民國時期上海的私人鑒藏界名家輩出，吳湖帆更被奉為上海鑒藏界的盟主。但目前對于吳湖帆古書畫鑒藏的研究仍存在較為籠統(tǒng)的問題，并且對吳湖帆鑒藏的研究仍從鑒藏家的角度出發(fā)，而沒有從一個文人畫家的身份進(jìn)行考量。
作為一個書畫家型的鑒藏家，吳湖帆在保持自己正統(tǒng)派文人畫家的審美趣味同時，兼具滬上鑒藏家的個性，其獨(dú)特的鑒藏理念和把玩方式，體現(xiàn)出了后世鑒藏家無法復(fù)制的鑒藏特色。
吳湖帆的身份，首先是一個書畫家，他的鑒藏活動都圍繞著他書畫家的身份展開。他借古書畫鑒藏來開拓眼界，提高畫格，反之，畫格的提高也會提升他的鑒藏水準(zhǔn)。自北宋米芾發(fā)端，至元代趙孟頫、柯九思，明代沈周、文徵明、董其昌，到清代“四王”，文人書畫家身份的鑒藏家這條線索在書畫鑒藏史中從未間斷。作為標(biāo)準(zhǔn)的正統(tǒng)派文人畫家，吳湖帆時刻以弘揚(yáng)傳統(tǒng)為己任，他在《梅景畫笈》的《序贊》中說：“當(dāng)今國粹陵替，異說紛陳，不有宣揚(yáng)，孰垂圭臬？繼往昭來之責(zé)，非吾黨而誰歟？”秉持這種理念，吳湖帆自然將文人畫家鑒藏這一傳統(tǒng)保持了下來。
吳湖帆古書畫鑒藏的核心是為了自己的創(chuàng)作實踐，通過古書畫作品學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的最佳方式就是臨摹古人作品。吳湖帆的繪畫就是從臨摹古畫起家的，在他的日記中也隨處可見關(guān)于臨摹古畫的相關(guān)記錄。
他個人追求的創(chuàng)作實踐風(fēng)格是完全一致的，均屬于南宗文人畫的范疇。值得注意的是，吳湖帆臨摹古畫，并不死板地局限于原作本身，而是在掌握古法的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，如 1939 年3 月 20 日，“歸家后作小幅，仿倪《晴陽芳草圖》，用淡綠，乃仿倪畫特出格也?！眳呛诋嬌献灶}：“晴陽芳草。擬倪高士設(shè)色本。云林寫江南春色，只此一圖。雄邁秀麗，殆所謂王蒙不能夢見者耶。己卯元霄，縱情仿佛，不管云林呵我東莊。吳湖帆?！痹谶@幅仿倪瓚的作品中，吳湖帆在保持了倪畫傳統(tǒng)筆法布局的同時，大膽選用了小青綠設(shè)色，使得此作呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)的吳湖帆面貌。
長期地臨摹實踐，使得吳湖帆與京、津地區(qū)的一般鑒藏家相比，更擅于捕捉古書畫當(dāng)中的最細(xì)微之處。作為畫家，他增強(qiáng)的是對繪畫實踐的把控；作為鑒賞家，他增進(jìn)的是觀察作品、識別作品細(xì)節(jié)的能力。吳湖帆曾多次說過：“一幅好的作品應(yīng)是完美的，不存在細(xì)小地方的瑕疵。作偽者往往只注意大處，忽略了細(xì)微處。殊不知這就像一個衣著、住宅、座車都很華美的人在領(lǐng)邊袖口鞋底出現(xiàn)了破綻，會顯得何等的不協(xié)調(diào)！是以長林之下必有豐草，高山之傍必有清流，主干龍骨是重要的，但陪襯也是不可忽視的。”
這是書畫家型的鑒藏家在鑒賞書畫時，明顯優(yōu)于一般鑒藏家之所在。不同忽視的是，書畫家型的鑒藏家經(jīng)濟(jì)能力普遍無法與出身皇族或大資本家的一般鑒藏家相抗衡，因此在收購心儀書畫的時候，書畫家類型的鑒藏家往往重點(diǎn)著力于符合個人藝術(shù)審美追求的作品。
同其他鑒藏家一樣，吳湖帆同樣把唐宋珍品書畫看作是古書畫鑒藏的最高追求，但限于個人的財力，當(dāng)他遇到唐宋書畫的時候，往往特別留心，在日記中也會詳細(xì)記錄下個人鑒定觀點(diǎn)，如遇到真跡佳作，吳湖帆也會量力而行，這既是書畫家類型的鑒藏家與一般大藏家相比的明顯短板，也能體現(xiàn)出作為一個文人畫家的良好心態(tài)，即使不能“暫得于己”，也要詳細(xì)記錄個人的寓目經(jīng)歷與觀點(diǎn)。
在吳湖帆收藏的明清書畫中，“明四家”、董其昌以及“清初六家”的數(shù)量最多，可見吳湖帆對南宗文人畫正脈的堅持，這種堅持與他自己的書畫創(chuàng)作實踐是完全一致的。
在南宗文人書畫的鑒藏過程中，吳湖帆對清初“四王”的作品尤為偏愛，研究亦頗為深入，在吳湖帆的日記中就曾談?wù)撨^他對王時敏設(shè)色山水的觀點(diǎn)，1939 年 5 月 15 日，“復(fù)取林爾卿處寄售之設(shè)色王煙客絹本山水軸（為其婿圣符作）。煙客畫軸設(shè)色者絕少真跡，余生平所見只自藏《為文翁七十壽》一軸而已，此為圣符者僅第二次也。聞龐虛齋處有一幀，其他設(shè)色本皆出石谷、麓臺代作也?！?/p>
在眾多繪畫題材中，吳湖帆對青綠山水情有獨(dú)鐘，“是他畢生研治最多而且在他的作品中最為成熟的一科”，吳湖帆對青綠山水的研究與創(chuàng)作下過一番苦功，從他的藏品及個人創(chuàng)作中可以看出，吳湖帆對青綠山水的學(xué)習(xí)、繼承是有所選擇的。青綠山水發(fā)端于魏晉，至隋唐大盛，隨著文人畫的興起，青綠山水逐漸分成大、小青綠兩個支流，吳湖帆偏愛的青綠山水，實際上是兼具青綠工麗與水墨恬淡的文人小青綠山水，這是吳湖帆從文人畫家的視角出發(fā)，主動選擇的結(jié)果。
總體來說，吳湖帆的收藏成就不及滬上的龐元濟(jì)等人，但他作為一個文人畫家，在書畫鑒藏方面的貢獻(xiàn)是巨大的，應(yīng)當(dāng)給予相當(dāng)高的肯定。在研究吳湖帆的古書畫鑒藏時，應(yīng)時刻把握住他作為一個文人畫家、鑒藏家的身份，在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行研究與探索。
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