人性的惡之爆發(fā)
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按照有些人的說辭，過分強調(diào)善惡，是不對的。但善惡卻是人類文明最重要的一個標準：大而言之，善惡本于人文標準，代表大多數(shù)人的人性需要、符合社會向上的趨向。
各類宗教教義和法律規(guī)則，各種道德倫理的形成，無非都基于人性，呵護人性中美好的部分與清洗人性中邪惡的部分——抑制人性向惡、張揚人心向善，都是出于人類自身的發(fā)展需要。
社會向惡，是人性向惡的集體表現(xiàn)，顯示了某個時代某種社會的病象——它用許多鮮活的生命來作為犧牲，提醒整個社會感覺到自己的病痛。當然如果整個社會都麻木無感了，那這個社會也就是無可救藥的了，必將走向自我毀滅。所有亂世，都是毀滅的形式。
貪婪心態(tài)
自私是人類的天性，無可厚非。
每一個人面對外界刺激的第一步，都是計算最小損失和最大收益——這是自然天性。就好比一棵小草，如果沒有壓制，它會自然生長，直到開花結(jié)果；如果有一塊石頭剛好壓住了它，它就歪著生長起來，也要努力開花結(jié)果；實在干旱了，它提前開花結(jié)果；如果沒法結(jié)果，它一定要開花；如果不能開花，它也要長葉；如果不能長葉，它一定會生長……最大的損失是：它壓根兒都沒萌芽；最大的收益是：它做了一棵草應該做的，讓種子撒泥土中，繁衍了種族。
你讓一棵草去給另一棵草讓路，或者犧牲自己成全別的物種，這也算是違背了它的天性。
人類繼承了自私的這種天性，符合物種進化的規(guī)律。
如果不是怕?lián)嗡溃澇缘娜藭恢背韵氯?；如果不是胖到自己無法承受，喜歡甜膩食物的人會一刻不息地攝入……
同樣，金錢，美色，權(quán)力，都會成為貪婪者的欲望——如果不是法律道德規(guī)則的限制，任何人有了這種占有的機會，是絕不放過的。
一個比較寬涼的想法是：理解人的天性自私，照顧人性的需要。
比較嚴苛的看法是：對于自私的人，需要寸步不讓，不能把他的毛病慣出來。
但是整個社會貪婪成風，所謂“人人貪”，則證明了人性的普遍墮落——換句話說，誰都愿意原諒自己的人性自私，卻要對別人寸步不讓。
老實人總是吃虧，貪婪的人總是占有最多……這種世風，體現(xiàn)了極度的不公平，而不公平的社會，一旦出現(xiàn)巨大的階層分歧，就必然引發(fā)社會的崩潰。
貪婪成風的社會：只講道義，沒有原則；只有利益，不講承擔；人人自私，無視底線。
從眾心理
人心所向是一種良性循環(huán)，但人性之惡如果變成了人心所向，則是災難式的惡性循環(huán)。
躲在人群里朝別人扔石頭，幾乎是沒有任何風險的——這種從眾心理是一種安全心理，但演變成集體暴力則是分分鐘的事。
在虛擬時代，人人可以帶著面具，這時候人的個性張揚和從眾心理幾乎成了一種奇特的矛盾融合。
直面自我，讓我們看清自己的人性；逃避自我，則促使人普遍從眾——追求這點安全感是人類的本能。
講真話：這需要你站出來，以個體的身份直陳。這需要承擔責任，也需要冒風險。歷史上，講真話觸怒暴君，可能掉腦袋；講真話得罪朋友和親人，會落到眾叛親離；講真話也可能被歷史誤會，后人并不一定能還給你公道……因此講真話很難。混在集體中就安全多了，講與不講，都不會帶來直接的損害。混在集體中說話，你可以寬慰自己的道德良知，還能規(guī)避這種風險，人性選擇了最安全保守的一邊。
唱頌歌：也需要你站出來，以個體的身份抒情。很有可能這種肉麻而且丑陋的頌揚，暴露了你骨子里的猥瑣和丑陋，在個人道德這面鏡子里，映現(xiàn)出人類不能容忍的卑劣——因此很多人做不出來，歷史上這類人都成了遺臭萬年的人，因此沒有誰愿意去冒這樣的風險。集體唱頌歌，則可以輕而易舉逃避這份道德骯臟的自我暴露。
一個社會越是整齊劃一，越是凸顯了人心的卑瑣與怯弱，普遍從眾，給一些強力者以實施強權(quán)的機會，這樣的社會向惡，是不知不覺的：統(tǒng)治一群因充滿恐懼而選擇集體躲閃的人類，通常只需要暴力和強權(quán)即可。
從眾心理：追求安全第一，放棄擔當；社會充滿了戾氣，而得不到遏制；人人追求自保，喪失了集體理想。
流氓人格
墮落為流氓不是一群人的過錯，但流氓人格的形成和傳播，這是這個事件的歷史性結(jié)果。
讀歷史該知道，人類自從開始定居生活以來，安居樂業(yè)既是人類社會的集體需要、也是人類個體生活的理想目標。
一部分底層人無法居無定所、食不果腹，只能依靠乞討、行騙、流浪來混生活，這群人逐漸變成了流氓——投機性、哄騙與欺瞞、不講規(guī)則、沒有底線……這些與主流社會倫理規(guī)則相違背的行事方式，最后演變成一種集體心理。
正常的社會厭憎這樣的流氓作風——遏制它、批判它、擯棄它。一旦社會的主流階層也接受了這種流氓作風，流氓人格如同病毒一樣傳染，整個社會變成了一個詭異的“羅生門”，這個社會普遍向惡就不可遏止，所謂“亂世”，首先是人心的喪亂。
流氓人格大行其道的結(jié)果是無數(shù)的“潛規(guī)則”被大眾認可：職場規(guī)則，官場規(guī)則，商場規(guī)則……親情關(guān)系、愛情關(guān)系、朋友關(guān)系、上下級關(guān)系、生意伙伴、同事同仁——這眾多的關(guān)系，都被流氓人格蓋上戳印之后，每一個人都不知其丑、不知羞恥，社會悄然向惡，人人沒有自覺。
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莎士比亞的戲劇中充滿了慘烈的情節(jié)，李爾王、哈姆雷特、羅密歐與朱麗葉——他們往往在傷人與自傷中，目睹了自己的人性和人生的不確定性。我們后世的讀者和觀眾，往往在欣賞這些偉大的作品中，刻骨銘心地感受到人性的各種矛盾。這提示的是個體的體悟和反思——對于人性的自覺與思考，有利于道德感的建立?？鬃拥牡茏釉鴧⒃谂R死時還念念不忘：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，這是人類永遠的自我警惕。
當某個時代，某個社會，大多數(shù)的人都喪失了這種警惕感，放任自己的人性爆發(fā)，整個社會必然集體向惡。所以梁啟超在爭論人性善惡的時候總結(jié)：亂世之民人性惡，治世之民人性善。梁啟超看到的是物質(zhì)決定意識、處境決定選擇，社會走向決定了人們的善惡皈依。但人和社會也是互動的：亂世必有因，性惡必有果。
我們有可能天天目睹身邊蔓延的人心陰暗、人格猥瑣、人性邪惡……讓我們更加恐懼的是，在我們受到傷害的時候，我們自己的人性，是不是也在無意識選擇、在被動接受、在主動追求？
這悄然的變化，有可能我們并不自知——就如同感染了這個社會蔓延的病毒，在麻木中，我們正在集體向惡。
-The End-
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