一、“隸變”成熟在文字書法史上具劃時代意義
中國之漢文字自殷商以降，歷3500年，甲骨文、金文、籀文、石鼓文領(lǐng)各朝代風(fēng)騷，“隸變” （篆之捷也）發(fā)韌于戰(zhàn)國晚期。大秦一統(tǒng)后，以行政手段強(qiáng)推“書同文”（罷其不與秦文合者），“斯篆”乃官方推行之主流書體，但出于應(yīng)用便捷的需要，“隸變”也在日益進(jìn)程中。西漢的簡帛書普遍被認(rèn)為是篆書向隸書過渡的文字（如帛書《老子》乙本、《五鳳二年刻石》等已極具隸書特征）。及至東漢“隸變”完成。是時之隸書已高度成熟，達(dá)到前無古人后無來者之隸書藝術(shù)巔峰?！半`變”之成熟在文字書法史上是具有劃時代意義的：其一，隸體文字成為古、今文字之分水嶺，無疑為后人學(xué)習(xí)書法繞開辨識古文字的煩擾帶來了莫大的便利；其二，隸體解構(gòu)了盤旋屈曲的篆體，化圓轉(zhuǎn)為方折，用筆提按輕重、波磔分明，大大豐富了點畫筆法。其上承篆書，下啟楷書，用筆通于行、草，為后世書法的繁榮提供了豐富的資源，據(jù)考后世歷代書法有成之大家大都從漢隸汲取營養(yǎng)而出。因此古、今很多有識之士認(rèn)為學(xué)習(xí)書法從漢隸入手是非常客觀合理的。不妨我們看看前人的觀點：“王右軍初學(xué)衛(wèi)夫人小楷，不能造微入妙，其后見李斯、曹喜篆，蔡邕隸八分，于是楷法妙天下?！保ㄋ吸S庭堅）； “凡學(xué)書須學(xué)篆隸，識其筆意，然后為楷，則字畫自高古不凡矣。”（郝經(jīng)《敘書》）； “《書法》每云：學(xué)書先學(xué)篆、隸，然后真、草，又云：作字須略知篆勢，能使落筆不庸。是故文字從軌榘準(zhǔn)繩中來，不期古而古；不從此來，不期俗而俗。 又說：真書不師篆、古，行草不師章、分，如人食粟、衣絲而不知蠶繭、禾苗所出也?！保ㄚw宦光《寒山帚談》）；“不知篆籀從來，而講字學(xué)、書法，皆寐也?？瑫蛔宰`八分來，即奴態(tài)不足觀矣?？瑫恢`之變，任寫到妙境，終是俗格?！保ㄇ甯瞪剑?。可見，漢隸在書法歷史長河中，是更接近源頭發(fā)祥地的，我們理應(yīng)從上而下地探索，相信視野會更宏觀，對書體、筆法、字法嬗變之理亦會更了然于胸。
二、漢禮器碑在漢隸碑刻中的地位及我對其粗淺的認(rèn)識
隸法以漢為極，習(xí)隸者以師法漢碑為上已是定論。而目前可供作學(xué)習(xí)范本的漢隸碑刻逾百數(shù)十種之多，異彩紛呈，風(fēng)格或端莊典雅（如《乙瑛碑》），或雄強(qiáng)沉郁（如《郙閣頌》），或方正渾穆（如《張遷碑》，或瘦硬勁?。ㄈ纭抖Y器碑》），或恣肆奇崛（如《石門頌》），或飄逸秀美（如《曹全碑》）…..，不一而足，粲若星漢，蔚為大觀。
《漢禮器碑》全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，建于東漢永壽二年（公元156年），現(xiàn)存山東曲阜孔廟，與《史晨碑》、《乙瑛碑》合稱廟堂三巨制。此碑書法精妙，歷來被奉為隸書極則，前人多有評述：“其字畫之妙，非筆非手，古雅無前，若得神助，弗由人造，所謂星流電轉(zhuǎn)，纖踰植發(fā)，尚未足形容也”（明郭宗昌《金石史》）；“唯《禮器》無美不備：以為清超，卻又遒勁；以為遒勁，卻又肅括。自有分隸來，莫有超妙如此碑者”（清王澍）；“漢隸如《開通褒斜道》、《楊君石門頌》之類，以性情勝者也；《景君》、《魯峻》、《封龍山》之類，以形質(zhì)勝者也，兼之者唯推此碑。要而論之：寓奇險于平正，寓疏秀于嚴(yán)密，所以難也”（清楊守敬）。更有前人認(rèn)為其藝術(shù)意境在《史晨》、《乙瑛》、《孔宙》等著名漢碑之上，把他尊為“漢人隸書第一”。
我學(xué)習(xí)書法三十余年，尤喜漢隸，較深入地臨習(xí)過的漢碑不下十?dāng)?shù)種?；蚴切韵嘟壒?，我對《漢禮器碑》情有獨鐘，平日隸書書法創(chuàng)作亦多以此為底。及至在近十年從事書法教學(xué)中，教授學(xué)生研習(xí)隸書也以《漢禮器碑》作為入門范本。然而，我在教學(xué)過程中，時有同行或?qū)W員反映，《漢禮器碑》好則好矣，但因其技法含量較高，難于捉摸。初學(xué)者臨寫其他漢碑（如《曹全》、《乙瑛》等）或更易于把握上手。此言不虛，《漢禮器碑》有著堂皇平正廟堂之氣的外表，有人稱其為“靚仔字”，但通過由表入里纖毫細(xì)究的研究分析，你會發(fā)現(xiàn)“靚仔”表象之下的骨子里還透著一股子的幽默狡黠。有如一個出慣大場面，談吐穩(wěn)重，道貌岸然的“士大夫”，忽而冒出那么一二句冷笑話，令你膛目之余而又不損其風(fēng)度，反而增加了他迷人的魅力。誠然，其瘦勁而不靡弱的線條，變化若龍的結(jié)體對初學(xué)者確實較難把握。但“取法乎上”， 借助研習(xí)《禮器碑》，知難而上，只要方法對頭，工夫和理解力自會日深，標(biāo)準(zhǔn)的隸書之法（筆法、字法和章法）大體從此碑均有所得。我始終認(rèn)為從此碑入手無論對書法線條的錘煉、字構(gòu)原理的領(lǐng)悟及清秀高雅的審美意境的建立均大有裨益！
三、我對臨習(xí)《漢禮器碑》的一些體會
總結(jié)我長期以來對《禮器碑》的認(rèn)識和學(xué)習(xí)實踐，在臨習(xí)方面亦少有體會，大致歸結(jié)如下：
1、注重用筆，建議多用“提”法：隸書本就重視中鋒（常令筆芯畫中行）用筆，《漢禮器碑》的筆畫更是大多瘦勁而彈性充盈，極具筋力（有別于骨力，書法美學(xué)解為含忍之力）。學(xué)好此碑你的書法線質(zhì)自可立足，日后或作正楷或作行草斷無病線質(zhì)之虞。臨寫此碑時宜多提筆而行，善用鋒穎尤為重要，古云：“如錐畫沙”者也，指欲實，力欲注，運筆如逆水行舟般邊抵抗阻力邊沉穩(wěn)澀行，運行過程始終不能松懈，令筆畫有如“樹枝般向空間凸出”（吳子復(fù)語），隱隱然有著浮雕般的立體感。另因此碑年代久遠(yuǎn)加之刀斧而為，筆意自不甚明顯，我們應(yīng)力求“透過刀鋒看筆鋒”（啟功語），洞窺古人用筆之意，切不可為追求所謂的“金石味”而刻意顫筆，須知筆畫是寫出來的而不是造出來的。此碑的雁尾和捺畫粗壯，該按之時亦應(yīng)在發(fā)力點大膽殺紙果斷下壓，粗細(xì)對比分明也是此碑特征之一。
2、注意把握線條筆畫的節(jié)奏和變向：此碑的線條筆畫一波三折，節(jié)律分明，儀態(tài)如歌之舞之，風(fēng)情絕代。建議多靜心讀帖，細(xì)心分析筆畫的輕重、遲疾、節(jié)奏的變化及線條的突然變向（如魯字、天字、青字的撇，道字的捺等），以心追手摹的方式先將特殊的筆畫運行多次，待下筆之際自然成竹在胸，果斷準(zhǔn)確。
3、注意結(jié)構(gòu)的空間變化及重心的調(diào)整補(bǔ)償：變化若龍是《漢禮器碑》的又一特征，碑中很多字并不是平正式的對稱平衡，其將疏密（如韓字）、輕重（如下字）、大?。ㄈ?/span>霜字）、高低（如家字）、偏正（如南字）等細(xì)微手段充分運用，于調(diào)整補(bǔ)償穩(wěn)定重心可謂高手中之高手，“寓奇險于平正”者也。如能細(xì)心體會并由此頓開耳目，則于書法字體重心之理收獲大矣。
4、以“體貴自然，空間和諧”為審美的最高原則：雖云漢字乃方塊字，然則斷無左右上下長短高矮整齊劃一之漢字，隸書亦如是者?！稘h禮器碑》的原則絕不含糊，“自然的體貌、和諧的空間”是也，你從此碑可以找到大量的例證：如帶三點水旁的字、帶雙人旁的字及顏字、族字、觚字、載字、獲字……，反正你個子高是你的事，我個子矮也一樣信心爆棚與你并肩而行，絕不拉長壓扁的去迎合你！況且我還得堅守空間視覺和諧的大前提。
5、注重以收顯放：“收”和“放”是屬于對應(yīng)的范疇，是互為前提的。《漢禮器碑》深諳此道，在收和放的處理上堪稱大師手筆，后世的楷書也是沿襲此理，如對眾多反文旁的處理（先大膽收撇然后縱捺）、皷字、雷字、食字、宣字、代字、獨字等收放自如的運用已屆隨心所欲之高級境界。深入研習(xí)當(dāng)會令我們深得隸法乃至?xí)ǖ膫€中三昧。
當(dāng)然，對隸書的學(xué)習(xí)（其他書體亦然）決不能只依賴單一字帖的取法，還要對各種風(fēng)貌的漢碑、中晚清重振碑學(xué)后各家清隸、現(xiàn)代優(yōu)秀的隸書大家等予以借鑒學(xué)習(xí)，用海納百川及筆墨當(dāng)隨時代的觀點去進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，這才是善學(xué)者也。
《漢禮器碑》是前人留給后世的瑰寶，我每每在臨習(xí)中總會有一些新的認(rèn)識，他有如一首千古絕唱，誠祈我們在反復(fù)的吟唱中，不斷地發(fā)現(xiàn)我們還沒有發(fā)現(xiàn)的那些精妙的音符和信息。
僅以七絕《“漢禮器碑”頌》一首作結(jié)：
瘦勁通神體若龍，險奇還于復(fù)平中。
性情形質(zhì)相兼者，兩漢唯推此碑雄。
（探墨藝術(shù)網(wǎng)）
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