思 想 { 老子把“道”作為宇宙本體、萬物規(guī)律，是超越時空的神秘存在，以“道”為基道道道道教的神學(xué)理論體系；老莊的無為主義和養(yǎng)生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。注重修煉養(yǎng)生，老子、莊子提出的清靜無為、見素抱樸、坐忘守一等修道方法，被繼承發(fā)揚(yáng)。 道教的《太平經(jīng)》宣揚(yáng)氣化天地、天人合一、天道承負(fù)、樂生好善，以“太平世道為目標(biāo)。東漢丹鼎道派魏伯陽的《周易參同契》將易學(xué)、黃老、火候三者參合，總結(jié)發(fā)展了道教的養(yǎng)生煉丹術(shù)。
道家氣功小周天練習(xí)方法具體步驟：
1：靜坐前松衣，松沉身心，務(wù)要使入坐時，身體平直端正，不受束縛，血脈自然流通無阻，掃除雜念，使心歸意合。做到頭背正直，舒適自然。
:2：沉肩墜肘，雙目微垂，做到“睜三閉七”。動作放松，曲右于左腿，再收回左腿，成懷抱式。
舌頂上腭，閉其口，丹經(jīng)上稱為“塞兌”，即抿口合齒，把舌頭翻卷過來，以底面抵到上腭倆個小窩（天池穴），上通泥丸。 ? 凝耳音，調(diào)鼻息，自然呼吸，隨功漸深，做到深長勻細(xì)微。
3：倆手抱訣，太極訣，左手抱右手，大拇指交叉，放于腹間，陰陽二氣接通。 去除一切雜念，乃靜修關(guān)鍵筑基原則。大腦停止考慮雜念，難也?？闪?xí)道家莊子“心齋”法。摒除外界干擾，如萬籟俱寂之境，要求倆耳反聽于內(nèi)，去聽“無聲”的呼吸，實(shí)意為集中精神，隨一呼一吸的路線慢慢去聽，去做，順自然變化，勿用意念強(qiáng)行支配。 久之，神氣歸中，靈氣上騰，心息相依，雜念全無，呼吸若有若無，此為“入靜”。繼深，則目中有靈光出現(xiàn)，長觀之，乃“:光”也，丹經(jīng)云：“心猿鎖橄欖樹”是此。 吾人之性，源于虛無一光，生下前，來自宇宙，此乃“性光”。性之根，倆眉之間
來源于生前，曰“祖竅”。乃心身入靜，即雙目，似觀非觀，止于“祖竅”前，非身外，亦非身內(nèi)，乃眼一尺二寸前。其以聚以元性，以見其光；且為自然順之，勿以客求，然差之毫厘，失之千里。心神微聚，乃現(xiàn)其光，長觀之，神氣自然凝聚，初為微點(diǎn)，以心神稍收攝，凝定，即意照于白光，虛室空白，守祖竅見于性光也，此為聚性之功。繼而繼聚，連點(diǎn)成片，而無波動，此為大靜；。
此時，可凝神閉目，安然不動，靜守虛白，不思、不聽、不動，舌抵上腭，口津滿即緩滿咽下。采用腹式呼吸意守丹田，意隨呼吸達(dá)致腹部，氣息慢勻悠長，任其自然，無念無識。初習(xí)生僻，逐漸純熟；以 觀想法，乃融入天地，意調(diào)天地日月精華之氣，自頭頂百會入體內(nèi)，至丹田，意守其中。久久澄清，虛極靜葭之時丹田產(chǎn)生真陽之氣發(fā)熱，待足自然下行，出函谷，過三關(guān)，順督而上。然，三關(guān)之過，艱難無比，故當(dāng)調(diào)勻呼吸，循序漸進(jìn)，可運(yùn)行小周天吐納。 引導(dǎo)之術(shù)： 氣神相依，以意領(lǐng)氣。吸氣時，意走丹田，，抵四寸中極穴，經(jīng)會陽過谷道，至尾閭，過三關(guān)，順督脈提至百會（提氣、提綱）。呼氣時，從百匯，過鵲橋，下十二重樓，順任脈而下，沉氣于丹田中。略頓，仍循前法，周而復(fù)始，循環(huán)不已，以周天三十六為單位。 如此綿綿，息息歸根。練之勿用力吸氣，須用意念引導(dǎo)，習(xí)之多次，方可循序漸進(jìn)，不急不燥，勿生偏差。呼吸之氣，由大亦小，由小而無，直至胎息（以神引導(dǎo)呼吸）。習(xí)養(yǎng)之時，乎存乎忘，不沾不離，內(nèi)相不出，外相不入，是為靜定；忽然，心清氣爽，氣暢身壯，此乃練氣化神之功就。繼而，一點(diǎn)真陽從日出，重見天地，心靈通性，如此，大道現(xiàn)已。 功時可取子丑寅卯四個時辰，如做不到，亦因人而異。每當(dāng)自覺腹內(nèi)氣動時，立即行功靜坐，待氣不動，方可坐下收功。但若時停時練，乃前功盡棄； 夫道以無心之體，忘言以用，柔以為本，清凈為基，節(jié)飲食，絕思慮，靜坐以調(diào)息，安寢以養(yǎng)氣，心不馳性定，行不勞則精全，神不擾則丹結(jié)。然后滅情以虛，寧神以極，不出戶廳而妙道得矣。
道家氣功小周天練習(xí)方法
