各位聽眾朋友們大家好，歡迎繼續(xù)收聽《鸮胖說千字文》，我是鸮胖二號，今天由我來臨時代替一號，給大家講這一期的節(jié)目。在上一講中，鸮胖帶著大家簡單講了講古代的自然觀，在古人心中，咱們都是從“蟲子”變成的，荒誕之下似乎也有些道理。
其實上一講還有好多可以講的內(nèi)容，因為篇幅原因被鸮胖忍痛刪掉，比如海、河的關(guān)系；海神還有河神之間的故事，以及它所映襯的上古神話；還有中國古代的鹽業(yè)——畢竟中國封建王朝時期，鹽稅能占到國家收入的一半左右，以至于有“天下之賦，鹽利居半”的說法；再比如羽化登仙，上古時期的神仙，身上真的是長羽毛的。
千字文只有一千個字，但是真要探究原委、知其所以然的話，知識量絕對是驚人的。這些知識，鸮胖會在后續(xù)的節(jié)目中見縫插針給大家分享，豐富儲備擴充談資，也感謝大家能夠持續(xù)關(guān)注。
周興嗣寫完了物產(chǎn)，轉(zhuǎn)了一個圈子開始寫人，從上古時期的偉人寫起。研究歷史厚古薄今，是全世界共有的一個習(xí)慣。中國人喜歡看上古史、喜歡看先秦秦漢，而西方人同樣喜歡看古埃及、古希臘、古羅馬。一方面是那一時期人類自身光輝閃耀，另一方面也是因為那段時間距離我們足夠遙遠，給了我們發(fā)揮浪漫想象的空間。
龍師火帝，鳥官人皇，雜糅人、神，講的就是中國上古時候的那點事兒。
有個詞兒叫做“三皇五帝”，司馬遷在《史記·五帝本紀》里面，把黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜羅織在一起，稱之為五帝。但是實際上，五帝更加類似于泛稱和組合，這種三五七式的數(shù)字組合，自東周以來廣泛出現(xiàn)，《史記》羅列了五個上古領(lǐng)袖，但是這段歷史時間跨度幾百上千年，地域分布與文化族屬交織縱橫，傳世的記載十分有限。周代791年的歷史，37位天子，但是跟五帝時代這上千年的歷史相比，還是短了很多。
與五帝相比，三皇更是遙遠，跨度更長，而且還衍生出了神話系統(tǒng)與歷史系統(tǒng)兩套話語體系。秦始皇統(tǒng)一天下，把“王”改稱為皇帝的時候，從“天皇、地皇、泰皇”三皇中，選取了皇這個字，又把古代部落首領(lǐng)所稱的“帝”，二字結(jié)合，造出了皇帝一詞。這里面的三皇，實際上是神話系統(tǒng)下的三皇；而歷史系統(tǒng)下的三皇究竟是誰呢？也有好幾套組合，比如有“伏羲、神農(nóng)、燧人”還有“伏羲、神農(nóng)、祝融”有的時候還會排列女媧、黃帝。
不對吧，黃帝不是已經(jīng)被排在了“五帝”那套系統(tǒng)里面了嗎，怎么“三皇”里面他又出來了？就像之前鸮胖說的，三皇五帝其實是一個多樣的組合或者泛稱，而且跨度從幾百年到上萬、數(shù)十萬年不等。尤其是三皇，位次、前后難辨。從史實角度上沒有必要對號入座，他們更多代表了一個時代：三皇時代相當于是舊石器時代、遠古時代，而五帝時代則到了新石器時代，上古時代。
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人文初祖黃帝
舉個例子，傳說三皇中的燧人氏造火，考古發(fā)現(xiàn)北京猿人已經(jīng)會使用火，時間下限是20萬年前，我們常說五千年前有軒轅黃帝，這個是五帝，如果我們將二者加以等同，三皇五帝之間，可就差了19萬5千年。
足夠我們現(xiàn)有的中國歷史再來30多個輪回。
三皇五帝有些虛無縹緲，但是龍師火帝，鳥官人皇，指向性非常明確，其中龍師，指的就是三皇中的頭一位，伏羲。
伏羲氏， 有的時候也寫作包犧、庖犧，是傳說中遠古帝王。風(fēng)姓，這個人制出了八卦，教民結(jié)網(wǎng)，從事漁獵。是神話中人類始祖，與女媧氏兄妹為婚，制嫁娶，正姓氏。秦漢以來伏羲、女媧的圖像有很多，都是人首蛇身，雙尾交纏的圖像。
伏羲氏，被尊稱為太昊（皞），傳說他把他當時手下的官職，用龍的名字來命名官職，《春秋左傳正義》里面說：“大皞以龍名官，春官為青龍氏，夏官為赤龍氏，秋官為白龍氏，冬官為黑龍氏，中官為黃龍氏。”
伏羲把他手下春夏秋冬中五種官職，用五種顏色的龍來命名。為什么用龍來命名呢，有一種說法是伏羲的時候，黃河里面跑出了一頭龍頭馬身的神獸，也就是龍馬，根據(jù)龍馬身上的圖案，伏羲排出了八卦畫出了河圖，同時以此為祥瑞，把官職也都改成了龍。
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伏羲氏
前面“云騰致雨”的時候，鸮胖講過，中國傳說體系里，龍能降雨八成跟蛇有關(guān)。其實在先秦文獻中，有的時候龍可能指的是馬，比如《周禮》里面就說：“馬八尺以上為龍”。
值得一提的是，古代龍的地位似乎不是特別高，夏朝的時候還被當成動物飼養(yǎng)甚至拿來做菜。直到秦漢，從文獻記載，再到出土文物、壁畫、帛畫上面看，一直是處于當牛做馬的角色，被各種神仙、圣人騎在胯下或是踩在腳下，所以中國人對于龍的尊崇，甚至將其與君權(quán)等同，實際上也是經(jīng)歷過一番波折的。
龍師是伏羲，火帝是誰呢，有了兩種說法，一個是炎帝，一個是燧人氏。
過去古人茹毛飲血吃生食，有點寄生蟲啊、也就全吃進肚子里得疾病了，直到燧人氏的時候：“始鉆木取火，炮生為熟，令人無腹疾。”鉆木取火短短四個字，展示的是原始時代的人，從使用自然火向人工取火發(fā)展的反映。
這四個字，人類歷經(jīng)了上百萬年。
《尚書大傳》里面就說：“燧人為燧皇，以火紀官。”燧人在的時候，手下的官職是取自火的名字。
可是《左傳》里面又有說法了，《左傳》里面說：“炎帝氏以火紀，故為火師而火名。”
以火紀官的人，怎么從燧人又變成炎帝了，炎帝不是神農(nóng)氏么，炎帝、神農(nóng)、燧人他們?nèi)齻€到底是什么關(guān)系呢？想不明白不用想，其實上古時期的人物，特別是神話與現(xiàn)實相結(jié)合的人物，稱謂混亂是很正常的事。當時的人描述遠古社會時，也會加上很多自己的想法，沒有必要過度匹配，如果非要說誰是火帝的話，那么炎帝與燧人，都可以稱得上是火帝。
有用龍來命名官職的，有用火命名官職的，自然也有其他的命名方法，比如說用鳥來命名，也就是鳥官。
春秋的時候，魯國邊上的小國郯（音：談）國的國君郯子，跑到魯國來訪問，宴會上大家閑扯，有人問：“少皞氏鳥名官，何故也？”少昊氏，就是傳說當中軒轅黃帝的兒子，名字叫摯，號金天氏，是東夷的首領(lǐng)。偏巧這個郯子正好是少昊的子孫，于是自豪地說道：“吾祖也，我知之。”，于是例數(shù)上古先賢：黃帝拿云彩命名百官、炎帝拿火來命名百官、共工拿水的名字來命名百官、太昊拿龍的名字來命名百官，到了我祖宗這一代，“鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名。”天上飛下了鳳鳥，因此百官都稱鳥名。
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少昊氏
郯子這一番講話，展現(xiàn)了淵博的學(xué)識，給在座的人普及了古代史，孔圣人聽說之后都大為感慨，說出了那句著名的“天子失官，學(xué)在四夷?！?/strong>于是專程跑去向郯子求學(xué)請教。
鸮胖要補充一點，傳說中少昊是黃帝的子孫，但是在考古學(xué)文化上，它的文化是東夷文化，出土的器物與黃帝所代表的華夏文化，在文化面貌上迥然不同。這些差異可不能簡簡單單用傳說來解釋，可就要依靠實打?qū)嵉目茖W(xué)論證了。
鸮胖在一開始的時候，說龍師火帝，鳥官人皇，雜糅人、神，前三個好歹還有人的影子，最后這位人皇，反倒是一位不折不扣的神仙。
秦始皇稱帝，選取的是神仙系統(tǒng)里的三皇，有天皇、地皇、泰皇，天、地好理解，泰皇又是什么呢。這個泰皇有學(xué)者認為這就是人皇。怎么回事呢，泰皇的泰是泰山的泰，但是在古代跟皇太子的太可以通假，而太子的太，在古代又可以直接寫成大小的“大”。古時候的大、太同音。這個大小的大，怎么變成人類的人呢，《老子》里面說過這么一句話：“道大、天大、地大、人亦大。”
人跟大，其實一筆之差。所謂的大，就是頂天立地的人。
泰皇也好，人皇也罷，別看頂著個人的名字，但是跟人一點關(guān)系都沒有，《史記索隱》里面提到：“人皇九頭”有九個腦袋，出行的時候“乘云車、駕六羽，出谷口?！?/strong>而且人皇還有“兄弟九人，分長九州，各立城邑?！?/strong>在這片土地上建立城市繁衍生息“凡一百五十世，合四萬五千六百年。”
一下子這個故事就變得非常玄幻了。
順帶一提，九個腦袋的神人，在古代還是很多的，比如《楚辭》里面有一個巨大的伐木工，就長著九顆腦袋，天天砍樹。
無論從那個角度看，人皇恐怕只能是古人幻想出的神話人物了，當然大家要是覺得他是外星人，或者是史前文明，鸮胖也沒有意見。人不能總依靠神話或是精神食糧活著，總是要有一些物質(zhì)文明的進步，下一講鸮胖就為您帶來人文初祖皇帝，是如何改變我們中華民族的文化面貌的。
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