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在古代經(jīng)書、史書、小說、筆記、地方志等文獻之中，記載了很多預(yù)防與治療溫疫疾病的方法，其中“隔離”，是古人很早就意識到的一個最佳的預(yù)防疫病辦法。

比如，《睡虎地秦墓竹簡·法律答問》中，兩千多年前的秦國便有將麻風(fēng)病人集中遷移到“癘所”居住的規(guī)定。在漢代政府就要求做好隔離工作，以預(yù)防人與人的傳播。

《漢書·卷十二·平帝紀(jì)第十二》記載：“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥?！庇秩纾稌x書·王彪之傳》亦記載：“永和末，多疾疫。舊制，朝臣家有時疾，染易三人以上者，身雖無病，百日不得入宮。”說明晉代對傳染性疾病的隔離要求更加嚴(yán)厲，只要有病人接觸者，均需采取隔離措施。到了南北朝時期，“隔離防疫”已經(jīng)成為了一種制度。

蕭齊時，太子長懋等人曾設(shè)立了專門的病人隔離機構(gòu)“六疾館”，以隔離收治患上溫疫之人。隋朝與蕭齊類似，專門為麻風(fēng)病人設(shè)立“癘人坊”。

由此可見，今時我們知道病毒是通過飛沫傳播的，但古人對于疫毒的認(rèn)識并不比我們差多少。

《內(nèi)經(jīng)》明確地講：“……不相染者，正氣存內(nèi)，邪不可干，避其毒氣?！币颉靶爸鶞?，其氣必虛”，告誡人們“冬不藏精，春必病溫”，“虛邪賊風(fēng)，避之有時”，并要求“恬淡虛無，真氣從之”，以達到“精神內(nèi)守，病安從來“的目的。

古人重視內(nèi)求，認(rèn)為正為本，邪為標(biāo)。預(yù)防感染，首重扶正。正旺則邪不能侵。這個理念值得我們學(xué)習(xí)。

從這幾天的信息中可以見到，不少醫(yī)護人員感染了疫毒。但是他們已經(jīng)穿好了防護服，為什么還會感染呢？根本原因是正虛。

因為臨床工作壓力大，饑飽失常，過度勞累，導(dǎo)致正氣偏虛。邪之所湊，其氣必虛。所以，扶正才是關(guān)鍵。

前人重視艾灸防疫。

前人已經(jīng)認(rèn)識到，艾灸的作用甚大，能“壯固根蒂，保護形軀，熏蒸本原，卻除百病，蠲五臟之痛患，保一身之康寧?！彼怨湃朔浅Ｖ匾暢梦床r艾灸，以避免感染疫毒。預(yù)防永遠大于治療，今人知道，古人也知道。

比如，唐代大醫(yī)孫思邈提出：“凡人吳蜀地游宦，體上常須兩三處灸之，勿令瘡暫瘥，則瘴癘、溫瘧毒氣不能著人也?！边@是用灸法來預(yù)防瘟疫感染。

《扁鵲心書》里講道：“保命之法，灼艾第一?！睆娬{(diào)，艾灸能保命，不但可用于治療，亦可用于預(yù)防。

對于平常人沒有生病，也可以艾灸嗎？當(dāng)然可以。扁鵲認(rèn)為：“人無病時，常灸關(guān)元、氣海、命門、中脘，雖未得長生，亦可保百余年壽矣?！泵鞔_地說，不病之人可以施灸，灸能延壽。

此次疫毒以濕為主，或兼熱，或兼寒。若能灸足三里，使脾胃中焦氣機健旺，濕濁得化，疫毒自然不能傷人。古人的經(jīng)驗是，要令局部灸后膿水流離，則正氣健旺，邪不能侵。

古人認(rèn)為，疫毒是一種偏性極重的邪氣。可用藥物的偏性來克制疫毒的偏性。比如，可用藥物懸掛或佩戴的方法，或懸掛于門戶、帳前或佩戴于手臂、頭頂，可以有效預(yù)防疫毒感染。

民間曾有“戴個香草袋，不怕五蟲害”之說。佩戴香囊，雖是一種民俗，但也是一種預(yù)防瘟疫的方法。

同時現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，中藥香囊的作用可體現(xiàn)在以下四個方面：

1.預(yù)防流感，防治疫毒：中藥香囊可以在預(yù)防普通感冒、甲型H7N9流感、手足口病等病毒感染性疾病起到一定作用，可減少人們受污穢之氣或毒氣的污染；

2.避穢化濁，清新空氣；

3.吸汗、提神：“令小兒帶之以吸汗也”；芳香走竄，開竅提神；

4.驅(qū)蚊蟲毒蛇。

注意事項：孕婦和易過敏者不宜。

通過中藥藥浴來避邪，這個方法值得我們學(xué)習(xí)。

比如，《內(nèi)經(jīng)》提出：“又一法，于雨水日后，三浴以藥泄汗?！庇秩纾宕鷦⑺煞逶凇端煞逭f疫》一書中記載：“于谷雨以后，用川芎、蒼術(shù)、白芷、零陵香各等分，煎水沐浴三次，以泄其汗，汗出臭者無病”。

藥浴后不再次沖水，直接擦干穿衣即可。唯洗浴后要馬上擦干，以免毛孔打開后易受風(fēng)寒。

另外，古書還有記載用佩蘭等草藥洗浴，可以預(yù)防疫病，保持健康。

身上抹粉，也能預(yù)防溫疫邪毒。

比如，晉代大醫(yī)葛洪《肘后備急方》中有赤散方，以“牡丹五分，皂莢五分（炙之），細(xì)辛、干姜、附子各三分，肉桂二分，珍珠四分，躑躅四分，搗，篩為散。初覺頭強邑邑，便以少許納鼻中，吸之取吐，服方寸匕，覆眠得汗，即瘥。晨夜行，及視病，亦宜少許以納粉，粉身佳。牛馬疫，以一匕著舌下，溺灌，日三四度，甚妙也?！痹摲揭愿鞣N祛邪辟穢的藥物組成，既可納鼻中吸之取吐，亦可外粉周身以御時行邪氣，甚至還可以用于治療牛馬疫病。一方而兼多用。

《肘后備急方》亦記載了“姚大夫粉身方：芎?、白芷、藁本三物等分，下篩，納米粉中，以涂粉于身，大良?！碧拼鷮O思邈《備急千金要方》中的粉身散、《外臺秘要》治溫病粉身散方與此方同。

抹粉防疫，這個思路值得我們學(xué)習(xí)。而且，《肘后備急方》所用的這三味藥比較平和，甚有可效可法之處。

今時新型冠狀病毒感染的肺炎疫情期間，不少中醫(yī)人及中醫(yī)院都提供了預(yù)防藥方。其實，古人也有預(yù)防方。

比如，晉代大醫(yī)葛洪《肘后備急方》就記載了一個度瘴散，“辟山瘴惡氣。若有黑霧郁勃及西南溫風(fēng)，皆為疫癘之候方。麻黃，椒各五分，烏頭三分，細(xì)辛、術(shù)、防風(fēng)、桔梗、桂、干姜各一分，搗，篩，平旦服一盞匕。辟毒諸惡氣，冒霧行，尤宜服之?！贝朔街袨躅^辛熱有毒，切記不可濫用。但此方甚是高明，多取辛溫通氣諸藥，能宣暢人體陽氣，使邪氣不能著人。

葛洪的預(yù)防藥方中諸藥皆偏溫，取溫能通陽，陽旺則邪不著人之意。

古人面臨疫病時，不但有隔離、養(yǎng)正、服散等等方法，還有空氣消毒法。古人是用中藥燒煙給空氣消毒，這樣可以干擾病毒，祛毒祛疫，調(diào)和環(huán)境，使人不病。

明代大醫(yī)李時珍謂：“張仲景辟一切惡氣，用蒼術(shù)燒煙。陶隱居亦言術(shù)能除惡氣，弭災(zāi)疹。故今病疫及歲旦，人家往往燒蒼術(shù)以辟邪氣。”

清代的《驗方新編》有空氣消毒方，以“蒼術(shù)末、紅棗，共搗為丸如彈子大，不時燒之，可免時疫不染。”古人重視用蒼術(shù)燒煙避穢。蒼術(shù)味道芳香，內(nèi)可化濕濁之郁，外能散風(fēng)濕之邪，燒煙亦有空氣消毒之功。廣西每年入春后會出現(xiàn)回南天，室內(nèi)用蒼術(shù)燒煙，既可祛濕，又可避穢，是個不錯的方法。

《太病院秘藏膏丹丸散方劑》的“避瘟丹”，由乳香、降香、蒼術(shù)、細(xì)辛、川芎、甘草、棗組成，謂：“此藥燒之能令瘟疫不染，空房內(nèi)燒之可避穢氣。”

古人的消毒，一般是針對病人用過的所有衣物。大多用蒸煮的方法，進行高溫滅菌。

比如，李時珍使用的，是蒸汽消毒法。而這個方法在清代也有記載，賈山亭《仙方合集·辟瘟諸方》說：“天行時疫傳染，凡患疫之家，將病人衣服于甑上蒸過，則一家不染?！?/span>

古人沒有一次性衣服，更沒有防護服。這種衣服蒸煮消毒的方法很有價值，遠比今人的方法經(jīng)濟、實用，減少浪費。