| 漢字 | 漢語拼音 | 閩南語拼音 | 客家語拼音 | 粵語拼音 | 越南國語字 | 韓文(羅馬字) | 日文(羅馬字) |
| 乾 | qián | gièng、khian | khèn | kin4 | Càn | ?（geon） | けん（ken） |
| 坤 | kūn | kuǒng、khun | kh?n | kwan1 | Kh?n | ?（gon） | こん（kon） |
| 震 | zhèn | cīng、chìn | ch??n | zan3 | Ch?n | ?（jin） | しん（shin） |
| 巽 | xùn | sóng、sùn | sun | seon3 | T?n | ?（son） | そん（son） |
| 坎 | kǎn | kāng、khá | khám | ham2 | Kh?m | ?（gam） | かん（kan） |
| 離 | lí | liê、l? | lì | lei4 | Ly | ?（i） | り（ri） |
| 艮 | gèn | góng、kùn | ken | gan3 | C?n | ?（gan） | ごん（gon） |
| 兌 | duì | dō?i、toē | tui | deoi3 | ?oài | ?（tae） | だ（da） |
lì
khám
乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌
八卦有兩種符號形式：一是三畫卦的八經(jīng)卦；一是六畫卦的八卦。
1、本義與衍義
首先區(qū)分八卦的兩種不同含義。一般含義是八個卦，就是周易的那個八卦，音譯Bagua，這種含義的八卦有先天八卦與后天八卦之分。而八卦一詞衍生的特殊含義，就是常加個雙引號的八卦，在娛樂圈中指非正式的小道消息或者新聞，通常是某個明星的隱私，即Gossip，這個意義上的Gossip是籠統(tǒng)說法，沒有先天與后天，因此意義的區(qū)分主要是使用場合。
八卦，正確譯名：Eight Diagrams （或音譯Bagua）。Diagram是圖形，卦是圖形。錯誤譯名：Gossip。
2、本義
八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、離lí、艮gèn、兌duì。亦稱經(jīng)卦、單卦、三爻卦、小成之卦，由陽爻yáo“—”、陰爻yáo“- -”排列而成，是由三個爻yáo自下而上排列而成的記號。有的人亦用漢字“三求平未，斗非半米”來記八卦符號。
將兩個單卦上下組合，即為六十四卦中的一卦，稱重卦。
八卦是易學體系的基礎，先秦易學主要是“三易”即夏代的連山（連山易）、商代的歸藏、周代的周易，后世人們熟悉的是周易，它分為易經(jīng)和易傳。
八卦代表了早期中國的哲學思想，除了占卜、風水之外，影響涉及中醫(yī)、武術、音樂、數(shù)學等方面。
先天八卦圖通常與太極圖搭配出現(xiàn)。太極和無極代表中國傳統(tǒng)信仰（儒，道）的終極本體“道”。
卦形記憶歌：宋代朱熹的《周易本義》寫了《八卦取象歌》幫人記卦形：乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。八卦的類型：分為先天八卦、中天八卦、后天八卦。
八卦的五行：只論后天五行：乾、兌為金，坤、艮為土，震、巽為木，坎為水，離為火。
八卦配九宮：有先天配法、后天配法、太乙配法。
關于八卦的起源，主要有三種說法：
1、伏羲畫八卦于卦臺山，后來甘肅天水和河南還有伏羲畫卦臺。卦臺山又名畫卦臺，相傳為伏羲氏仰觀天文，俯察地理，始畫八卦的地方，處于三陽川西北端，現(xiàn)轄于麥積區(qū)渭南鎮(zhèn)。當然，很多現(xiàn)代學者不相信，認為是后人把一些發(fā)明托于古名人；另外，屬于新石器時代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址，1979年出土了八個六爻的數(shù)字卦，在遠古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環(huán)境里，文化傳播到遙遠的江蘇東部，需要漫長的過程。根據(jù)史料記載，八卦的形成源于河圖和洛書。傳說是伏羲所明的，伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。
2、張政烺的筮數(shù)多步演化出八卦論：其文《試釋周初青銅器銘文中的易卦》研究二十世紀出土的一批數(shù)字卦，認為先有大量筮數(shù)（數(shù)字卦），后簡化成幾個筮數(shù)，戰(zhàn)國時期再由這些少量的具體數(shù)值簡化成（由一、六兩個數(shù)字表示的）二元奇偶數(shù)符（才有數(shù)符化的八卦），戰(zhàn)國末期至秦漢再演化為（后世通用的）抽象的二元陰陽符號（才有陰陽化的八卦），陰陽哲學觀起源很晚。此論與某些古籍的記載矛盾大，影響也大。
3、劉林鷹的天文六卦演化出八卦論：其《易學起源之謎新解》闡述六卦體系論，認為卦產(chǎn)生于天文學家圭測工具的預測活動，初期的卦是六卦體系，沒有坎卦和離卦，后來演化出八卦體系，其重要證據(jù)是六卦體系（如三陰三陽）是中醫(yī)學的主干性理論，不是八卦能解釋的，而且六卦體系里的月卦等在《歸藏》《易經(jīng)》有殘跡。其后來的論文《商周數(shù)字卦之用六象筮法考》，否定易卦源于筮數(shù)論，論證四象性大衍筮法在東周占統(tǒng)治地位之前的數(shù)千年，易的卜筮是用六象筮法，復雜的筮數(shù)只是六象的用數(shù)及其變化等，陰陽六象本質(zhì)上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫長的卜筮歷史，抽象陰陽觀起源非常古遠。
這三種說法所含論證力相對較大，此外有多種看法，如：劉玨1946年提出圭影說，認為八卦源于土圭記錄日影；馮友蘭認為八卦由模仿占卜的龜兆而來，是標準化的“兆”，類似說法還有屈萬里的易卦源于龜卜論；李鏡池認為古人用結(jié)繩方法記錄占筮之數(shù)，后衍化為八卦，此說的來源是臆測八索這個古書名；汪寧生的八卦源于彝族雷夫孜。有的猜測完全無據(jù)。比較看，黃懿陸認為易卦源于先越人后裔壯族的雞卜文化，雖然幾個關鍵環(huán)節(jié)的論述無力，還是在論述，也有一定的依據(jù)。
這些是八卦的卦源說，爻源說則是另一詞條的內(nèi)容了：爻。
附：山東泰安大汶口文化遺址彩陶上的古太極圖
卦象也稱類象，是象征類型而非某個單體。易因象設辭，象數(shù)是義理的基礎，《易經(jīng)》、《易林》、梅花易斷法，都是因象而斷，易象廣大，具體斷法看問題項目而確定一個小范圍。
基礎卦象
《周易·說卦傳》介紹了一些卦象，是基礎卦象。
宇宙觀上：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
家庭觀上：乾父也，坤母也，震長男，巽長女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。
動物觀上：乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
身體觀上：乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
運動觀上：乾健也，坤順也，震動也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說也。
權力觀上：乾為君，坤為眾。
八卦廣象
廣象是廣泛象征的物象，《周易·說卦傳》介紹了一些，北宋邵雍《梅花易數(shù)》介紹了一些，當代張延生《易象延》三冊數(shù)十萬字，介紹很多。因為內(nèi)容太多，這里不宜多占篇幅。
八卦有不同類型，宋代邵雍理論經(jīng)朱熹傳播以來，先天八卦、后天八卦為大眾所知，當代人提出的中天八卦還很少有知道的。
邵雍稱先天八卦為伏羲八卦，在《皇極經(jīng)世》中記載了這種排列，他死后不久就有先天八卦圖流傳。先天八卦圖通常與太極圖搭配出現(xiàn)，太極就是陰陽合一的混元、混沌，因此一些人把“太極式先天八卦”稱為混元八卦。
先天八卦的主要依據(jù)在《周易·說卦傳》：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也”。
以乾配（代表）天，坤配地，兌配澤，離配火，震配雷，巽配風，坎配水，艮配山，依著陽自左邊轉(zhuǎn)，陰自右邊轉(zhuǎn)的原則，天尊而地卑，天居上，在南方，陽爻組成的四卦在左邊，依次逆時針由乾到兌、兌到離、離到震排列出來；坤居下，在北方，陰爻產(chǎn)生的巽、坎、艮、坤四卦自右邊順時針方向，由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出來，由此產(chǎn)生了先天八卦圖，如圖2-6所示。
大家請注意這里所指的陰陽是根據(jù)八卦的最下面爻的陰陽來定的，乾、兌、離、震四卦下爻均為陽爻（-），巽、坎、艮、坤四卦下爻均為陰爻（--）。這是三合風水（又稱輔星水法）確定八卦陰陽然后進一步確定天干地支陰陽的方法。由此產(chǎn)生八卦第二組數(shù)，即先天八卦九宮數(shù)（請看內(nèi)層數(shù)）：乾九、兌四、離三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一。（內(nèi)層數(shù)為先天八卦數(shù)，外層數(shù)為八卦序數(shù)）。這組數(shù)在玄空太易風水中使用。
當代學者在二十世紀九十年代起提出多種中天八卦位圖，還有爭議，可看該詞條。
劉林鷹發(fā)明太一甲子數(shù)和八卦納支論，說中天八卦的主要依據(jù)也在《周易·說卦傳》：
“八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也。
雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，
艮以止之，兌以悅之，乾以君之，坤以藏之。帝出乎震……”。
周朝的圣君周文王所繪。
后天八卦的主要依據(jù)在《周易·說卦傳》：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮……”。
后天八卦談后天事象。以乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。后天八卦圖如圖2-8所示：
后天八卦配洛書數(shù)：乾六、兌七、離九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。歌訣：一數(shù)坎來二數(shù)坤，三震四巽是中分，五數(shù)中宮六乾是，七兌八艮九離門。
玄空風水的飛星斷事，就是運用紫白九星加回來判斷兇吉，而紫白九星，就是源于后天八卦配洛書圖。把后天八卦轉(zhuǎn)入洛書圖中，則如圖2-10所示，這個圖又叫洛書九宮圖。玄空飛星盤就是根據(jù)洛書九宮圖推演而出。
古人標記方位與現(xiàn)代人剛好相反。現(xiàn)代人標記方位是上北下南，左西右東，而古人則是下北上南，右西左東。從洛書九宮圖可以看出數(shù)、卦、方位一一對應關系：
一代表坎卦，位居正北方；
二代表坤卦，位居西南方；
三代表震卦，位居東方；
四代表巽卦，位居東南方；
五代表中宮；
六代表乾卦，位居西北方；
七代表兌卦，位居西方；
八代表艮卦，位居東北方；
九代表離卦，位居南方。
這個圖是紫白九星的元旦盤（起始盤），從中：
一是可以看出，紫白九星所代表的卦象、所處的方位等情況；
二是可以看出九星運行的軌道。
后天八卦一式兩種
一式指其方位圖只有一種，兩種指其九宮配數(shù)有兩種，普通配數(shù)是洛書，坎一乾六，特殊配數(shù)是太乙神數(shù)式，乾一坎八。
八卦配九宮。九宮即洛書所指的九個方位，一般將后天八卦按方位裝入洛書，中間空開，即形成所謂的“九宮八卦”。 后天八卦配洛書，其對應關系為“一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮（中），六宮乾（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）?！?/p>
第一副河圖寫成數(shù)字是
7 2
8 3 5 10 4 9
1 6
中間是5，5的外圍是10，這圖共有十個數(shù)：1 2 3 4 5 6 7 8 9 10。
這圖是兩個圈，第一圈是12345，第二圈是6789 10，第一圈和第二 圈 在相同的位置方向 他們都相差5，比如中間的5和10，下面的1和6。
第二幅洛書成數(shù)字是：
| 4 | 9 | 2 |
| 3 | 5 | 7 |
| 8 | 1 | 6 |
這些數(shù)字都減去5，得：
| -1 | 4 | -3 |
| -2 | 0 | 2 |
| 3 | -4 | 1 |
中間是零，他兩邊的數(shù)相加都是0，這是正負陰陽的世界，有3必有-3。
所謂卦，其實是中國古代勞動人民通過測量太陽位置，從而知季節(jié)、記錄勞作規(guī)律的手段。
卦字的右邊“卜”字，是象形，表示在地上豎桿子，右邊那一點是太陽的影子。“卦”字左邊的“圭”字是尺子，用來測量影子的長度位置。
通過長期測量，古代勞動人民掌握了春耕秋收的各種季節(jié)規(guī)律。
所謂八卦，應該是在地之八方測量結(jié)果的記錄。
卦形歌訣
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
八卦代數(shù)
先天八卦：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮，乾六、兌七、艮八、離九。
八卦方位
先天八卦：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。
后天八卦：震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南。
八卦所屬
乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
八卦生克
乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
八卦旺衰
乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；離旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每個季節(jié)的后一個月。）
對應五行
金-乾、兌 乾為天，兌為澤
木-震、巽 震為雷，巽為風
土-坤、艮 坤為地，艮為山
水-坎 坎為水（月亮）
火-離 離為火（太陽）
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
八卦分割
乾兌 離 震 巽 坎 艮 坤 八卦
太陽 少陰 少陽 太陰 四象
陽 陰 兩儀
八卦分陰陽
乾、坎、艮、震、四卦，屬陽卦，其中∶ 艮為少男 坎為中男 震為長男（震、坎、艮中陰多陽少，表示陰從陽，故為陽卦 ）
坤、兌、離、巽、四卦，屬陰卦 其中：兌為少女 離為中女 巽為長女
（兌、離、巽陽多陰少，表示陽從陰，故為陰卦 ）
后天八卦九宮排列：
乾六、坎一、艮八；
兌七、宮五、震三；
坤二、離九、巽四。
以上后天八卦九宮排列數(shù)，橫豎相加、對角相加之和，均等于15。
手上八卦圖
另有歌訣 后天八卦：“一數(shù)坎來二數(shù)坤，三震四巽是中分，五數(shù)中宮六乾是，七兌八艮九離門?！?/p>
太極八卦圖 簡介
太極八卦圖，以同圓內(nèi)的圓心為界，畫出相等的兩個陰陽魚表示萬物相互關系。陰魚用黑色，陽魚用白色，這是白天與黑夜的表示法。陽魚的頭部有個陰眼，陰魚的頭部有個陽眼，表示萬物都在相互 轉(zhuǎn)化，互相滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相克，即現(xiàn)代哲學中和矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律表示法。以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北，時間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，就構(gòu)成為三才。古代哲學認為天、地、人為三才，又在四象的學說基礎上，更進一層，又增加了陽明、厥陰兩面項，它與四象組成六合之說。
四象若加圓心就構(gòu)成五行之說，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土。（也有用左青龍，即東方，為木；右白虎，即西方，為金；前朱雀，即南方，為火；后玄武，即北方，為水。）六合加圓心稱為七星。四象通過“一分為二”的切分，又構(gòu)成八卦圖，先天八卦方位表示為：乾南、坤北、離東、坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。
八卦加軸心稱之為九宮。配九宮數(shù)為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中央為五。
八卦圖解
八卦圖最早出自伏羲所創(chuàng)的先天八卦（大概起始于七千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質(zhì)。后世道教將伏羲供奉為神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創(chuàng)立儒家，將周文王的易經(jīng)收錄為儒家經(jīng)典（也就是儒家教科書）。漢朝時道家更由易經(jīng)中的陰陽、八卦、五行等創(chuàng)出了無數(shù)的術數(shù)。－－《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用 “一”和“- - ”符號組成。名稱是：
乾（qián）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物表示為上級、領導、當官的，執(zhí)法者，有錢而富貴者，司機。
坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦陰柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物表示小人（由天大地小而?。?。
震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業(yè)，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
巽（xùn）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔，前風往而后風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順?！辟沩槪槒?，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相并連，作生意可獲三倍之利，頭發(fā)稀少，草木叢生?；钴S，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經(jīng)痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程曲折坎坷。絕頂聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內(nèi)中有波折。腎，泌尿系統(tǒng)疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結(jié)。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內(nèi)有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。
艮（gèn）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩(wěn)、穩(wěn)定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結(jié)石癥。
兌（duì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，高興，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑洼地，縱橫溝渠。測事如意悅心?？诩?，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。
象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種勢力的相互作用是產(chǎn)生萬物的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位。
太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以后的道教所利用。道家認為，太極八卦意為神通廣大，鎮(zhèn)懾邪惡。
①古代《易經(jīng)》中用“—”（陽）和“--”（陰）兩種基本符號組成的八種圖形。即乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌。八卦各代表自然界一定的事物或方位，它們是：乾（天、西北）、坤（地、西南）、巽（風、東南）、震（雷、東）、坎（水、北）、離（火、南）、艮（山、東北）、兌（澤、西）。
②推拿穴位名。見《針灸大成》卷十。又稱內(nèi)八卦。即圍繞掌心周圍八個穴位的總稱?！斑\八卦，除胸肚膨悶，嘔逆氣吼噫，飲食不進用之。
| 卦名 | 自然 | 特性 | 家人 | 肢體 | 動物 | 方位 | 季節(jié) | 陰陽 | 五行 | 五臟 |
| 乾 | 天 | 健 | 父 | 首 | 馬 | 西北 | 秋冬間 | 陽 | 金 | 大腸 |
| 兌 | 澤 | 悅 | 少女 | 口 | 羊 | 西 | 秋 | 陰 | 金 | 肺 |
| 離 | 火 | 麗 | 中女 | 目 | 雉 | 南 | 夏 | 陰 | 火 | 心 |
| 震 | 雷 | 動 | 長男 | 足 | 龍 | 東 | 春 | 陽 | 木 | 肝 |
| 巽 | 風 | 入 | 長女 | 股 | 雞 | 東南 | 春夏間 | 陰 | 木 | 膽 |
| 坎 | 水 | 陷 | 中男 | 耳 | 豬 | 北 | 冬 | 陽 | 水 | 腎 |
| 艮 | 山 | 止 | 少男 | 手 | 狗 | 東北 | 冬春間 | 陽 | 土 | 胃 |
| 坤 | 地 | 順 | 母 | 腹 | 牛 | 西南 | 夏秋間 | 陰 | 土 | 脾 |
國學中八卦所對應的吉祥物有八卦鏡和八卦盤，這兩類八卦吉祥物在古時候應用廣泛。現(xiàn)今隨著車輛增多，很多人為了保平安，將八卦車掛放置在車內(nèi)，也因此八卦車掛應運而生。
古時候八卦鏡和八卦盤大多由銅制成，當代八卦鏡也是多由銅造，八卦盤主要由銅或黑曜石造，八卦車掛主要由棉線織成。
寓意
八卦吉祥物因其分類不同其寓意也有所不同。比如八卦鏡包含了很多小的分支比如有陰陽魚八卦鏡、十二生肖平面八卦鏡等。
八卦鏡、八卦盤主要寓意著改善風水、鎮(zhèn)宅、化解沖射、擋煞避邪。具有擋煞化煞的作用，可以將煞氣四方擋散，達到把煞氣瓦解之功效，按照中華易經(jīng)及風水學說的理論，它還具有旺財化煞、祛病除邪、趨吉避兇、調(diào)節(jié)人體氣運的功能。
八卦車掛寓意著出入平安、逢兇化吉。
“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。以通神明之德，以類萬物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離?！狈艘蚝味靼素?，這里說的很清楚-“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟”。而不是為了什么虛無縹緲的事。
“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！卑素灾阅苌髽I(yè)，在于它本身就是被創(chuàng)造來有用的。八卦是從四象中分離出來，以便于應用。
“上古結(jié)繩而治”就是依靠了八卦。用打結(jié)繩子來記事與傳遞信息有個基本條件：結(jié)繩的方式與含義，需要有一個軟系統(tǒng)支持它，即依照什么規(guī)律來打結(jié)才能讓人能看得懂。結(jié)繩需要八卦的支持配合，其實結(jié)繩是八卦的載體，否則就類似有電腦而無軟件了。八卦在初期及很長的時段里是一個記事系統(tǒng)，而非作筮占用，上世紀已有學者意識到了這個事，但未見與結(jié)繩聯(lián)系起來作深入探索。
在這個記事系統(tǒng)里，八八六十四卦的每個卦都被賦予了特定的含義，《周易》中的《說卦》、《序卦》、《雜卦》中大致保留了這類原始遺存?；A的八個卦中，如乾卦：“乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果”這些看似雜亂不相干的東西同在一個卦里的記載，恰恰證明了在未有文字之前，每個原卦都包含著古老的多種含義。這些含義被有文字后記錄下來之前，應附加有口口相傳的內(nèi)容，在多卦編組下，相應于每一組結(jié)繩的示意，就可以表達和記錄一個完整的意思。
網(wǎng)罟就是漁網(wǎng)一類的網(wǎng)狀物，用來“ 以佃以漁”。直觀 四象就明顯看到三三線組合的網(wǎng)狀格子，田字形是網(wǎng)的最小單元。網(wǎng)格狀在龜甲上很常見，但要利用網(wǎng)狀“ 為網(wǎng)罟”則需要 易，要引入 剛?cè)?/b>的概念，即“ 蓋取諸離”。
離卦是兩個剛爻的中間為陰爻，中虛，為陰為柔?！?蓋取諸離”就是用多個離卦組合的 形，創(chuàng)造了最早的編織物- 網(wǎng)罟。大概就是交替用樹枝與繩做編織，及用樹枝捆成方形的硬邊，用繩編織中間的軟網(wǎng)。要網(wǎng)得住魚，網(wǎng)的中部需要柔軟擴展才可以?！?蓋取諸離”的重點是-網(wǎng)要大，中間要柔軟。這就是“ 以制器者尚其象”取 象的 形產(chǎn)生的；最早的完全可于實用的 器。
伏羲之所以能在中華大地上第一個“ 王天下”，正是依靠了結(jié)繩記事和大量的漁獲。
這與史前的鳥崇拜魚崇拜相一致。
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