我認為學習《傷寒論》，首先需要弄懂何謂六經，或者說搞懂六經是掌握《傷寒論》核心精神的關鍵一點不為過。那么我是根據(jù)內經的開闔樞原理，結合人體的生理氣化的規(guī)律，并參考了一些現(xiàn)代醫(yī)學的生理常識，做了這樣一個模型圖示。圖中沒有標注任何解剖學上的組織和器官，這只是一個功能原理圖示。
我構造這個模型，并非為了標新立異，而是想通過這個圖示，向大家分享一個，可以更加清晰、直觀弄懂人體氣血升降出入規(guī)律的工具，以及更加簡便學習《傷寒論》的方法。
首先我們看一下什么是太陰和太陽
最外面一層殼是太陽，相當于人體的體表，代表人體的皮膚、結締組織、毛細血管網等。它的表面上有許多小孔，可以讓體內的衛(wèi)氣自由出入。殼是空心的腔層，相當于人體內部的膀胱、子宮這些同樣可以直接和外界產生溝通的腔體。
《靈樞》經說太陽主開是什么意思呢，就是說我們體內的衛(wèi)氣營血，它被送到體表后能熏膚、充身、澤毛、濡利關節(jié)，固護我們的內體。
那太陽為什么又被稱為寒水之經呢，因為它能釋放出體內多余的熱和代謝廢物。而且它有一個精妙之處，就是代謝廢物清輕的部分可以通過汗液的形式從表皮宣發(fā)出去，渾濁的部分可以通過尿液的形式從內部排泄出去，對維持內體恒溫起到非常關鍵的作用。
所以不管從生理氣化還是解剖的接觸上來講，足太陽膀胱經和腑都應歸為六經氣化里的太陽這一層。
那么學人可能會問，手太陽小腸經和腑屬于六經氣化的太陽層面嗎。我認為小腸是有太陽主開的屬性的。
《素問·靈蘭秘典》又說：膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
其實這個氣化就包含了手太陽小腸的氣化作用。小腸是受盛之官，化物出焉，人體吃進肚子的食物所產生的水分，絕大部分在小腸這個地方就被回收掉了，然后進入腹網膜，以后游走于三焦水道。水液在三焦內可以通過運載蛋白的攜帶，克服地心引力向上輸送至胸腔隨靜脈血回流心房，所以太陰肺相當于風箱，在它的鼓動下，體內的津液通過體循環(huán)送至太陽層。這些津液不斷的游走于我們全身各個組織，所產生的的代謝廢物，又借助少陰血脈系統(tǒng)流入腎臟，過濾掉毒素，儲存在膀胱。
手太陽小腸經，從結構上來說，屬于陽明消化系統(tǒng)的一部分，從功能上說，小腸發(fā)揮的仍然是太陽主開的功能（受氣取汁，變化為赤，散津于脾）。從結構上說，膀胱屬于西醫(yī)泌尿系統(tǒng)的一部分，從功能上說，膀胱發(fā)揮的也是太陽主開的功能（排泄多余津液）。
這就是仲景六經理論最高明的地方，六經的模型它沒有被經絡、臟腑生理結構的位置局限，而是以經絡和臟腑的氣化功用上，來提煉規(guī)律。
中學時代，我們都學過電學繪圖，就是把電源、開關、電阻、二極管、各種電器元件實物串在一起，要求畫出工作原理示意圖。這時候，如果元件的兩端之間電壓為零，或某兩點之間電阻無限大，就說明這兩點在工作中沒有電流通過，最終畫出來的電路圖必須簡化省略掉這些部分。
這就是我構造六經生理模型結構圖的靈感來源。
那么和太陽表層直接相連的是少陰的血脈。
如圖所示，大球的內部正中心還有一個飛碟狀的小球，那是少陰。少陰實際上就是人體的循環(huán)系統(tǒng)，由腎（動力源）、心（動力泵）、能量傳輸管道（血脈）共同組成。通過圖示可以看出，少陰從小球體這個核心區(qū)一直延伸出來（用虛線表示的盤面），橫穿厥陰、太陰、少陽、直至太陽層，為所有的組織器官輸送營養(yǎng)物質，所以少陰為樞。
所謂衛(wèi)出下焦，其實就是通過少陰把先天元氣送到體表來固護人體。太陽病發(fā)汗太過會消耗少陰元氣，引起亡陽漏汗，用桂枝加附子湯，就是把少陰元氣補足，再送到體表就能止住漏汗。這些在六經生理模型圖中都能直觀的反應出來。
空腔內還有一個球面，是太陰。太陰即包括足太陰脾和手太陰肺，也包括我們整個胸腹腔內部的腹網膜，以及呼吸道粘膜。
《靈樞經·根結》篇說，太陰主開是怎么開的呢。《素問·經脈別論》云：飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾。脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱。實際上揭示的就是體內的津液從太陰發(fā)散到太陽的過程。
我們細化一下這個生理過程：
首先飲入于胃，我們喝下一杯水以后，游溢精氣，上輸于脾，是水谷精微通過胃壁毛細血管回收后暫存至胸腔腹網膜；
脾氣散精，上歸于肺，是大腹區(qū)域的水液，在組織間隙中又被靜脈血管回收到下腔總靜脈，然后回流至心房再到肺，即太陰脾——少陰/少陽——太陰肺
通調水道，下輸膀胱，水液隨著肺循環(huán)和體循環(huán)，送到太陽層，包括皮膚和膀胱，即太陰肺——少陰/少陽——太陽。
太陰和太陽都主開，兩者之間是一個協(xié)同作用，水谷精微被吃進肚子里面以后，首先借助少陰的血脈體從陽明升提出來，緩存在太陰腹網膜，然后借道少陽三焦水道的，傳送到太陰肺，再通過心肺循環(huán)和體循環(huán)敷布全身送達太陽。
所以太陰和太陽是協(xié)同作用，太陰是這張腹網膜相當于一個過濾網，它把有營養(yǎng)的精華物質發(fā)配到五臟六腑，輕清的物質升發(fā)到太陰肺，走體循環(huán)敷布全身。同時沒有營養(yǎng)的渾濁的物質，就又通過少陰血脈注入腎臟形成原尿，過濾以后儲存到膀胱。
那么傷寒的太陽證，和溫病的衛(wèi)分證是什么區(qū)別呢。
一般來講，風邪和寒邪會引起太陽寒水運行不暢，衛(wèi)氣收斂，所以惡寒怕冷，寒水凝滯不行呢就會散熱不暢，故而發(fā)熱，經絡凝滯，所以頭項僵痛，這就是《傷寒論》里的太陽病核心癥狀，太陽之為病，脈浮，頭項僵痛而惡寒。
而《溫病學》里面提到的這個風溫之邪呢，一般它是不影響太陽寒水的運行，熱邪它往往是隨呼吸道襲入肺部，饒亂了六經氣化過程中，太陰這一層面，對津液氣血的發(fā)散，導致熱郁于內，造成衛(wèi)氣無法不宣法，如葉天士說，溫熱上受，首先犯肺，初時為衛(wèi)分證。然后《溫病條辨》有“太陰之為病，兩寸獨大，尺膚熱，身熱自汗，午后熱身，口渴，或不渴而咳……”
所以溫病學和傷寒論并非不能匯通，衛(wèi)氣營血是人體的物質基礎，而六經是衛(wèi)氣營血升降出入的路徑，我們搞懂這個六經出入的規(guī)律，非常有益于去理解后世的溫病發(fā)作的機理。
結合六經開闔樞理論，再去看臟腑別通論，尤其是結合這個生理模型圖，就會很容易理解。
比如脾和小腸別通，太陰主升散氣血，《傷寒論》中講，太陰病提綱是，腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛。從圖示中可以直觀看到，太陰包裹少陰，少陰又包裹了陽明管道中的一小部分（即小腸）。少陰把熱能傳遞給小腸，于是腸道里的水被蒸騰后進入少陰血脈，再通過太陰脾（腹網膜）往外擴散。所以小腸虛寒，會導致脾不散精，反過來脾氣下陷也會導致腸鳴腹瀉，這樣看來，脾與小腸旁通不是很自然的事實嗎。
又比如膀胱與肺旁通，《金匱．肺痿肺癰病》篇曰：肺痿吐涎沫而不咳者，其人不渴，必遺尿，小便數(shù)，所以然者，以上虛不能制下故也，此為肺中冷，必眩，多涎唾，甘草干姜湯以溫之。
上虛何以不能制下？肺痿為什么會導致尿頻？
從我們這個圖示上看，如果太陰肺痿，肺氣虛弱，肺氣不張，那么中焦水液就會蓄積在腹腔，不能被氣化后形成津液游行于體表，最終變成廢棄的痰液和唾沫，或者從三焦網膜回收到少陰血脈，不走心肺循環(huán)，直接從膀胱排走，所以尿頻。甚至是遺尿，因為腹腔有水液儲留，腹壓增加，迫使膀胱不自主遺漏。
治法也很簡單，甘草干姜湯溫太陰脾臟，促進腹腔內水液升散到肺并輸送到全身。
大家看結合我們的六經模型圖示，去理解太陰和太陽是不是要直觀得多。
少陽少陰結構解釋
在我構建的這個六經生理結構模型圖中，太陽層內部的空腔是少陽，代表人體組織間隙和三焦網膜（太陰）中的通道（少陽）。大球中心有一個小的球體，和一個貫穿整個球面的圓盤，這是少陰，代表人體的循環(huán)系統(tǒng)。
《靈樞·邪客》伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕津液宗氣，分為三隧。故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數(shù)焉。衛(wèi)氣者，出其悍氣之慓疾，而先行于四末分肉皮膚之間。
經文說的就是食物進入陽明消化系統(tǒng)充分消磨以后，營養(yǎng)成分物質借助少陰血脈系統(tǒng)溉五臟，清輕之氣直接通過組織間隙（少陽）摶積在胸中，游行于四肢百骨骸。
少陰少陽同為樞，在人體的很多地方血管（少陰）和淋巴、組織間隙（少陰）是交織在一起的，兩者共同作用，起著為各臟腑及組織器官輸送營養(yǎng)物質，帶走代謝廢物的作用。如《傷寒論》少陰病篇有一個四逆散證，四肢厥逆、腹痛下利等癥狀跟四逆湯證很像，但四逆散方只用柴胡、枳實、芍藥、甘草四味藥就能治愈。我們用模型圖可以直觀的看待這一病理現(xiàn)象：腎間動氣鼓動心臟搏出血液，把熱量傳到全身。如果少陽三焦的組織間隙壅塞拘急，把少陰的血脈都卡住了，那血液自然沒有辦法達到四肢末梢，從而導致出現(xiàn)四肢厥逆或腹痛下利。
少陰少陽同為樞，但兩者的區(qū)別在于，少陰的微絲血管可以直接深入到臟器內部，為組織器官的細胞提供營養(yǎng)物質，但少陽作為三焦油網膜，只為氣血津精液的輸送提供通道，不能進入其它臟器。所以我的這個圖中，少陰橫貫整個球體，少陽只是充塞于球體內部介于組織之間的間隙。所以少陽病多為氣化問題，不會引起血分證。少陰病除了有四逆湯諸方調氣化，還有桃紅湯證、黃連雞子阿膠湯證等血分病變。
少陰之為病，脈微細，但欲寐。是少陰元陽不足，循環(huán)系統(tǒng)供血不足的衰像。
少陽之為病，口苦咽干目眩也。是少陽樞機不利，氣有余便是火的壅遏之狀。
臟腑別通論認為腎與三焦別通。因為心腎屬少陰，三焦和膽屬少陽，在氣血升降出入方面起到樞紐的協(xié)同作用。
在模型中可以直觀看到，腎間動氣通過少陰血脈系統(tǒng)把能量輸送到三焦，推動三焦氣化津液，三焦為決瀆之官，相當于體內的運河，能量最終還是來自于少陰腎。
但膽與心又是怎么別通的呢？答案都在我們的六經生理結構模型中找到。
《靈樞經·營衛(wèi)生會》：營在脈中，衛(wèi)在脈外，營周不休，五十度而復大會，陰陽相貫，如環(huán)無端，衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止……故太陰主內，太陽主外，各行二十五度分為晝夜。夜半為陰隴，夜半后而為陽衰，平且陰盡而陽受氣矣。日中而陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。夜半而大會，萬民皆臥，名曰合陰，平旦陰盡而陽受氣，如是無己，與天地同紀。
我們體內的衛(wèi)氣行于脈外，營氣行于脈內，各自于繞行身體五十周，夜晚匯合于體內，然后血舍魂歸肝，故而入睡。
營氣是按照經脈流注的順序，寅時起于手太陰肺經，卯時注入手陽明大腸經，辰時足陽明胃經，直至亥時流至手少陽三焦經，子時流入足少陽膽經，丑時再藏進足厥陰肝經。等于說營晚上九點集結在三焦，十一點是子時，有那么一滴血回流入膽以后，膽開始休息。我們知道，膽為中正之官，十一臟皆取決于膽，膽說鳴金收兵，那么五臟六腑就休息，人體各個器官對血液的灌注需求大大降低，于是丑時，對于臟腑來說，多余的血也與三焦內停留的氣血一起藏入厥陰肝臟，結束一天的生活。
衛(wèi)氣的運行方式和營氣不同，衛(wèi)氣白天在體外運行二十五周，夜間在體內運行二十五周。如果晚上丑時也要歸肝，怎么辦呢？衛(wèi)氣也有自己的軌道交通，那就是太陽——少陽——少陰——厥陰路線。
也就是說，夜半而大會之前，營氣和衛(wèi)氣都各自按照自己的路線先在三焦這個地方集合。集合以后，等到子時，一滴血入膽，身體鳴金收兵，臟腑休息，減少血液灌注，最終所有的氣血于丑時入肝儲藏。修養(yǎng)生息，等待寅時再釋放。
所以臨床上冠心病患者容易在子時發(fā)生心絞痛。原因在于，子時氣血回流到膽，膽的消化功能停止作業(yè)，如果當晚過食油膩，血液中還有大量濃稠的血脂，就很容易誘發(fā)心臟病。
陽明厥陰結構解釋
如圖所示，陽明是中間那條中空的管道，相當于人體的消化系統(tǒng)，從口到肛門是和外界直接貫通的；厥陰是包圍少陰的那個球體，包括肝臟和實質性臟器都屬于厥陰系統(tǒng)。
陽明主合，指的是把消化道里的營養(yǎng)物質，通過血脈、組織液（少陰少陽）送到厥陰里儲藏起來。
厥陰主合，主要收藏人體的血液，利用血液中的營養(yǎng)成分完成合成代謝，再把合成的各種蛋白質、脂肪等對人體有用的物質通過血液送出去，供給全身組織器官利用。所以像胰腺、甲狀腺、腎上腺、卵巢這些具有一定激素合成功能的器官，也可以歸為厥陰。厥陰又何叫兩陰交盡的地方呢，因為營養(yǎng)藏進去以后還能合成對人體有用的物質再升發(fā)出來。
《素問·經脈別論》有一段話，講的就是陽明和厥陰的協(xié)同原理，他說：食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經，經氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于府。府精神明，留于四藏，氣歸于權衡。權衡以平，氣口成寸，以決死生。
素問這段話就反應了食物進入人體，轉換成精氣以后，在人體內運行的兩條路線：
食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋：陽明——少陰——厥陰，這是反應陽明厥陰主合最直接的一條路線，比如淀粉在消化道內分解成葡萄糖（陽明），然后被毛細血管吸收進入血液（少陰），血糖多了就直接送到肝臟里合成肝糖元儲存起來（厥陰）。
食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經，經氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛：陽明——少陰——太陰，這是反應人體氣血開的一條路線，比如同樣是淀粉在消化道內分解成葡萄糖（陽明），然后被毛細血管吸收進入血液（少陰），人體四肢和大腦需要血糖供應，所以葡萄糖通過下腔靜脈和腹網膜（太陰）被送到心房，再通過心肺循環(huán)，體循環(huán)，送到全身（太陽）。
前面講心和膽旁通時候，人體氣血歸藏到肝還有一個合的路線，太陽——少陽——少陰——厥陰。
前面講飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾。脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱。
的時候，還提到了一條，水飲在人體里升降的路線，陽明——少陰——太陰——太陽。
所以我們只有搞懂了這些氣血升降的路線，你才更容易理解六經病理。
《傷寒論》陽明之為病，胃家實。說明陽明病就是消化系統(tǒng)堵塞了。
那么第212條：傷寒若吐若下后，不大便五六日，上至十余日，日晡所發(fā)潮熱，不惡寒，獨語如見鬼狀。若劇者，發(fā)則不識人，循衣摸床，惕而不安，微喘……大承氣湯主之，為什么不大便會發(fā)狂、譫語，從圖中可以直觀看到，少陰直接包裹陽明，不大便五六日以后，糞毒會直接從陽明進入少陰，影響神明清醒。
傷寒論第136條：傷寒十余日，熱結在里，復往來寒熱者，與大柴胡湯。這是陽明與少陽合并。從模型圖中可以直觀看到，少陽和陽明是直接相連的，少陽樞機不利，導致熱郁陽明，陽明胃家實為少陽結所致，治以大柴胡湯解郁通下。
傷寒論第32條：太陽與陽明合病者，必自下利，葛根湯主之。從模型圖上看，太陽和陽性在上焦部位也是直接相連的，太陽主開出了問題，氣血津液就會滯留在腹網膜，陽明內的津液就沒有辦法送給太陰，即感冒伴腹瀉。葛根湯實則是桂枝湯重用生姜，加葛根，無汗加麻黃。是的，我認為葛根湯是桂枝湯的加減變化，因為既然下利，說明中焦升散的力量不夠，桂枝湯本來就是建中焦，補營衛(wèi)氣血的。然后無汗加麻黃，下利加葛根。
傷寒論第247條：趺陽脈浮而澀，浮則胃氣強，澀則小便數(shù)，浮澀相搏，大便則難，其脾為約，麻子仁丸主之。這一條其實是太陰陽明同病，從模型圖中可以看到，太陰包裹陽明，兩者直接相連。趺陽脈浮而澀，浮則胃氣強，是陽明氣盛不降所以大便難；澀則小便數(shù)，是太陰陰虛導致津氣無法生散到太陰肺，故而小便數(shù)。麻仁丸用大黃、枳實、麻仁潤腸恢復陽明降的不能；用杏仁潤肺利氣，增強太陰升的功能，只有太陰源源不斷的升，人體的津液才不會尿頻遺失，徹底根治。
通過太陽陽明合并，少陽陽明合并，太陰陽明合并，以及陽明病累及少陰，我們可以發(fā)現(xiàn)，傷寒論六經合病，都有生理基礎的，也是有規(guī)律可循的，在我們這個六經生理結構模型中，清晰可查。
再來看下什么是厥陰病。厥陰之為病，消渴，氣上沖心，饑而不欲食。由于厥陰病在整本《傷寒論》中是最復雜的，有的醫(yī)家無法講清厥陰病與其它五經病的關系，干脆說厥陰病是不能歸入其它五經病的雜病。
盡管有關厥陰病的條文占比分量不大，但能否說清厥陰病，可以直接看出一個醫(yī)家有沒有真正掌握傷寒論。因為要想徹底弄懂厥陰病，必須把人體的氣血升降出入的每條線路都能清楚，六經開闔樞，其實包含了多條氣血在人體內部升降出入條路線！
消渴，是因為厥陰主合的功能不正常了，如肝炎、肝硬化，陽明就合不進厥陰，胃里消磨的營養(yǎng)物質（血糖、氨基酸等），無法送進肝臟儲存，血液處于高滲狀態(tài)，就會時常感到口渴。
氣上沖心，是因為厥陰不通，陽明里的能量合不進厥陰，內部化熱以后反逆到厥陰心包，故臨床常見老年人因飽餐胃氣上沖，而致心肌梗塞發(fā)作?！稖夭l辨．中焦篇》還有“陽明溫病，下之不通……邪閉心包，神昏舌短，內竅不通，飲不解渴者，牛黃承氣湯主之?！彼载赎幐卧谙陆怪鞑匮赎幮陌皇蔷彺鎭韽闹薪构┙o到上焦的氣血，不長時間的儲血。
這里補充說明一下，在解釋心和膽旁通的時候講到，氣血流注的順序是申胱酉腎心包戌，亥焦子膽丑肝通過。亥時的時候衛(wèi)氣從太陽回到少陽留在三焦，營血也按照經脈流注順序到達三焦經。其實，亥時只是軀體外周的血液會從外邊跑回到三焦，身體內部的營血在戌時就流入了心包經，丑時的時候，直接進入厥陰。這也是體內的一條升降路線，陽明——厥陰心包——厥陰肝。
饑而不欲食呢，有的病人有這種經驗，就是晚上11——到凌晨5點，子丑寅三個時辰厥陰當令，病人會莫名其妙的餓醒，胃有一種揪得發(fā)痛的感覺，但又不想吃東西。這既是因為厥陰屬于兩陰交盡的地方，在子夜一陽生，但厥陰有病，氣血升發(fā)不出來，人體各個器官處于低血糖狀態(tài)，就會產生饑餓感，但陽明合不進厥陰，不想受納，所以饑而不欲食。
臟腑別通論認為，心包和胃別通，肝和大腸別通，站在六經的層面，就是陽明和厥陰的協(xié)同作用。
大腸有腸系膜可以直接和肝連通，津液從腸系膜下腔靜脈回流到肝。
肝主疏泄，有協(xié)調二便的作用，而大腸的傳導正常，亦關于肝氣升降。有時候肝氣郁結會導致便秘，長期便秘又會引起肝氣橫逆，血壓上亢。胃壁靜脈吸收的營養(yǎng)，要上傳到上焦，可以暫時緩存在心包，兩者在生理功也是協(xié)調作用。
那么就可以解釋，為什么內關穴在心包經上，按壓它能止嘔，大概是因為通過刺激內關穴，增加心包緩存來自中焦氣血的容量，緩解胃氣上逆。
理解了厥陰的生理，再看《傷寒論》講厥陰病，就很容易領悟其中的病理。
比如烏梅丸治久利，方如下：
烏梅三百枚、細辛六兩、干姜十兩、黃連十六兩、當歸四兩、附子六兩（炮，去皮）、蜀椒四兩、桂枝六兩、人參六兩、黃柏六兩
本方看似很雜亂，其實含義都在六經生理結構圖中：
厥陰：烏梅引藥入厥陰經，黃柏清相火、疏利肝經濕熱，當歸補肝體，蜀椒鼓舞肝陽，助厥陰氣血升發(fā)
少陰：附子補命門陽氣，桂枝疏通少陰血脈、細辛發(fā)散腎陽
太陰：人參補太陰脾氣，干姜溫太陰助升發(fā)
合起來看，烏梅丸治厥陰病久利，仍然遵義循厥陰——少陰——太陰的路線，需要清厥陰濕熱，就加黃柏。清完厥陰濕熱之后，就要幫助厥陰升發(fā)陽氣，然后用蜀椒。
治好厥陰以后，要治久利，得恢復人的生理功能，恢復身體的氣機，就必須按照六經規(guī)律，推動少陰，和太陰的氣化功能。
懂了這個規(guī)律，對烏梅丸的應用可以非常靈活，李士懋老前輩在用烏梅丸的時候，肝體不足加大當歸的量，相火太旺可以加大黃柏的量，腎氣不足導致少陰轉不出去，就加大附子的量，總之在這個框架里，把人體氣血升降出入調得妥妥的。
再看四逆湯，雖然是少陰下利，但仍然遵循少陰——太陰的路線，所以四逆湯用附子不忘加干姜。
再看理中湯，治太陰下利，只要把太陰主開的功能調好即可，所以理中丸里干姜、人參、白術、甘草、全是補太陰助升提的藥。
結語：
溫病學派，把人體按照衛(wèi)氣營血建立參考系，提出治病法軌——在衛(wèi)汗之可也，到氣方可清氣，入營優(yōu)可透熱轉氣，入血猶恐耗血散血，直須涼血散血。衛(wèi)氣營血的辯證理論體系，之所以能被很多后世的醫(yī)家廣泛接受，就是因為能根據(jù)病癥清晰定位疾病到了衛(wèi)氣營血哪一步，然后又有治病法軌可以按部就班，是涼血，還是清營，或者透熱轉氣。
其實六經體系也如此，如果把六經的生理原理搞懂了，就能根據(jù)病癥清晰定位疾病到了六經的哪一個區(qū)域，然后按照六經升降出入的規(guī)律，因勢利導實施救治。而且六經這套體系僅僅是各生理框架，衛(wèi)氣營血、臟腑經絡、三焦都是物質基礎，也就說六經這個框架相當于是個開源系統(tǒng)，能夠和各種辨證結合起來一起運用。希望讀者能理解我構建這個六經生理結構模型的初衷，只是想更好的理解仲景的六經思想，絕無標新立異之意。
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