行書(shū)原來(lái)的名字叫做行狎書(shū)。這個(gè)“狎”字我們?cè)诹谠奈恼隆肚H》里面曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)， 通過(guò)這個(gè)字，我們大致可以了解到行書(shū)本身并非是中規(guī)中拘的一筆一畫(huà)的書(shū)體，相反他通過(guò)筆畫(huà)與結(jié)構(gòu)的連帶使文字看起來(lái)輕松、搖曳、顧盼生姿，相對(duì)于草書(shū)的難以辨認(rèn)或者楷書(shū)的老成持重，行書(shū)看起來(lái)更加符合人們的欣賞要求。
我們都知道行書(shū)是介于草書(shū)和楷書(shū)之間的一種字體，由于草書(shū)更加注重筆畫(huà)的減省以達(dá)到運(yùn)筆毫無(wú)阻滯而突出他的藝術(shù)性，而且草書(shū)的點(diǎn)畫(huà)要求極為嚴(yán)格，稍有差錯(cuò)就會(huì)使整個(gè)字面目全非，因此在學(xué)習(xí)草書(shū)的時(shí)候必須老老實(shí)實(shí)的記住筆畫(huà)和部首的正確寫(xiě)法，但是由于草書(shū)的識(shí)別性很低，因此很多人無(wú)法去看懂一幅草書(shū)作品，今天的草書(shū)也就只有藝術(shù)性而言。需要說(shuō)明的是草書(shū)分為今草、章草以及狂草（另有大草和小草的分別），今草的代表人物就是二王父子，而章草的代表人物則為陸機(jī)、索靖以及皇象等人，狂草的代表人物主要是指張旭和懷素。今草和章草對(duì)于行書(shū)的影響非常的直觀，他們不僅本身經(jīng)常出現(xiàn)在行書(shū)作品之中，同時(shí)對(duì)行書(shū)的發(fā)展也有很大的影響，比如王羲之的《姨母貼》就比較受章草的影響。
王羲之 《姨母帖》
我們說(shuō)古人寫(xiě)字非常注重章法，基本上來(lái)說(shuō)就是通篇的結(jié)構(gòu)，因此在書(shū)寫(xiě)作品的時(shí)候經(jīng)常會(huì)考慮到通過(guò)不同的字形大小粗細(xì)輕重變化來(lái)完成作品。在此基礎(chǔ)上，在一副行書(shū)作品之中，偶然的添加幾個(gè)草書(shū)或者楷書(shū)字體會(huì)使整篇作品顯得非常靈活，不呆板也不單一，這就是所謂的“破體”。我們說(shuō)一幅行書(shū)作品之中可以不摻加任何一個(gè)楷書(shū)或者草書(shū)的字，但是也可以偶爾添加幾個(gè)不同的字體，這個(gè)沒(méi)有什么嚴(yán)格的要求，歷史上的書(shū)法家經(jīng)常會(huì)用多變的形式書(shū)寫(xiě)作品，這就需要我們?nèi)ピ敿?xì)的了解和學(xué)習(xí)。
對(duì)于行書(shū)來(lái)說(shuō)，如果他的筆畫(huà)連帶較多，筆畫(huà)的減省也比較多，那么這種偏向于草書(shū)的字體就是行草；反之，如果行書(shū)的書(shū)寫(xiě)比較端正，筆畫(huà)的連帶比較少，那么這種字體就偏向于行楷。行草書(shū)的應(yīng)用范圍還是比較廣的，因?yàn)樵谌粘Ｉ钪?，我們可能?huì)因?yàn)闀r(shí)間的局限性而書(shū)寫(xiě)的特別的快，這個(gè)時(shí)候行草書(shū)的實(shí)用性就體現(xiàn)出來(lái)了。從另一個(gè)角度來(lái)看，對(duì)于中學(xué)生而言，他們的作業(yè)量逐漸增多，因此行楷書(shū)對(duì)于他們是非常有必要性的，因?yàn)槟闼鶎?xiě)的字需要被人看懂，而且還要美觀，否則老師是不會(huì)同意你的。因此我們可以說(shuō)各種不同的字體都有它應(yīng)該被使用的場(chǎng)合，對(duì)于成人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)好行草書(shū)或者行書(shū)，它的作用是很大的，而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)好行楷的意義就更大一些。
由于行書(shū)和楷書(shū)本身的聯(lián)系也比較緊密，因此在理論法則方面，兩者是有很多相通的地方的。因此當(dāng)一個(gè)人學(xué)習(xí)楷書(shū)法則之后再去學(xué)習(xí)行書(shū)，有些地方就會(huì)很輕松，因?yàn)樗麄兊姆▌t有一些是相同的，所以我一直推薦一個(gè)完全沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)書(shū)法的人必須要先從楷書(shū)的結(jié)構(gòu)法則開(kāi)始學(xué)習(xí)，這就好像一個(gè)蹣跚學(xué)步的孩子，開(kāi)始要學(xué)會(huì)走的端正，這就相當(dāng)于學(xué)習(xí)楷書(shū)，那么在走這個(gè)過(guò)程結(jié)束之后，我們就可以走的比較快一些，這就是行書(shū)，在此基礎(chǔ)上，才可以跑起來(lái)，如果是小跑，那就是章草或者今草，如果跑得很快的話，那么就是大草或者狂草。從專業(yè)學(xué)習(xí)書(shū)法的角度來(lái)看，一個(gè)人最先學(xué)習(xí)的字體實(shí)際并非是楷書(shū)或者是行書(shū)，而應(yīng)該是隸書(shū)或者是篆書(shū)，學(xué)習(xí)隸書(shū)，其原因在于隸書(shū)是草書(shū)行書(shū)楷書(shū)的根源，從隸書(shū)開(kāi)始，可以直接引申到章草、行書(shū)和楷書(shū)，而且隸書(shū)的相關(guān)法則也和楷書(shū)是通用的，比如說(shuō)重復(fù)筆畫(huà)的差異性以及主筆理論。而學(xué)習(xí)篆書(shū)的好處在于我們可以把線條控制的均勻，這個(gè)對(duì)于學(xué)習(xí)其他字體來(lái)說(shuō)事非常重要的，他可以幫助你逐漸控制手腕的力度。但是為什么今天很多人學(xué)習(xí)寫(xiě)字都從楷書(shū)入手呢？因?yàn)樗袑?shí)用性，隸書(shū)和篆書(shū)學(xué)習(xí)完之后，你不可能再拿出來(lái)去做日常應(yīng)用，但是楷書(shū)則可以，同時(shí)無(wú)數(shù)的書(shū)法理論家也證明了學(xué)習(xí)書(shū)法先從楷書(shū)入手是有很大的塑形作用的，在此我們就不再贅述。
以上我們對(duì)行書(shū)和其他字體的聯(lián)系進(jìn)行了一點(diǎn)討論，那么，趙孟頫的這篇《陋室銘》是一篇通篇都是行書(shū)的作品，它的行氣非常的順暢、自然，同時(shí)由于這篇作品的字?jǐn)?shù)比較少，所以我們學(xué)起來(lái)大概會(huì)方便一點(diǎn)。趙孟頫本人最開(kāi)始學(xué)習(xí)宋高宗趙構(gòu)，而趙構(gòu)本人也是非常注意繼承二王衣缽的一個(gè)代表，這一點(diǎn)從他所寫(xiě)的《蘭亭集序》以及《嵇康養(yǎng)生論》都可見(jiàn)一斑，可以說(shuō)歷史上以書(shū)法享負(fù)盛名的父子來(lái)說(shuō)宋徽宗和宋高宗父子二人是僅次于二王父子的。趙孟頫本人對(duì)于二王的繼承也是非常的徹底，不僅如此，他還對(duì)唐朝李邕的作品多加研究，在中年以后，逐漸開(kāi)始形成自身的風(fēng)格。李邕本人可能沒(méi)有太多人知道，但是董其昌把他和王羲之相提并論：右軍（王羲之）如龍，北海（李邕）如象。因此可以看得出，趙孟頫本人學(xué)習(xí)的范本是中國(guó)書(shū)法史上數(shù)一數(shù)二的高手，我們說(shuō)取法乎上得其中，而對(duì)于一個(gè)勤奮的學(xué)生來(lái)說(shuō)，給他一個(gè)最好的范本，那么他所做到的不僅僅是取法乎上得其中，也就同樣是取法乎上得其上。不僅如此，他的字體本身非常的謙和平淡，所以比較適合今天的大眾去學(xué)習(xí)，這也是為什么我把這篇作品拿出來(lái)和大家一起學(xué)習(xí)的原因。
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