在中國(guó)古代神話故事之中，坐騎作為故事角色的輔助，不僅僅是主人的腳力，更是角色們得力的助手，所以這些坐騎往往具有極高的法力水平。

而且更有意思的是，這坐騎往往在性格、設(shè)定等方面與自己的主人是相適配的，就像在我們現(xiàn)代社會(huì)中，人們開(kāi)的轎車(chē)實(shí)際就能提現(xiàn)主人的性格脾氣。

四大名著之一的西游記也脫不開(kāi)這個(gè)路子，大部分神佛的坐騎都是與主人相呼應(yīng)的存在。但唯獨(dú)有一位菩薩，號(hào)稱(chēng)是代表善良的菩薩，卻騎著極其兇殘的坐騎，他是誰(shuí)呢？而這又究竟為何呢？今天就讓我們一起來(lái)探究一下吧。

這個(gè)菩薩便是觀世音菩薩

在西游記的設(shè)定之中有著四大菩薩，分別是觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩。

其中文殊菩薩是智慧的象征，普賢菩薩象征著普賢納士，地藏王菩薩則掌管著整個(gè)地府，曾發(fā)誓'地獄不除，絕不成佛'，在某種意義上來(lái)講是地下的象征，兒觀世音菩薩則是善良的象征。

慧眼慈悲降梵天,楊枝凈水灑三千。萬(wàn)般劫難都銷(xiāo)盡,一步人間一白蓮。這四句詩(shī)詞講述的就是救苦救難的觀世音菩薩。

相傳，在觀世音菩薩還未成名之前，偶逢陽(yáng)翟大旱。烈日將大地灼的干裂，莊稼作物根本無(wú)法正常生長(zhǎng)，致使當(dāng)?shù)厝嗣裆硖幱谒罨馃岬木车刂小?/p>

觀世音菩薩恰巧路過(guò)，決心拯救當(dāng)?shù)厝嗣瘢?span>于是決定親自施法降雨，便用玉凈瓶承裝了東海之水，用玉凈瓶與楊柳枝一揮，化作甘雨福降大地，為陽(yáng)翟百姓帶來(lái)了救命雨水，也正因?yàn)榇耸拢^世音菩薩救苦救難、慈悲心腸的名聲也就廣為流傳。

再結(jié)合西游記中觀世音菩薩不卑不亢，肯選取孫悟空、豬八戒等戴罪之人作為取經(jīng)人，也能看出觀世音菩薩的包容與大度。

反觀文殊菩薩，因?yàn)闉蹼u國(guó)國(guó)王將其溺水三天，便派其坐騎青獅精下凡將烏雞國(guó)國(guó)王推下深井致死作為報(bào)復(fù)，能算得上善良嗎？

再看地藏王菩薩，在真假美猴王的故事之中，明明已經(jīng)知曉了兩個(gè)孫悟空的真假，卻因?yàn)閾?dān)心地府秩序會(huì)被擾亂，便沒(méi)有道出真相，這種顧小局舍大局的私心能說(shuō)善良嗎？所以觀世音菩薩便是西游記中最為善良的菩薩。

觀世音菩薩的坐騎——金毛犼

按照常理來(lái)說(shuō)，觀世音菩薩如此善良，其坐騎應(yīng)該也是與其相適配的存在，但事實(shí)真的如此嗎？并不是的，觀世音菩薩的坐騎是金毛犼，在西游記中出現(xiàn)過(guò)一次。

在原著中這金毛犼將紫金國(guó)金圣宮娘娘強(qiáng)行擄來(lái)，意圖交合，但因?yàn)檫@金圣宮娘娘身穿五彩仙衣，無(wú)法近身，所以三年并未發(fā)生夫妻之實(shí)，這樣看來(lái)這金毛吼頂多也就是一個(gè)貪圖美色的妖怪，并沒(méi)有做出什么傷天害理的事情，但事實(shí)并非如此。

在原著第七十回之中，金毛犼麾下的一個(gè)小妖這樣說(shuō)道：我家大王，忒也心毒，三年前，到紫金國(guó)強(qiáng)奪了金圣皇后，一向無(wú)緣，未得沾身，只苦了要來(lái)的宮女頂缸，兩個(gè)來(lái)弄?dú)⒘?，四個(gè)來(lái)也殺了。這樣看來(lái)金毛犼不僅僅色欲攻心，更是手段殘忍濫殺無(wú)辜。

不僅如此，相傳金毛犼實(shí)際上是一只僵尸王。而僵尸則是由尸體腐爛之后修煉而來(lái)，起初的外貌為血肉縮至骨內(nèi)，開(kāi)始有條筋，筋上有白毛，再過(guò)五百年，毛發(fā)變黑，再經(jīng)過(guò)五百年，毛發(fā)變紅，最后修煉到極致，外表的毛發(fā)變成金黃色。

而且僵尸是不被天地所認(rèn)可的存在，在修煉到一定年限之后，會(huì)有雷劫降身，普通的僵尸都會(huì)被天雷打的灰飛煙滅，能夠存活下來(lái)的便是金毛犼。

這修煉過(guò)程實(shí)屬不易，而且更為殘忍的是僵尸每經(jīng)歷一次蛻變便要通過(guò)吃人來(lái)提升自己。大家可以算算金毛犼這一路修心要吃多少人才能有此修為，所以說(shuō)金毛犼是極其殘忍的存在一點(diǎn)也不為過(guò)！

事情分析到這里，便能夠看出，這觀世音菩薩與金毛犼的設(shè)定完全是大相徑庭，這究竟為何呢？難道觀世音菩薩就不擔(dān)心金毛犼有朝一日失控，影響到自己的名聲嗎？

觀世音菩薩實(shí)力

對(duì)于這種窮兇極惡的坐騎來(lái)說(shuō)，沒(méi)有過(guò)硬的實(shí)力是無(wú)法讓其乖乖聽(tīng)話的，因?yàn)樵趶?qiáng)者的眼中實(shí)力才是第一位的。

而這金毛犼的實(shí)力也絕對(duì)屬于一流，觀世音菩薩曾這樣對(duì)孫悟空說(shuō)道：如果你沒(méi)有將紫金鈴?fù)底撸?span>再打三百個(gè)回合也打不過(guò)金毛犼。足以可見(jiàn)金毛犼的實(shí)力。

但觀世音菩薩作為四大菩薩之首，七佛之師。實(shí)力自然不低，而且能夠讓無(wú)法無(wú)天的孫悟空對(duì)其畢恭畢敬，也是有一定手段的，所以觀世音菩薩能夠降服金毛犼作為坐騎是具有現(xiàn)實(shí)條件的。

金毛犼成為坐騎

西游記本就是一部借藝術(shù)手段暗諷現(xiàn)實(shí)的作品。所以在西游記的設(shè)定中，神佛并非純粹至極。仍有自己的小私心與欲望。

作為觀世音菩薩而言，在三界之中樹(shù)立的人設(shè)便是救苦救難的神明，所以面對(duì)金毛犼這般靠吃人促使蛻變的禍端來(lái)說(shuō)，人們必然是希望觀世音菩薩能夠?qū)⑵渲品?，如果任由其不管不顧，造成的結(jié)果不就會(huì)有損自己的人設(shè)，更會(huì)為佛教帶來(lái)一定的負(fù)面影響。

同時(shí)，降服金毛犼也能算作自己的一大功勞，可以為自己的人生履歷再添光輝一筆。

雖然這樣說(shuō)觀世音菩薩有些褻瀆神明的意思，但是或許我們現(xiàn)如今的社會(huì)也正是如此，有些事情并非無(wú)人去做，可能就是因?yàn)檫@件事情無(wú)利可圖，甚至做了之后會(huì)出現(xiàn)適得其反的效果。

雖然這種明哲保身、利益權(quán)衡分明的想法無(wú)可厚非，但是我覺(jué)得在大義面前，我們不能只顧個(gè)人利益得失，更應(yīng)該著眼大局，也只有這樣我們的社會(huì)才能不斷進(jìn)步。在此向所有無(wú)私奉獻(xiàn)的英模們致以最崇高的敬意。