關(guān)于算命，我們算的是什么，無(wú)非就是人事，人人事事，事的范疇就是富貴貧賤壽夭等項(xiàng)目。人的范疇自然是算六親的，延伸來(lái)說(shuō)，就是算“四代六親九族”。顯然，六親批斷，在命學(xué)里是占據(jù)相當(dāng)重要部分，在命理的結(jié)構(gòu)形式、術(shù)語(yǔ)，甚至法則，都有對(duì)應(yīng)的體驗(yàn)，例如四柱，就是表擬“四代”，年為祖宗，月為父母兄弟，日為己身妻妾，時(shí)為子孫，此為四代。四代中各有親眷，其中重要的六親為“父母，兄弟，妻子”也，命理上，就是由“六神”表達(dá)的。所以，六神的六字，實(shí)際就是六親之神，六事之神的合稱(chēng)。
說(shuō)到四代，很多人迷惑月柱，月柱為何既是父母宮，又是兄弟宮？其理通嗎？這個(gè)可能困惑很多學(xué)者。實(shí)際上非常合理，我們的家庭由父母、兄弟姊妹和自己組成（未論婚嫁前），以月令為門(mén)庭，屬于父母的家，父母有他們的子女：如自己啦，還有自己的兄弟姊妹，兄弟是自己的兄弟，更是父母的子女，是以把父母宮與兄弟宮共宮論事，當(dāng)自己出嫁或者成婚，我們就有分房獨(dú)立，于是有了自己的“妻夫之宮”。實(shí)際上，月令亦代表“姻緣宮”，古法叫做“妻宮或者夫?qū)m”，顯示了自己出嫁后，歸于夫家門(mén)庭之意 ，男子娶妻后繼承門(mén)庭之意，以前是個(gè)大家庭概念。所以這個(gè)月令的“門(mén)庭”概念，我們十分重視。 大凡月令被時(shí)辰惡煞沖，主哭泣，尤其女命，代表姻緣差，因?yàn)槌黾藓蟮拈T(mén)庭中帶惡煞，，（沖主轉(zhuǎn)折后的生活帶煞），處處受制受欺，陰陽(yáng)差錯(cuò)，定主哭泣孤苦。而現(xiàn)代的家庭則更重視“小家，閨房”，此為日支宮位之意，好比結(jié)婚后是小兩口生活，實(shí)際上，月令的門(mén)庭姻緣位置，要比日支來(lái)得重要。姻緣宮的好壞涉及婚姻的眷族，對(duì)待 ，而日支之小家妻宮夫位的好壞，是代表二人戀愛(ài)婚姻的簡(jiǎn)單關(guān)系。此二點(diǎn)區(qū)別，大家要細(xì)膩對(duì)待之。 今人多重視日支之夫妻宮，是不對(duì)的（尤其對(duì)大家族，親戚關(guān)系復(fù)雜的命局，必須重視月令姻緣宮位），牽扯這么大，無(wú)非是說(shuō)明兄弟宮是從屬于父母之意，切勿把年柱論作父母宮。我在十一講課講過(guò)，當(dāng)無(wú)父星，年亦論父，并不是宮位論，是天道內(nèi)涵的乾卦象論，不能把年柱作父母“宮”。 宮是什么意思？我們說(shuō)支是干的宅舍，宅舍，就是宮，就是家，家庭，宗廟，居室，居所，是一個(gè)宅舍，地域、群體的稱(chēng)呼，例如父母宮這個(gè)宅舍，住著父親、母親、哥哥、姐姐這些人，是一個(gè)群體，也是一個(gè)地域居所，此為四代。 六親者，根據(jù)《漢書(shū)》的定義，就是父母、兄弟、妻子也。妻子是妻和子息。要注意經(jīng)典中的“妻子”。以六親分配在宅舍四代中，就好比自己的親人各有其房。我們看三命的論調(diào)，一陰一陽(yáng)，配成夫婦。有夫婦，然后有父子。有父子，然后有兄弟。六親者，父母兄弟妻子也。顯然我們必須明白，六親是指什么？哦，原來(lái)就是父、母、兄（姐）、弟（妹）、妻（夫）、子這六個(gè)。于命術(shù)言之，就是以六神財(cái)官印之類(lèi)來(lái)擬父母兄弟妻子之六親角色，所以六神是“六親之神”之意。則以六神表達(dá)六親。除此六親外，又有祖上父母，叔伯兄弟，妯娌舅妗，孫子外孫等等親緣，我們管之為四代九族。 什么叫九族？三字經(jīng)是這樣定義的：高曾祖，父而身，身而子，子而孫，自子孫，至玄曾，乃九族。實(shí)際上，全黨是采取許慎的說(shuō)法，即：父族四、母族三、妻族二，合為九祖。父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。父族四實(shí)際是包括：姑之子一族，外甥族，外孫族，己族（即內(nèi)六親）。同理，其他類(lèi)推。誅九族，就是這九族。一般來(lái)說(shuō)，誅連九族，都有二三百人了。所以，我在大綱寫(xiě)過(guò)：于命術(shù)言之，則是四柱表四代，六神定六親，九命為九族之論。正如淵海所言，年為祖上，月為父母、伯叔兄弟門(mén)戶(hù)，日為妻妾己身之宮，時(shí)為子息，即為四代。我們算命就是算人事，其中人之范疇就是研究四代六親九族。明白四代六親九族所指為何，以及命理是如何對(duì)應(yīng)之后，我們第一步要做的就是：六親定位取用。定位是什么意思？就是要明白你想算的六親，在命理是何神表示。例如你算母親，不知道何以表達(dá)，你怎么能夠勾勒母親的事實(shí)呢？ 父母兄弟妻子這六個(gè)內(nèi)親星是很簡(jiǎn)單，想怕大家閉著眼睛都能知道。但是，姑姑姥姥嬸嬸之類(lèi)，就不是每個(gè)人都知道是用何六神表達(dá)的。例如，岳母是何神表示？傷官也！內(nèi)六親，父母兄弟妻子，子平命學(xué)以偏才為父，正印為母，為什么偏才是父親呢？正印作母，其理甚明，生我者為母，正為正嫡（都是媽生的），故母親為正印，以印通蔭。當(dāng)我們不確定正印作母的論調(diào)的時(shí)候，那么偏才為父是不成立的。先假設(shè)正印是母，以母的丈夫來(lái)論父親？六親以偏才為父，正印為母，偏印為繼母。正財(cái)為妻，偏財(cái)為妾，正官為夫，偏官為偏夫，以上幾個(gè)六親星定位是毫無(wú)疑問(wèn)的。例如甲見(jiàn)戊偏財(cái)為父，蓋財(cái)為養(yǎng)命之源，我這命乃父之養(yǎng)，故也。癸水正印為母，是戊父之“正財(cái)”，一陰一陽(yáng)配成夫婦，印群里，蔭。所以，正印偏才一陰一陽(yáng)蔭養(yǎng)于我。必須從財(cái)是養(yǎng)命之源說(shuō)起，一個(gè)養(yǎng)一個(gè)蔭，如父母之有情。 男命正財(cái)為妻，女命正官為夫，如男甲日見(jiàn)己，乙日見(jiàn)戊，女甲日見(jiàn)辛，乙日見(jiàn)庚，一陰一陽(yáng)，配成夫婦。=正官為正夫，正財(cái)為正妻之論。也是合理的。同理，偏才是妾，是偏妻，是女朋友有角色。偏官是偏夫，男朋友的角色，是陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)，陰見(jiàn)陰，雖成生克（性關(guān)系），但未配成夫婦（陰陽(yáng)）。所以，千萬(wàn)別說(shuō)男朋友是自己老公，關(guān)于兄弟姐妹的定位，以定真篇和淵海之論較為正確，即甲乙見(jiàn)甲為兄姐，甲乙見(jiàn)乙為弟妹，這個(gè)法則就是“長(zhǎng)幼有序”，實(shí)際是以陰陽(yáng)和十干先后為序表達(dá)了“長(zhǎng)幼有序”的經(jīng)典之論。甲日或者乙日，都以再見(jiàn)甲字為姊，見(jiàn)乙字為弟妹。例如丁日主，以丙為長(zhǎng)為上面，以丁為幼為下面。丙日主，同樣以丙為長(zhǎng)，以丁為幼。這種本意定位必須先弄明白，切勿拿反例先反駁我。很多人就拿八字說(shuō)，這個(gè)八字丙見(jiàn)丁，為何有兄無(wú)弟呢？這是一葉障目。 現(xiàn)在我才開(kāi)始說(shuō)“六親定位”取用，等于是先找出要描述的對(duì)象，都還沒(méi)開(kāi)始“入手論斷”如果基礎(chǔ)都打不好，后面的可以說(shuō)一塌糊涂。 關(guān)于子星定位：女命取干生為子息毫無(wú)疑問(wèn)，但以食神作子，傷官作傷子看，傷官有制化方可存子。男命有妻才有子，無(wú)妻何來(lái)子？是以男命以妻財(cái)所生者為子星，即正官也，七殺為殺子，七殺有制則化為麒麟兒。女命，自然是“我生者”為子女星。我生者食神為正嫡，故為子息，而且作“兒子”看。我生者傷官，傷官有傷害之意，如果論子息實(shí)際是表達(dá)傷子之論。傷官只有在制化的時(shí)候，才作子看?？谠E云：傷官無(wú)財(cái)，子宮有死。就是表達(dá)了傷官傷子的信息。傷官有財(cái)，死宮有子=表達(dá)了傷官逆用制化后化成子象之論。有人問(wèn)：我命透食神，怎么生女呢？道理十分簡(jiǎn)單，食神為子星，子星休囚死絕又被梟奪，空亡之類(lèi)，自然食神之正氣化偏，生子則傷子，生女則存。非食神不為子星，實(shí)際子星濁了，故成女或者無(wú)孩子。我們說(shuō)，氣正輕清天而上天成“干”，乾道成男；氣濁下降而為地，坤道成女。所以，食神被濁，必然坤道成女。男命之子女考究，不得不說(shuō)說(shuō)我們清朝的落魄秀才任鐵樵老先生。任先生十分反感正官作子之論，他提出以下見(jiàn)解：以官為子之說(shuō)，細(xì)究之終有犯上之嫌。夫官者，管也。官治萬(wàn)民則不敢妄為，循守規(guī)矩。家庭必以長(zhǎng)輩為管，出入動(dòng)作者，皆遵祖父之訓(xùn)是也。不服官府之治者，則為賊寇，不遵祖父之訓(xùn)者，則為逆子。夫命者，理也，豈可以官為子而犯上乎？莫非論命竟可無(wú)君無(wú)父乎？諺云：父在子不得自專(zhuān)，若以官為子，父反為子管治，顯見(jiàn)父不得自專(zhuān)矣。故俗以克父克母為是，有是理乎！今更定以食傷為子女。若以官為子，父反為子管治，顯見(jiàn)父不得自專(zhuān)矣。今更定以食傷為子女= 任前輩頭頭是道，大有其是，不明白者，還真被他說(shuō)服的。他的錯(cuò)誤在于把六親范疇以“六事”的角度去論。我們明明在說(shuō)人的親族關(guān)系，他偏偏以社會(huì)義理“官貴官府”的角度看六親，自然不對(duì)。我們說(shuō)六神包含了六親之神和六事之神的義理，官星在六事上表達(dá)貴氣，官貴，在六親上，自然表達(dá)子女，是無(wú)任何矛盾的。為何？我之子，乃妻所生，正財(cái)為妻星，正財(cái)可生官殺，妻之子，必為我之子，所以取官殺為子息。妻所生者官殺也，即妻為我行子之意。男人結(jié)婚才懂事，生了孩子，才有了責(zé)任，不正是官星之象嗎？張神仙說(shuō)得更絕 ，男命有妻妾才有子，無(wú)妻何來(lái)子？理之所然，大凡八字無(wú)妻星，見(jiàn)官殺多，未必生孩子，要十分注意。為何？有妻才有子，無(wú)妻或妻絕，必然無(wú)子。那么淵海把七殺當(dāng)男丁，正官為女兒，正確嗎？很多人又迷惑了?？礈Y海和三命，會(huì)越看越糊涂，淵海之論絕對(duì)是錯(cuò)的，作為明人增補(bǔ)之處，大失子平遺風(fēng)。 正官是正嫡正氣，氣正輕清必然乾道成男。三命中萬(wàn)公第一句就點(diǎn)到：子嗣者，即官星也。七殺，為殺子也，因?yàn)榕c七殺同字彼義的還有“偏官”，所以大家在這個(gè)環(huán)節(jié)上十分糊涂。七殺有制是為“官星”，扭偏化正，故成：七殺有制亦多兒。撥亂反正，自然多產(chǎn)。好比傷官，傷官本作作傷子，見(jiàn)財(cái)后則死宮有子。但本質(zhì)上，傷官就是傷子。整個(gè)傳統(tǒng)命學(xué)的核心，就是氣貴清正。七殺有制，我們經(jīng)常叫“轉(zhuǎn)正”，七殺作子，無(wú)制化，晚年無(wú)子送終，白發(fā)送黑頭人等。個(gè)中秘訣含義，無(wú)非基礎(chǔ)本意的理解。命有妻才有子，無(wú)妻何來(lái)子？是以男命以妻財(cái)所生者為子星，即正官也，七殺為殺子，七殺有制則化為麒麟兒。指男命。內(nèi)六親天下一統(tǒng)，以后別搞錯(cuò)。要十分清晰明白，此為正宗之正宗學(xué)說(shuō)。這個(gè)不清晰，根本不必?cái)嗔H了。因?yàn)閭鹘y(tǒng)命學(xué)斷六親，最關(guān)鍵的就是“人事法則”，如剛才說(shuō)的長(zhǎng)幼有序，妻所生是為我之子，你懂人倫正統(tǒng)，基本上學(xué)不會(huì)。懂了，基本上大局就拿下來(lái)了。
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