在科舉制度不完善時(shí)期，一些社會(huì)地位低下的知識(shí)分子用自認(rèn)為得意的詩(shī)詞文章作敲門磚，遍訪達(dá)官貴人請(qǐng)求引薦援引的行為，稱為“干謁”。嚴(yán)格講來(lái)，這種行為本質(zhì)上與當(dāng)今的跑官要官?zèng)]太大區(qū)別。在一些士人眼中看來(lái)，“干謁”是一種為人不齒、為人所嘲諷的不光彩行為。因此, 在從前很多文人士子是不屑于“干謁”的。李白曾經(jīng)言之鑿鑿地說(shuō)過(guò)“不屈已、不干人”的話，然而話音未落，不但自打耳光的去干謁權(quán)貴了，而且拍的馬屁恒久遠(yuǎn)，文章永流傳。
在岷山干謁過(guò)廣漢太守，在成都干謁過(guò)益州長(zhǎng)史，在蜀中干謁過(guò)渝州長(zhǎng)史，李白的馬屁詩(shī)，從地方一直作到中央，直到拍到唐玄宗、楊玉環(huán)身上才算告一段落。李白“朝辭白帝彩云間、千里江陵一日還”的干謁下來(lái)，踏破鐵鞋“遍干諸候”，“歷抵卿相”, 足跡遍及達(dá)官顯貴之門。 功夫不負(fù)有心人，李白鐵杵成針、平步青云，成了天子身邊的供奉翰林。然而好景不長(zhǎng)，天寶年間的玄宗英雄氣悉數(shù)融于溫柔鄉(xiāng)，對(duì)李白的“王霸大略”沒(méi)有一點(diǎn)的興趣, 只把他當(dāng)作倡優(yōu)和文學(xué)弄臣來(lái)看待。
李白惱憤之余借酒使性，“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”。玄宗心底老大不痛快，供你吃供你喝不過(guò)是要你閑暇之余逗個(gè)樂(lè)子、解個(gè)悶子，不是請(qǐng)你來(lái)添堵的。想也不想，就將詩(shī)人賜金放還。賜金放還那是文縐縐的說(shuō)法，其實(shí)就是給了李白些零錢，象打發(fā)叫花子一樣讓他滾犢子。
李白這下傻眼了，只好自我解嘲“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，灰溜溜挾著鋪蓋卷閃人。李白的人生，真的是一個(gè)悲劇接著一個(gè)悲劇。
李白出身商人家庭，在唐代商人子弟不允許參加科舉，因此李白無(wú)法由科舉入仕。在四川時(shí)，青年李白虛心地向梓州名士趙蕤學(xué)習(xí)了一些“王霸之略”，“縱橫之才”，覺(jué)得自己完全可以和張儀、蘇秦那樣身具王霸奇術(shù)，憑三寸不爛之舌就可以致身卿相、一飛沖天。要知道，他所生活的開元、天寶年間已不是戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄、隋末群雄逐鹿的時(shí)候, 就連唐玄宗的勵(lì)精圖治也已然成為過(guò)去式。李白不知與時(shí)俱進(jìn)，還幻想著步蘇秦、張儀前人后塵實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，只能是南轅北轍。李白的思維方式，說(shuō)是不諳世事并不為過(guò)。
從“仗劍去國(guó)、辭親遠(yuǎn)游”直到夜郎遇赦而返，正是因?yàn)槔畎讓⒋蠛媚耆A蹉跎于奔走朱門、巴結(jié)權(quán)貴這些事情上，從而“年與時(shí)馳、意與歲去”，才有了“悲守窮廬”的人生悲劇。
為達(dá)到入仕的目的，李白將“出則以平交王侯”的處世原則置之腦后，不惜低三下四、卑躬屈膝的曲意逢迎權(quán)貴，投送了許多干謁詩(shī)文。李白的“干謁”詩(shī)文，大都有一個(gè)固定的套路：開始部分先是恭維、吹捧對(duì)方的門第、才學(xué)、政績(jī)，緊接著是黃婆賣瓜式的自我吹噓一番，最后猶抱琵琶半遮面、羞羞答答引出重點(diǎn)———希望得到對(duì)方的賞識(shí)和擢拔。除了狂拍馬屁和自明心跡之外，就是不切實(shí)際的政治牛皮。
李白奇文傳諸后世，最為著名者就是《上安州裴長(zhǎng)史書》《與韓荊州書》了。在《上安州裴長(zhǎng)史書》中，李白借他人之口，狂贊自己，道：“諸人之文猶山無(wú)煙霞，春無(wú)草樹；李白之文清雄奔放，名章俊語(yǔ)，絡(luò)繹間起，光明洞徹，句句動(dòng)人?！睘樽源底岳薏幌зH損同道，這樣的行為是文人相輕，還是文人無(wú)行？
猶為可悲的是，李白此舉明珠暗投了——裴長(zhǎng)史有眼不識(shí)金鑲玉，非但沒(méi)有理會(huì)，更沒(méi)有給他提供一個(gè)展示才華的舞臺(tái)。
鎩羽而返的李白并沒(méi)有因此而喪失進(jìn)取之心，返程途經(jīng)襄陽(yáng)，道聽途說(shuō)荊州長(zhǎng)史韓朝宗有愛(ài)才惜才之名，心動(dòng)不如行動(dòng)，再接再厲地寫下了《與韓荊州書》。這一回，李白求職文章攀上了一個(gè)新高度，不但寫下了“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”的千古馬屁典范，更開門見(jiàn)山道：“白隴西布衣,流落楚漢。十五好劍術(shù),遍干諸候 ;三十成文章，歷抵卿相。雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫。王公大人,許以氣義……日試萬(wàn)言,倚馬可待?！?/p>
文章結(jié)尾處，李白傲慢地質(zhì)問(wèn)韓荊州，“君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶？”
被李白吹捧為“筆參造化，學(xué)究天人”的韓朝宗，本來(lái)是個(gè)資質(zhì)平庸、政治上并無(wú)建樹的地方官員，他在文章中既沒(méi)有看到李白所說(shuō)的“安社稷”“濟(jì)蒼生”之術(shù)，也沒(méi)有看出李白有什么救時(shí)除弊的政治主張，至于李白表現(xiàn)出來(lái)的浪漫與傲嬌，他就更加不懂了。好在韓朝宗還算厚道，考慮到李白這篇文章會(huì)令自己名垂千古，就沒(méi)有將文章一把扯的粉碎。
在李白不拋棄、不放棄的努力下，他的詩(shī)名遠(yuǎn)播，在玉真公主和賀知章的薦舉下，李白終于躋身官場(chǎng)，成了天子近臣。但他并不甘心只做個(gè)花瓶，而是希望有更寬廣的政治舞臺(tái)施展拳腳。唐玄宗冷眼旁觀，機(jī)智勇敢地發(fā)現(xiàn)李白非“廊廟之器”，于是果斷將詩(shī)人賜金放還。
沉迷詩(shī)酒不思已過(guò)，失意后不是“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的大發(fā)牢騷，就是將政治上的失意歸咎于他人的讒謗，哀嘆“大道如青天，我獨(dú)不得出”。
李白這樣的行事風(fēng)格，如何混跡官場(chǎng)？正是因?yàn)樗送镜牟坏靡?，憤怒出?shī)人，李白寫下了《將進(jìn)酒》《夢(mèng)游天姥吟留別》等千古詩(shī)篇。
或者有人會(huì)問(wèn)，李白明明可以靠才氣吃飯，何必低三下四的去做這種為人輕賤的事情呢？要知道，李白的詩(shī)仙名氣是后人給的，活著的李白必須食人間煙火，活在不吹牛就無(wú)法出人頭地的大唐盛世，李白也得隨波逐流。至于后來(lái)的卓而不群，是他未能在官場(chǎng)混到風(fēng)生水起的緣故了。
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