(diǎn)明送別的本意。
用綿綿不盡的萋萋春草比喻充塞胸臆、彌漫原野的惜別之情，真正達(dá)到了情景交融，韻味無窮。
所以 這首 我們說，又送王孫去，=轉(zhuǎn)寫送別。萋萋滿別情。=合抒情作結(jié)、首尾呼應(yīng)，關(guān)合全篇、合章點(diǎn)題。
（3）、起、承、展、轉(zhuǎn)、合法。
在一首律詩中，第一句為起，第二句為承，中間四句是展開、鋪敘、
注意了 中間四句是展開、鋪敘、第七句為轉(zhuǎn)，第八句為合，即所謂的“起承展轉(zhuǎn)合法”。
這就打破了以一聯(lián)為單位的布局慣例。
這種布局的特點(diǎn),是中間四句分別地并列描寫四樣景物,鋪敘的手法很明顯。
從形式上看,好像把一首絕句分為兩半，中間放入四句，每句各寫一個景物似的
那繼續(xù)用例詩說話
如王維《過香積寺》
不知香積寺，=起句扣題。
數(shù)里入云峰。=承首句“不知”。
古木無人徑，=展寫“木”，視覺。
深山何處鐘。=展寫“鐘”，聽覺，再承“不知”。
泉聲咽危石，=展寫“泉”，聽覺。
日色冷青松。=展寫“日”，視覺。
薄暮空潭曲，=轉(zhuǎn)到佛教，禪意“空”。
安禪制毒龍。=合歸結(jié)主題，安禪來抑制世俗的欲望
我們繼續(xù)看
第一句，“不知香積寺”，直接切入詩題，寫詩人徒步去訪問深山密林中的香積寺。 “不知”是講出了只知香積寺之大概方位，不知其具體所在。
第二句承，“數(shù)里入云峰”，則極寫香積寺所處之高遠(yuǎn)、幽深、難覓：才走了幾里路，就已經(jīng)重巒疊嶂，云封霧繞，而寺院還遙不可見！
詩人的迷惘心境，香積寺的深藏幽遠(yuǎn)，俱可在字里行間窺知。
三、四句 寫了詩人看到的景物：古樹、鐘聲在深山空谷中回響，
使得本來就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、顯得越發(fā)安謐。
“何處”二字，這與上句的“無人”相應(yīng)，又暗承首句的“不知”。
五六兩句，表面仍然意在表現(xiàn)環(huán)境的幽冷，而手法和上二句大大有了不同，詩人以倒裝句，突出了入耳的泉聲、日色，逼真如畫。
七八兩句轉(zhuǎn)到古寺，但仍然不寫寺中景物，而寫寺外清潭的空曠幽寂，
潭岸的曲折深僻，從而安禪來抑制世俗的欲望。贊頌佛法無邊，心向往之。因此以“安禪制毒龍”作結(jié)，可謂水到渠成，深化詩旨。
看了例詩 我們再復(fù)習(xí)一下這句
在一首律詩中，第一句為起，第二句為承，中間四句是展開、鋪敘、第七句為轉(zhuǎn)，第八句為合，即屬“起承展轉(zhuǎn)合法”。
（4）、 起、承、直下法
一首律詩中首句起后，
從次句開始承而直下，沒有轉(zhuǎn)合，或略有“合”的意思，即屬于“起承直下法”。
這種布局 有一首特別熟悉的例詩給大家看
杜甫《聞官軍收河南河北》
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。劍外忽傳收薊北，=起：起句提事，如春雷乍響。
初聞涕淚滿衣裳。=承：緊承“忽傳”，喜極而悲。
卻看妻子愁何在，=轉(zhuǎn)：以轉(zhuǎn)為承，承而直下。
注意了以轉(zhuǎn)為承，承而直下。
漫卷詩書喜欲狂。=承：連續(xù)兩個動作。
白日放歌須縱酒，=承：承而直下，進(jìn)一步抒寫。
青春作伴好還鄉(xiāng)。=承：承而直下，進(jìn)一步抒寫。
即從巴峽穿巫峽，=承：承而直下，進(jìn)一步抒寫。
便下襄陽向洛陽。=承合：承而直下，進(jìn)一步抒寫。
這首詩一氣直下，全非起承轉(zhuǎn)合手法。
除第一句敘事點(diǎn)題外，其余各句，都是寫情。
抒發(fā)忽聞勝利消息之后的驚喜之情。
萬斛泉源，出自胸臆，奔涌直瀉。
于神理妙在逼真，于文勢妙在反振。
第三、四轉(zhuǎn)承。頸聯(lián)承“喜欲狂”，
而尾聯(lián)承“好還鄉(xiāng)”，
也是具體寫“喜欲狂”
全詩自首句至尾句，一氣貫注，一氣呵成。
一首律詩中首句起后，從次句開始承而直下，沒有轉(zhuǎn)合，或略有“合”的意思，即屬于“起承直下法”。
（5）、起承轉(zhuǎn)承轉(zhuǎn)承轉(zhuǎn)合法
關(guān)于這種復(fù)雜布局 我們今天順便做個了解吧
在一首律詩中第一句起，第二句承，
第三句轉(zhuǎn)，第四句承
第五句再轉(zhuǎn)，第六句再承，
第七句再轉(zhuǎn)，第八句合，
例： 唐李商隱《無題》
相見時難別亦難，=起：點(diǎn)出“別”、“難”為通篇主眼。
東風(fēng)無力百花殘。=承：承上句，渲染“別”的痛苦。
春蠶到死絲方盡，=轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)說蠶，滿腹情絲，生為盡吐。
蠟炬成灰淚始干。=承：承蠶，說絳蠟自煎，流干成燼。
曉鏡但愁云鬢改，=轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)曉妝對鏡，撫鬢自傷。
夜吟應(yīng)覺月光寒。=承：承“改”，如此良夜，獨(dú)自苦吟。
蓬山此去無多路，=轉(zhuǎn)：再轉(zhuǎn)到“蓬山”，“不遠(yuǎn)”實(shí)則上是“遠(yuǎn)”。
青鳥殷勤為探看。=合：煩王母信使—青鳥代為探看，以期待作結(jié)。
以上五種是律詩布局比較典型的形式。
但布局謀篇也是靈活多變的，我們在創(chuàng)作中可以借鑒，不可拘泥。
運(yùn)乎之妙，存于一心。
下面咱們就具體來分析一首詩，看看它的起承轉(zhuǎn)合是如何安排的。
例詩 杜甫《蜀相》
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。讀詩
分析；題目是蜀相，寫杜甫往游成都武侯祠拜祭諸葛亮。
第一聯(lián)是起。以自問自答開頭。
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
這樣的起法屬于起的哪一種？請同學(xué)們說
學(xué)過的都交給老師了 問答式起
這兩句中，人是杜甫，事是往游，
地是錦官城外武侯祠，時與物，借柏森森來表達(dá)，暗示是晚春天氣。
從「何處尋」到「柏森森」所暗示的行進(jìn)路線，
以及次聯(lián)的及門、上階、步庭。
起中包含了地點(diǎn)、時間。因?yàn)檫@個問句，也暗示了人物。
祠堂、晚春、作者杜甫
第二聯(lián)是承。寫眼見之景。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
因?yàn)槭且浴感小篂橹鲃幼?，游覽的目的地是武侯祠，
所以詩人不拖泥帶水，立即走到了武侯祠前，開始寫入祠所見。
首先，他往下看，地面的碧草，色映臺階，然后他抬頭，觀察到黃鸝，藏鳴深葉。
承是細(xì)寫。是對“祠堂”的深入，對“柏森森”的擴(kuò)展，對“尋”的提升。
第三聯(lián)是轉(zhuǎn)。對“丞相”一生的概括，跳出了起承的話題和意境。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
作者進(jìn)入沉思，因?yàn)橹鲃幼魇恰感小?，我們可以認(rèn)為他是走過庭院，進(jìn)入殿堂，站在神像前面。
杜甫沒有描寫武侯祠內(nèi)的擺設(shè)或神像，
他采取寫出自己的思考這種方法，把思考的內(nèi)容分配在兩句中，
上句想著諸葛亮初仕前的事件，
下句想著諸葛亮入仕后的事件，
合起來是諸葛亮一生大節(jié)的回顧。
當(dāng)然，杜甫一方面在談諸葛亮，一方面也在寫抒寫自己的心境，
這種映射手法是自然存在的，不須特別強(qiáng)調(diào)。
這一聯(lián)寫丞相生前事，為“合”里的“死”做了充分的鋪墊。
第四聯(lián)是合。寫感慨。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
杜甫想著想著，最后不禁老淚縱橫了。
本來此詩是以「行」為主動作，以「武侯祠」為目的地，
現(xiàn)在走到武侯祠遺像前，「行」的事已盡，
因此在第四聯(lián)以一個小動作「流淚」，來結(jié)束本詩。
總結(jié)一下：
第一聯(lián)（起）：以問答提出與本題目相關(guān)的各種信息，如人、事、時、地、物。目的是把本詩題的主要事件及其周邊條件，簡要地予以說明。
其中不可忽略的一件事，就是在「行、立、坐、臥」四種身體基本動作中，選定一項(xiàng)，設(shè)定為本詩的主要動作；
這個設(shè)定可以是明示的，也可以是暗示的。
在這首詩里主要動作是“行”（游武侯祠）。
起，啟下，領(lǐng)起下文。
第二聯(lián)（承）：本聯(lián)以目視所見為訴求。
在主要動作的支配下，寫出他眼前所看見的景物。
承，對起的話題或意境進(jìn)行擴(kuò)展、提升或深入。
第三聯(lián)（轉(zhuǎn)）：停止目視，進(jìn)入沉思，
主要是思考詩人本身由過去到現(xiàn)在，或由現(xiàn)在到將來所發(fā)生的事件，寫出其思考內(nèi)容或予以評論。
走到神像前，“游”到了終點(diǎn)，所以這一聯(lián)的動作是“立”。
轉(zhuǎn)，跳出景物描寫，進(jìn)入抒情。注意這里起連接作用的字眼“三顧”。顧，有看的意思，更有回頭看的意思。這里用“三顧”作為字面上的連接點(diǎn)。并且三顧的時間點(diǎn)，已越過了前文的景物， 這時回顧景物，自然。而對下文又非常貼切。
其實(shí)這個“三顧”的內(nèi)容又和前文不是一層意思，已經(jīng)換了話題。這就是老杜用字之妙。
第四聯(lián)（合）：順著第三聯(lián)沉思的方向，身體明顯的換個小動作，做一件相關(guān)又不相同的事—哭，將題意完結(jié)。
我們學(xué)過了章法和布局謀篇。
我提醒大家要記住，章法和布局謀篇是對前人作品的總結(jié)，不是規(guī)矩，沒有定式，
它們是靈活多變的，我們在創(chuàng)作中可以借鑒，不可拘泥。 真正有功力的詩人，往往不著意于布局而自成面目。
起承轉(zhuǎn)合方法對現(xiàn)代人來說多用于文學(xué)創(chuàng)作和表達(dá)上。
清朝的劉熙載《藝概》“起、承、轉(zhuǎn)、合四字，起者，起下也，連合亦在內(nèi)；中間用承用轉(zhuǎn)，皆顧兼趣合也”
怎樣才能寫好七律詩？
我相信在座各位或多或少都會提過個問題。
接下來我們就來學(xué)習(xí)：布局謀篇的步驟
3、布局謀篇的步驟
也就是創(chuàng)作律詩步驟：
一是確定主題和題材；（確定反映主題內(nèi)容）
二是確定韻腳；(按我們前面學(xué)習(xí)的如何用韻)
三是要注意立意謀篇，把搜集的素材，
根據(jù)主題意思和表現(xiàn)內(nèi)容的需要，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)募舨煤秃侠淼陌才牛?/span>
使詩的各部分有機(jī)地結(jié)合起來，形成一個完整的有機(jī)體。
四是檢查是否遵守了格律詩各種規(guī)則。（韻律）
第一法：首聯(lián)起；頷聯(lián)承；頸聯(lián)轉(zhuǎn)；尾聯(lián)合。【起承轉(zhuǎn)合法。】
寫詩大家都知道要起承轉(zhuǎn)合。而“起承轉(zhuǎn)合”這個詞是大家最熟悉的，這個也是寫詩使用最多的方法。
一般有幾種方法例如，起，可平一點(diǎn)；承，要緊一點(diǎn)；轉(zhuǎn)，要奇一點(diǎn)；合，要新一點(diǎn)（出人意料，有新意等等）。 又如起要扣題，承要自然，轉(zhuǎn)要新巧，合要點(diǎn)睛。再如 ，起要平，承要緩，轉(zhuǎn)要突起，結(jié)要深遠(yuǎn)。
《登快閣》 黃庭堅(jiān)癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。（起）
落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。（承）
朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。（轉(zhuǎn)）
萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。（合）第二法：首聯(lián)第一句起，第二句承；中二聯(lián)展開、渲染、勾勒、烘托。尾聯(lián)第一句轉(zhuǎn)，第二句合；1起，2承，3456烘托勾勒，7轉(zhuǎn)，8合
《秋懷》 元好問
涼葉蕭蕭散雨聲（起），虛堂淅淅掩霜清。（承）
黃花自與西風(fēng)約，白發(fā)先從遠(yuǎn)客生。（烘托）
吟似候蟲秋更苦，夢和寒鵲夜頻驚。（勾勒）
何時石嶺關(guān)頭路（轉(zhuǎn)），一望家山眼暫明。（合）第三法：首聯(lián)一句總起，二句承；頷聯(lián)渲染；頸聯(lián)一轉(zhuǎn)一合；尾聯(lián)二轉(zhuǎn)二合。
例如：
《西塞山懷古》 劉禹錫王濬樓船下益州，（總起）金陵王氣黯然收。（承）
千尋鐵鎖沉江底， 一片降幡出石頭。（渲染）
人世幾回傷往事，（一轉(zhuǎn)）山形依舊枕寒流。（一合）
今逢四海為家日，（二轉(zhuǎn)）故壘蕭蕭蘆荻秋。（二合）第四法：前二聯(lián)寫景；后二聯(lián)議論抒情（纖腰格）。
纖腰格：前四句寫景，后四句議論或抒情的章法，前人有一個稱呼，叫作“纖腰格”。這種章法已經(jīng)基本離開了起承轉(zhuǎn)合羈絆，顯示出七律章法的多樣性。例如：
千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。
信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。
（寫景）
匡衡抗疏功名薄，劉向傳經(jīng)心事違。
同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。
（抒情）
此首前四句純是興起，而后四句始入抒情。前四句寫景，所寫日日江樓坐于翠微、信宿漁人日日泛舟，清秋燕子天天飛翔，皆以見內(nèi)心之孤獨(dú)。而其孤獨(dú)的原因，則在后四句。前后兩四句，意似斷而實(shí)連，稱之“纖腰格”。
《登大茅山頂》 王安石
一峰高出眾山巔，疑隔塵沙道里千。
俯視云煙來不極，仰攀蘿蔦去無前。
?。ㄒ陨蠈懢埃?br> 人間已換嘉平帝，地下誰通句曲天？
陳跡是非今草莽，紛紛流俗尚師仙。
（以上議論）
前人認(rèn)為這是首聯(lián)領(lǐng)起中間二聯(lián)，然后中間二聯(lián)互相照應(yīng)，頷聯(lián)上句照應(yīng)頸聯(lián)上句，頷聯(lián)下句照應(yīng)頸聯(lián)下句，句中二聯(lián)相續(xù)，故稱之“續(xù)腰格”。律詩的中二聯(lián)的三種寫作手法：
一、承聯(lián)寫景，轉(zhuǎn)聯(lián)抒情來看一個例子：
旅懷崔涂水流花謝兩無情，送盡東風(fēng)過楚城。
蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更。
故園書動經(jīng)年絕，華發(fā)春催兩鬢生。
自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭。
這里呢，我們講解一下移步換景的問題。古人寫詩呢，經(jīng)常使用這個手法。移步換景有兩種表現(xiàn)手法：
第一種，景物的描寫是跨越了時空或者是空間的。這些景物不可能出現(xiàn)在同一時刻，但是這些景物的描寫呢，是跟著作者的思想變動為線的。前兩聯(lián)的景物描寫：
水流花謝兩無情，送盡東風(fēng)過楚城。
蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更。
是由眼前實(shí)景，轉(zhuǎn)換到了夢里的虛景。第三聯(lián)則在第二聯(lián)的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)入抒情，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。
通過以上例子呢，我們不僅僅要學(xué)會如何寫景，同時還要知道，景物的描寫和情感的抒發(fā)是相輔相成的，不能做到情景分離。承轉(zhuǎn)句的關(guān)系之一，承要緩，轉(zhuǎn)要突起.
二、承聯(lián)敘事，轉(zhuǎn)聯(lián)抒情第二聯(lián)承接敘事，第三聯(lián)轉(zhuǎn)折抒情、議論。承接要舒緩，轉(zhuǎn)折要突起。承接的時候適當(dāng)?shù)姆糯笄樗?，轉(zhuǎn)折的時候把情思收攏。
看個例子：
看個例子：
《月夜憶舍弟》作者：杜甫
戌鼓斷人行，秋邊一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達(dá)，況乃未休兵。
這詩呢，以景語起句，第一聯(lián)只是在鋪墊，承聯(lián)開始敘述，這里的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”可以算是在敘述，也可以算是在感嘆。在承聯(lián)點(diǎn)題。因?yàn)轭}目是月夜憶舍弟，承聯(lián)點(diǎn)題，轉(zhuǎn)聯(lián)抒情，并引出“有弟皆分散，無家問死生。”這個抒情語。
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