在學(xué)校里，教師出個(gè)題目，讓學(xué)生作文，這就叫做命題作文。有的同學(xué)說(shuō)：命題作文難。這話(huà)不無(wú)道理。命題作文作為作文訓(xùn)練的一種重要方式，要求我們必須按題目規(guī)定的內(nèi)容寫(xiě)作，不能離開(kāi)文題去自由揮灑、縱橫馳騁；就議論文來(lái)說(shuō)，也就給議論什么和怎么議論都帶來(lái)了一定的限制。命題作文往往只有孤零零的幾個(gè)字，沒(méi)有材料的啟發(fā)和暗示，特別在考試時(shí)，考生要在短時(shí)間內(nèi)針對(duì)命題確定文路，審題自然就顯得舉足輕重了。
現(xiàn)在，先來(lái)看命題議論文的題型，歸納一下，大致可以分為下面十一類(lèi)：
論點(diǎn)型題目本身就是文章的論點(diǎn)。如《先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)》、《知足--庸人的哲學(xué)》、《勤能補(bǔ)拙》等。
概念型用一個(gè)概念提出要論述的問(wèn)題。如《說(shuō)習(xí)慣》?！墩?穿著打扮"》、《"時(shí)髦"小議》等。
關(guān)系型出現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上意義相關(guān)的概念，表明要論證它們之間的關(guān)系。如《個(gè)人和集體》、《人格與國(guó)格》、《天才·勤奮·條件》等。
對(duì)比型用兩個(gè)可以對(duì)比的概念或事物來(lái)命題，要求論證兩者的對(duì)比或轉(zhuǎn)化關(guān)系。如《自卑與自負(fù)》、《失敗和成功》、《電腦和人腦》等。
比喻類(lèi)選擇能作為比喻和類(lèi)比的事物命題，要求揭示比喻和類(lèi)比事物所蘊(yùn)含的道理。如《清流與活源》、《科學(xué)家和春蠶》、《賞花·育花·護(hù)花》等。
象征型選擇有象征意義的事物命題，要求論述事物所象征的某種精神和品格。如《"綠葉"贊》、《路標(biāo)》、《小草的風(fēng)格》等。
評(píng)議型針對(duì)某一人物或某一事件或某一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)議。如《魯迅的精神》、《論雷峰塔的倒掉》、《評(píng)"倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)"》等。
引申型用作為引子的某一件事或某個(gè)事物命題，要求借題發(fā)揮，展開(kāi)議論。如《從"蕭何追韓信"談起》，《從柔石的"損己利人"說(shuō)開(kāi)去》、《熊貓廢物箱的聯(lián)想》等。
考證型用需要對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行考證的形式命題，要求查核并發(fā)表議論。如《"一言堂"小考》、《賭博的由來(lái)》?！?下筆如有神"新解》等。
感想型以讀后感或觀后感的形式命題，要求發(fā)表自己的感想并進(jìn)行議論。如《讀〈拿來(lái)主義〉有感》、《有感于雷軍長(zhǎng)的"當(dāng)頭棒喝"》、《影片〈鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)〉觀后》等。
批駁型針對(duì)不同意的觀點(diǎn)或看法，用反詰或質(zhì)疑的句式命題，意在批駁。如《"知識(shí)越多越反動(dòng)"嗎？》、《斥"人生就是一件交易"》、《"忠于原著"質(zhì)疑》等。
盡管每種類(lèi)型的命題議論文，都有各自的審題特點(diǎn)，但是作為命題作文，不管何種類(lèi)型，都有著共同的審題要求，這就是：要從題目本身去揣摩題意，確立論題，展開(kāi)議論。要分清概念型命題和關(guān)系型命題的異同，雖然都由概念命題，但前者是闡述一個(gè)概念，后者要論證兩個(gè)或兩個(gè)以上的相關(guān)概念之間的關(guān)系；要理解對(duì)比型、比喻類(lèi)比型、象征型命題的特點(diǎn)和要求，特別是比喻類(lèi)比型命題，要做到比喻貼切，緊扣"類(lèi)比點(diǎn)"，充分而深刻地揭示類(lèi)比事物和所要說(shuō)明的道理之間的共同屬性；還要明白，抓住命題中提供的自然現(xiàn)象和自己熟悉的生活現(xiàn)象兩者之間的類(lèi)比點(diǎn)，從中類(lèi)推出所蘊(yùn)含的共同道理時(shí)，選擇的生活現(xiàn)象越典型，蘊(yùn)含的道理就越帶普遍性、議論就越具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義；要辨明評(píng)議型、引申型、考證型、感想型命題的細(xì)微差別，評(píng)議要求評(píng)事議理，引申要求借題發(fā)揮，考證要求查核證實(shí)，感想要求夾敘夾議；審題時(shí)如把握住這細(xì)微的差別，議論時(shí)就能精確地體現(xiàn)命題意圖；對(duì)批駁型命題，要審視并明確對(duì)方的立論錯(cuò)在何處，講究"針對(duì)性的批駁"，不可自說(shuō)自話(huà)，言不及題；即使遇到論點(diǎn)型的命題，似乎一看便知，也要逐字理解論點(diǎn)的含義，不可望文生意。
如全國(guó)高考作文題《先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)》，這是宋朝名臣范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中的一句名言，有的考生對(duì)這句名言的意思未搞清楚，把它解釋為"先生下來(lái)的人總是憂(yōu)愁加憂(yōu)愁，后生下來(lái)的人總是快樂(lè)又快樂(lè)"，鬧出了笑話(huà)，文章立論自然就不知所云了。有的考生對(duì)這句名言一知半解，在文章中提出了一個(gè)"先天下之樂(lè)而樂(lè)，后天下之憂(yōu)而憂(yōu)"的觀點(diǎn)，配以反面事例進(jìn)行批判，殊不知"后天下之憂(yōu)而憂(yōu)的意思是"天下人都憂(yōu)愁了，我也憂(yōu)愁"，應(yīng)該說(shuō)還是包含了"憂(yōu)天下"的思想的，作為反面論點(diǎn)來(lái)批判，顯然不妥當(dāng)了。所以，對(duì)論點(diǎn)型命題的審題，同樣也不能掉以輕心。
由此看來(lái)，無(wú)論什么樣類(lèi)型的命題議論文，都必須從題目本身去揣摩題意，把握住議論對(duì)象、議論范圍和議論重點(diǎn)。為了達(dá)到這個(gè)目的，我們可以采取下面三種方法。
（1）標(biāo)志法。就是看清文章題目上的標(biāo)記，了解議論的對(duì)象。如《評(píng)"倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)"》這個(gè)題目，"實(shí)"和"知"兩個(gè)字便是題目中的標(biāo)記，看清這兩個(gè)字，就會(huì)明確寫(xiě)作本題必須評(píng)析清楚"倉(cāng)廩實(shí)"與"知禮節(jié)"之間的關(guān)系："實(shí)"而后"知"即物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)道德觀念會(huì)產(chǎn)生直接的影響，所以先要論述"倉(cāng)廩實(shí)"的重要。但反過(guò)來(lái)再想一想，還存在"實(shí)"而后未必"知"的情況，這就要扣住"知"字做文章，論述如何才能真正做到"知禮節(jié)"，的問(wèn)題，發(fā)表自己的見(jiàn)解；抓住"實(shí)"和"知"進(jìn)行議論，不僅能緊扣題意，而且能"評(píng)"出深度。一般地說(shuō)，高考議論文的題目大都有一定的標(biāo)記，如果我們能通過(guò)對(duì)題目中的每一個(gè)字細(xì)加推敲，透徹理解作為標(biāo)記的關(guān)鍵詞語(yǔ)的涵義，那么，我們就不難明確題目的要求和議論的對(duì)象，也就能有效地防止離題現(xiàn)象的發(fā)生。
（2）分析法。就是分析題目的語(yǔ)言關(guān)系、文字含意，了解議論的范圍和重點(diǎn)。如《從柔石的"損己利人"說(shuō)開(kāi)去》這個(gè)題目，句子較長(zhǎng)，我們可以分析一下組成題目的語(yǔ)言關(guān)系：這個(gè)題目可分為"從柔石的損己利人"和"說(shuō)開(kāi)去"兩部分，兩者的關(guān)系是：
前者是議論緣起，后者是議論重點(diǎn)。而柔石的"損己利人"這四個(gè)字是有典的，出自魯迅在《為了忘卻的紀(jì)念》一文中對(duì)柔石的一段評(píng)價(jià)："無(wú)論從舊道德，從新道德，只要是損己利人的，他就挑選上，自己背起來(lái)。"這就給柔石的"損己利人"下了注解，也限定了議論范圍應(yīng)由此而展開(kāi)，明確文章重點(diǎn)不是評(píng)價(jià)柔石的革命一生，而是從贊揚(yáng)他的"損己利人"的高貴品格"說(shuō)開(kāi)去"，聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際，展開(kāi)議論。這就正確理解了題意。
（3）比較法。如果一時(shí)對(duì)一個(gè)題目的寫(xiě)作重點(diǎn)把握不準(zhǔn)，那么，不妨把另一個(gè)相似的題目放在一起，加以比較，從中明辨各自不同的議論重點(diǎn)，進(jìn)而審清題意，也是一種好方法。如把《賭博的由來(lái)》和《賭博的危害》放在一起比較一下，就會(huì)理解前一個(gè)題目的重點(diǎn)是要挖一挖賭博的"根"，考證一下賭博是怎么"起源"的，扣住"由來(lái)"進(jìn)行議論，后一個(gè)題目則要重點(diǎn)議論賭博的危害性；又如《"下筆如有神"新解》與《讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神》兩個(gè)題目，似乎很相似，實(shí)際上大相徑庭。前一個(gè)題目中有"新解"兩字，那就不是要求論述第二個(gè)題目中杜甫原詩(shī)的內(nèi)容，不然，又"新"在何處呢？而且恰恰相反，從"下筆如有神"五字加上了引號(hào)來(lái)看，題意顯然不是指杜甫原詩(shī)"讀書(shū)破萬(wàn)卷"的結(jié)果了，那又是什么導(dǎo)致"下筆如有神"了呢？就值得仔細(xì)思索；如再對(duì)其中的"神"著重評(píng)點(diǎn)議論幾筆，這才是"新解"了。
俗話(huà)說(shuō)：有比較才能鑒別。對(duì)相似題目的比較辨析，可以幫助我們懂得怎樣排斥寫(xiě)那些不合題意的內(nèi)容或材料，而且通過(guò)比較，還能啟發(fā)我們避開(kāi)"相似題目"的雷同構(gòu)思，從而能把握住寫(xiě)作重點(diǎn)，并有可能在文章中議論出別人未覺(jué)察出的新意來(lái)。
熟練地運(yùn)用這三種方法來(lái)審題，也就可以說(shuō)掌握了命題議論文的審題技巧。大家知道，南朝劉義慶在《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載一個(gè)故事，說(shuō)的是晉朝桓溫領(lǐng)兵北征，命令袁虎靠著馬擬公文，袁虎倚馬作令，把握要求，一揮而就七紙文章，命題作文作得十分出色，被后世稱(chēng)為"倚馬之才"。因此，掌握命題作文的審題技巧，堅(jiān)持命題作文的經(jīng)常訓(xùn)練，對(duì)鍛練我們思維的針對(duì)性和敏捷性，將是大為有益的，也有助于培養(yǎng)具有快速寫(xiě)作能力的"倚馬之才"。
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