天天爱天天操天天干,国产v片成人影院在线观看,www.狠狠操

【武學(xué)文庫】經(jīng)典理論篇(二)

winriman >《文件夾1》

2020.04.03

關(guān)注

武術(shù)自由談

不拘一格，不循常規(guī)

新角度，新思維

（原載《武魂》雜志1991年第2期）

道家

三、“黃帝內(nèi)經(jīng)》——中醫(yī)的經(jīng)典著作。由于人們歷來把黃帝、老子并稱為“黃老之學(xué)”，所以我們也將其列入道家之內(nèi)。

《內(nèi)經(jīng)》說：“恬淡虛無，真炁從之，精神內(nèi)守，病安從來?！?/span> 所謂“恬淡虛無”，就是心靜、心空，沒有雜念、邪念?！熬駜?nèi)守”，就是“神能守舍”，不往外奔馳。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》又說：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生。中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。”

真人，就是成道之人。真人之身，變化多端，內(nèi)外莫見，這是道成之證，所以能把握陰陽。真人之息是真息非凡息，故能還精補(bǔ)腦，神炁合抱。真人之肌體與太極同質(zhì)，體同于道，壽與道同，所以無有終時(shí)。

全其至道，叫作至人，至人以其淳樸之德，全彼妙用之道，能調(diào)和陰陽，與四時(shí)合序，不受四時(shí)干擾，積精、全神、行炁。神全之人，體合于心，心合于炁，炁合于神，神合于道，故能流行天地之間，其壽可與天地相比。

《內(nèi)經(jīng)素問遺篇·刺法論》說：“腎有久病者，可以寅時(shí)面向南，凈神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍后，餌舌下津無數(shù)?！边@就是《內(nèi)經(jīng)》用氣功治病的方法。

總之，練功者外不勞形于雜事，內(nèi)無患得患失之憂，以恬愉為務(wù)，以自得為樂，形體就不憊，精神就不散。這就是養(yǎng)生之道。

四、黃帝作的“陰符篇》——有姜太公、張良、李筌、諸葛亮等注釋，世上對(duì)此書有異說，認(rèn)為是后人所作，對(duì)此暫不必考證，我們只取其有指導(dǎo)意義的論述。

《陰符篇》說：“煉陰陽之氣，如風(fēng)之行，如雷之鳴，通流其百脈，淘去其積滯之五毒，于是五臟生津，百骸調(diào)暢，真一存乎其中矣；不恥貧賤，不貪富貴，不嗜聲色，不耽名利，不懼患難，不怍黜辱，外無所求，內(nèi)無所惑，惟見于空，空無所空，湛然常寂；然后晝無想也，夜無夢也，于是棲神于至樂，則天真之性有余，濁亂之情不作矣。趨跡于至靜，則貪求不生，而心無所往矣?！毙闹领o，才能排除雜念，圣人所見相同。

五、《參同契》為東漢魏伯陽所作，專講窮理盡性至命的真諦，并假卦爻、法象，以顯性命根源，是以易道明丹道之理，為練功修道的準(zhǔn)繩，歷代皆贊之為“萬古丹經(jīng)王”。

《參同契》說：

“將欲養(yǎng)性，延命卻期。

審思后末，當(dāng)慮其先。

人所稟軀，體本一無。

元精云布，因?yàn)抛櫝酢?/span>

陰陽為度，魂魄所居?！?/span>

此節(jié)言養(yǎng)性之功，當(dāng)徹究性命根源。何謂性?一靈廓徹靈是詞語，拼音yī líng，釋義為人的心靈，靈魂。，圓同太虛，即原始之乾元；何謂命?一氣絪缊，主持萬化，即資生之坤元。此是先天性命。在父母未生以前，原是渾成一物，本無污染。生下以后，太極中分，性成命立，兩者便當(dāng)兼修。然性本無去無來，命卻有長有短，若接命不住，則性靈倏然消失。修道之士，欲作養(yǎng)性，必須從命功下手。故曰：“將欲養(yǎng)性，延命卻期?！焙沃^卻期?凡人之命，各有定數(shù)，來之不能卻，去之亦不能卻。惟大修行人，主張命由己造，不受造化約束，命既立住，真性在其中了。了性是人的末后大事，必須反復(fù)窮究，想我這點(diǎn)真性，未生以前，從何出來，既生以后，憑何而立，便知了命之不可緩。故曰：“審思后末，當(dāng)慮其先。”人受胎之時(shí)，秉父精母血包羅凝聚，結(jié)成幻軀，此乃有形之體，不是真體。我之真體，本同太虛，光光凈凈，原無一物。故曰：“人所稟軀，體本一無。”及至十月胎圓，太虛中一點(diǎn)元精，如云行雨施，倏然依附，直入中宮神室，作為主人。天命之性，遂分為一陰一陽。后天造化之氣，若非先天元精則無主，而不能靈。先天元精，若非后天造化之氣則無所依，而不能立?？梢娦耘c命，本不相離。故曰：“元精云布，因?yàn)抛櫝?。”后天之造化，既分一陰一陽，陽之神為魂，魂主輕清，屬東方木液。陰之神為魄，魄主重滯，屬西方金精。兩者分居坎離匡廓之內(nèi)。故曰：“陰陽為度，魂魄所居?！泵谌?，既屬后天造化，便夾帶情識(shí)在內(nèi)。因有情識(shí)，才被聲色貨利迷惑，真性顛倒，智慧不開，便致墮落。所以練功者，欲了性也要了命，只有性命雙修，方能明心見性，返樸還原。

六、“抱樸子》 為晉葛洪所作。世人稱葛洪為葛仙翁，丹陽句容人。

抱樸子說：“余聞之師云：‘人能知一萬事畢’……道起于一，其貴無偶，各居一處，以象天地人，故曰三、一也。天得一以清，地得一以寧，人得一以生’?！献诱f：‘惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物’，一之謂也。故《仙經(jīng)》曰：‘子欲長生，守一當(dāng)明’?！庇终f：“一在何處?或在臍下二寸四分下丹田，或在心下絳宮中丹田，或在人的兩目間往里一寸為明堂、二寸為洞房、三寸之處為上丹田。此乃是道家所重，世世歃血口傳?！弧艹申幧?，推移寒暑，生成萬物。其大六合不能與之比，其小毫芒不能與之比?！奔戎匈忏辟獾摹拔铩?、“象”就是“一”，此乃為“神炁合抱”。神凝炁穴處，常在三個(gè)丹田，所以也叫守“玄關(guān)”。玄關(guān)無定處，炁在哪凝聚，哪就是玄關(guān)，但最終是在上丹田。上丹田名目繁多，也叫“先天祖竅”、“上黃庭”、“玄關(guān)”、“泥丸”、“天谷”等。抱樸子說：“守一存真乃能通神，少欲約食，一乃留息。……知一不準(zhǔn)，難在于終，守之不失，可以無窮。……生可惜也，死可畏也，然長生養(yǎng)性避死者，亦未有不始于勤，而終成于久視也。”抱樸子說得很清楚，知一不難，貴在持之以恒，貫徹始終，守一不失。練功者倘能精神貫注久視天心，必成正果。■

武術(shù)自由談

武術(shù)是我們活動(dòng)的平臺(tái)

武術(shù)是我們聯(lián)系的紐帶

本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊舉報(bào)。

打開APP，閱讀全文并永久保存查看更多類似文章

入靜難，難入靜

樂育堂語錄學(xué)習(xí)筆記

玄關(guān)是進(jìn)入大道之門的神奇鑰匙，擁有它并不容易

九色国产,午夜在线视频,新黄色网址,九九色综合,天天做夜夜做久久做狠狠,天天躁夜夜躁狠狠躁2021a,久久不卡一区二区三区