孔子《論語》中的“君子不器”該如何理解？

“君子不器”，出自《論語·為政》?！稙檎肥恰墩撜Z》里面的第二篇，所講的內(nèi)容主要是學(xué)問的外用。

《為政》主要講什么？

要想在“為政”方面取得建樹，就必須要有很好的學(xué)問，而且要是一個(gè)通才。通才的意思是說，對(duì)于所涉及到的方方面面都要懂，用現(xiàn)在的話來說，就是要做一個(gè)高素質(zhì)的綜合性人才。一個(gè)想要做好為政的人，無論古今中外還是天文地理的知識(shí)，最好能做到無所不通，這一點(diǎn)對(duì)于普通人來說，也是很難達(dá)到的。

何為“不器”

如果能真正做到“君子不器”，不為外物所累形累心，那就是一個(gè)真正的通才，要么就要變成專家或者專才。許多的大政治家給我們的印象，就好像一個(gè)非常出色的演員一樣，在什么時(shí)候演什么角色都可以勝任，而且惟妙惟肖?！安黄鳌钡囊馑?，就是不要成為一個(gè)固定的類型的人，而要根據(jù)實(shí)際情況來適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。

“君子不器”這句話放在《為政》篇，其中也是有著的深意的，就是在說明為政的基本道理。用另外一句話來說明，就是“允文允武”，說得也是同樣的意思。

何為“君子”

說了“不器”。我們?cè)賮碚f說“君子”，以便對(duì)“君子不器”這句話可以有更好的理解。在儒家的經(jīng)典里，我們經(jīng)?？吹健熬印比绾稳绾芜@樣的說法，那么，到底什么樣的人才是君子呢？這是一個(gè)宏大的命題，我們暫且不把它延伸開來，先來看一看子貢問孔子時(shí)，孔子是如何答復(fù)的。

子貢問君子，子曰：先行其言，而后從之。

孔子給子貢關(guān)于“君子”的解釋是，不要只會(huì)吹牛不會(huì)干，把實(shí)際的行動(dòng)放在言論的前面，這樣的人可稱為君子。真正的君子，必然是少說廢話，多干實(shí)事的人。

關(guān)于君子的涵義，孔子還有一說。

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

這句話用對(duì)比的手法，說明了君子和小人之間的區(qū)別?？鬃诱f，君子在做人處事的時(shí)候，對(duì)待每一個(gè)人都是一樣的，不會(huì)因?yàn)樯矸莸母叩秃拓毟坏牟顒e，而對(duì)人以區(qū)別對(duì)待。如果對(duì)這個(gè)人好，對(duì)那個(gè)人又不好了，這就不是君子的行為，這也就是比而不周，因此就成為了小人。

從這一點(diǎn)來看，高明的政治家和宗教家有著共同之處，對(duì)眾人的慈愛是部分彼此的。君子是儒家追求的做人的一種高境界，無形中也達(dá)到了悲憫眾生的境界。“

在這句話中，“周”是包羅萬象、各處圓滿的意思；“比”則是要人跟自己完全一樣。如果為人處世比而不周，就會(huì)流于偏私和狹隘，與君子之道越行越遠(yuǎn)。

因此，《論語·為政》篇中“君子不器”這句話，意思就是說君子不應(yīng)受到形而下的器的限制，應(yīng)不拘于一技一藝，無論是個(gè)人品性還是修養(yǎng)，都應(yīng)該以寬廣的胸襟待人處事，不管是做學(xué)問還是為政，都應(yīng)該做到博學(xué)而且才能廣泛。