我們知道趙孟兆頁（fu）作為元代最為著名的書法家之一，他所提倡的書法復(fù)歸二王的主張深深地影響了以后的書法家及書學(xué)觀念。趙孟兆頁（fu）真、草、篆、隸皆善，其一生留下了大量的作品，而且其書論也在 書法史上有著重要地位。1286 年（至元二十三年），經(jīng)程鉅夫的推薦，趙孟兆頁（fu）接受元世祖忽必烈的邀請，北赴大都赴任。1289 年（至元二十六年），他在寫給杭州朋友王芝的信中就表露了他對書法的思考。他認為，學(xué)習(xí)書法，應(yīng)當把王羲之、王獻之父子作為不祧之祖，其本人在書學(xué)實踐上更是以二王為宗的。趙孟兆頁（fu）學(xué)習(xí)智永《真草千字文》、《蘭亭序》莫不是為了追溯東晉之風(fēng)， 同時也是對以王羲之為代表的藝術(shù)、倫理、情操、人格的古典之美的追求。
首先我們先說他的大字楷書代表之作，他的趙孟兆頁（fu）大楷作品有《玄妙觀重修三清殿記》、《玄妙觀重修三門記》、《膽巴碑卷》、《湖州妙嚴寺記》、 《道教碑》等，皆為其大字楷書代表之作。下邊我們說一下他的《膽巴碑卷》，現(xiàn)藏于故宮博物院，全稱為《大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑》，膽巴 是元代著名僧人，1303 年（大德七年）夏，膽巴仙逝?；蕬c年間，元仁宗追封其為“大覺普慈廣 照無上帝師”，1316 年（延祐三年）六月，當時已 63 歲的趙孟兆頁（fu）奉敕撰寫此碑。 《膽巴碑》是趙孟兆頁（fu）晚年楷書作品中的代表作，全碑書法取橫勢扁方格局，又因字賦形，兼 取縱勢，縱橫相間，匠心獨運；字體俊逸秀美，神采煥發(fā)，又法度謹嚴，不逾規(guī)矩，于端莊嚴正 中時見瀟灑天真的韻致。書寫時雖以露鋒為主，有時又因筆勢的連帶，以藏鋒起筆。在橫畫的收筆上，趙氏以簡單的回鋒為之，并且他認為，“結(jié)字”因書家的習(xí)慣不同而不同，但是用筆的道理卻是千古不易， 這個用筆道理既是中鋒用筆。最主要的是他中側(cè)互用，調(diào)整甚為得法，其往往側(cè)鋒入筆，但通過迅速的提按，調(diào)整為中鋒。
其次我們在說趙孟兆頁（fu）的行草書作品眾多，他的行書如《蘭亭十三跋》、《歸去來辭卷》、《雪晴云散帖》、《赤壁賦》等為其代表作，草書作品不及行書及行草書多，但也時而見之，如《與鮮于樞尺牘》等。從作品局部來看，我們發(fā)現(xiàn)此作體勢頎長、遒勁縱逸；用筆上，含蓄內(nèi)斂，線條粗細變化莫測，秀逸天然，一 氣呵成；從作品整體上來看，二王遺風(fēng)濃郁，特別接近王羲之的《蘭亭序》，但與之相比更為妍媚。另外，現(xiàn)藏上海博物館的《十札卷》 是趙孟兆頁（fu）行草書重要作品，其為趙孟兆頁（fu）寫給其姻親石民瞻及石民瞻的親戚仁卿的信札，3 人都是愛好文學(xué)藝術(shù)的風(fēng)雅之士，信的內(nèi)容雖然主要是家?，嵤拢采婕暗轿膶W(xué)書畫、古董器玩等反映文人精神品味的內(nèi)容。
總而言之，趙孟兆頁（fu）的 行草書深得二王遺意，幾乎融匯了二王書風(fēng)中所有的技巧，筆法蘊藉沉穩(wěn)，筆意縱橫，流利飛動， 多姿多態(tài)，秀逸清新，其將李北海、徐浩、柳公權(quán)、陸柬之等人的筆法，交叉于融匯于二王之中， 顯出趙氏極強的融會貫通的能力，而在其流傳至今的行草書作品中，最接近晉人風(fēng)度的，則數(shù)流 傳下來的大量信札、題跋作品，信手拈來，非常自由隨意，由其信札尺牘中，不僅可以看到漢魏 六朝瀟灑縱逸的神態(tài)，亦可見唐代書法嚴謹森然的秩序。 元代擅長篆、隸書的書家為數(shù)不少，其中如周伯琦、吾丘衍、俞和、泰不華、楊桓等人都是 擅寫篆、隸的高手，作為當時的書壇領(lǐng)袖，趙孟兆頁（fu）亦對篆、隸書深有研究。
趙孟兆頁（fu）的書法對書法史最大的貢獻是他對晉唐古法的追求，其影響之大，在元明清三代無出其右。在趙孟兆頁（fu）去世之后，他的家人和學(xué)生竭力發(fā)揚其高舉的復(fù)古旗幟，如趙雍、虞集、柯久思、張雨、 王蒙等人都受到其直接或間接的影響，明代的文徵明、祝枝山等人也從他這里汲取營養(yǎng)。直至清代的乾隆年間，因為乾隆皇帝對趙孟兆頁（fu）書法的推崇，趙體書法更是風(fēng)靡一時，甚至影響到當時的 刻書業(yè)?？梢哉f，趙孟兆頁（fu）在書法史上是上承晉唐、下開明清的一位橋梁式的人物，是繼王羲之、 顏真卿之后又一位里程碑式的書法家。
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